柯文哲醫生演講中說出：

「當一個醫生，有辦法去改變一個人的生老病死嗎？坦白講，很困難！

當一個醫生，只能讓一個人生老病死之間，活的好看一點，就這樣而已！」

這段短短18分鍾的演講，異常精彩，發人深思。

柯文哲醫生演講到15:53分，提到《儒家生死觀》：

未知生，焉知死！

未能事人，焉能事鬼！

柯文哲醫生說：「儒家對生死，採取一種逃避的態度、躲避死亡的問題。」接這又說：「唯能面對『死亡』，始能明白『生』之意義。」

述而篇(7-20)「子不語怪、力、亂、神。」孔子一生甚少談及「命」，談的最多得是人的品性、人的道德、朋友的忠信以及君臣、父子禮儀。錢穆《道與命》有段話云：

孔子不欲異於人，故所以負有此任者，才歸之於天命，故曰：天之降大任於是人，而此道又終於不獲行，亦仍歸之天命。故曰：不怨天、不尤人，下學而上達，知我者其天乎？何以不尤人？

許炎初老師在《論語是甚麼樣的書》提到：語錄各篇章，前後之間，或有聯貫，但多數是沒有邏輯的聯貫性。既然缺乏論證，就屬鬆散，此即也就有許多的「空白」，因此就有「蘊味」蘊藏其間。故讀《論語》須用一番不同於思想析論之體驗或與想像，或說一種柔軟的心情。

的確，在當時並無如現代科技可錄影、錄音，輾轉經由後代史學家、文學加以編撰、杜寫，若意欲從《論語》一書之論述中斷章取義者，實甚多。例如爭議最多的兩句話「唯女子與小人難養也。」、「無友不如己者。」

如果將「唯女子與小人難養也。」和為政篇(2-2)「詩三百，一言以蔽之，思無邪。」相互輝映應可相輔對應，這就不會偏離此臼槽。「女子」係指春秋南子夫人，他是衛靈公國君夫人。為了要穩住魏國的政局，在當時所付出的勇氣與代價，卻招惹許多非議，不也讓人由衷悲淒淒矣！司馬遷《史記‧孔子世家》寫南子：「自帷中再拜，環佩玉聲璆然」，好德的人在這裡看到了「禮」，好色的人看到「淫慾」。

如果將「無友不如己者。」和學而篇 (1-16)「不患人之不己知，患不知人也。」相互輝映應可相輔對應，這就不會偏離此臼槽，而自身獨處於外境之欲，必然就產生失敗之途或被棄之於社群之外。

如果我們細心讀《論語》就知道天命永遠都在保持一種「隱晦」，此即隨著我們人生之每一階段進展，而展現出一種更大與「似近實遠」之「難知」。許炎初老師說過：「單從《論語》一書中擇一章一語而發揮，實不如通觀《論語》全書而更能得其旨。讀《論語》當能以通觀全書為貴。｣ 故書不能讀一半。

生死的智慧：柯文哲 at TEDxTaipei 2013 外科醫師，現為國立臺灣大學醫學院...到全國，為臺大醫院史上 ­第一位專責重症加護的醫師。

這段短短18分鍾的演講，異常精彩，發人深思。

http://www.youtube.com/watch?v=N0zhdMwD2Z8