老師：

「三頓燒｣ 的意思是，三餐的飯食都是剛煮熟熱騰騰的或飯菜都尚有餘溫。

在以往農村社會這應該是最基本的條件，只是社會變遷，現在能夠在晚餐全家聚在一塊兒吃頓晚餐就已經是一種奢求了。

昨天媽媽回娘家看大舅舅，一個人吃著飯配著醬菜加一大罐肉鬆。大舅舅說平常就是這湊著吃！媽媽心軟，看見兄長這樣過活，浸著泛淚喁喁道來。

餐桌上兒子瑋倫在一旁，我順道說出父母在，「三頓燒｣是我們能做的，為人子最基本的態度，我以身教為子典範。死後色壇要做七層，布幔要三道，相信在生不孝，死後大張旗鼓搞這些，都是做給外人看的。

或許現代人，為人子女的對父母的奉養要做到「三頓燒｣，的確不容易，年輕時求學外出、長大後工作要離鄉背井、或種種因由無法承歡膝下。尤其在地處偏郊高山的鄉鎮，一些老人家守著那份祖產家業，總不能老綁自家兒女的前程，要想有一個「養兒防老｣的教條，也有說不出的無奈與苦衷！

《小說孔子》一書內有段話是這樣寫著：

子路：「父母的衣、被、簟席、枕頭、小几，不能隨便更換地方。不能亂動父母的手杖和鞋。父母有所使喚時，應該立即恭恭敬敬地答應。｣

子路：「父母年老，要時時為父母去口水和鼻涕。父母衣服髒了，要及時洗滌。衣裳開線，要即時縫好。三天燒一次溫水，為父母洗頭；五天燒一次溫水，請父母洗浴。父母腳髒了，要為父母洗腳。父母去世以後，子女將要做善事時，想到這會給父母帶來好名聲，就一定去做；將要做不好的事情時，想到這會羞辱父母的名聲，就一定不去做。｣

孔子讚道：「這樣做子女，就盡到孝道了。｣ [P302-305]

以上這套倫理規範是老祖先留下的，相信很難在當今社會執行，也難被時下任何人所接受，行之得宜是要有所分寸、要有所協調，這是一種時勢的權變。社會福利是否要涵蓋這一氛圍，諸如種種，似乎見仁見智。但秉持「子欲養而親不在」的思維，不要落個無法盡全孝的罵名，立足當下社會，取得的一個平衡點，已經不容易了。