印光大師：念觀世音可保不染此惡疫

前與明道師書，並與光之款，及後與光之書，均接到。本欲即複，以《西方公據》，《彌陀經》六方佛後，落去“舍利弗於汝意云何，何故名為一切諸佛所護念經”，二十字，幾人屢校，皆未看出，實為業障心眼，令成大罪過也。現另排三頁板，已印之六千本，皆印割貼之樣子，印出當為寄來。汝處有二包，凡自存及已送人者，皆一一為之貼好，庶免遺漏經文之罪。殆後印出寄時，即不再寫信。

所言疫災，令大家同在家中念觀世音菩薩。於早晚到堂中禮拜若干，及念若干句。此外一任行住坐臥，並做一切事，除作文算帳之用心事外，餘做一切事，均好念。睡時念，宜心中默念。若衣冠整齊，手口洗漱了，出聲念也好，默念小聲念均好。若睡下，或初起，衣冠尚未整齊，或洗澡，或抽解，或至不潔之處，心中默念，亦是一樣有功德。若出聲念，於儀式不合。譬如小兒念母，一日之中，無時不想念其母也。縱睡眠洗澡抽解之時，豈能令心中完全忘卻念佛之事。既記得無礙，則心中默念亦無礙也。人雖至愚，無不怕死，念觀世音可保不染此惡疫。若教一切人一日之中隨便念，則念觀音之聲，達于田地道路矣。汝只知向菩薩前念，則能可有幾人。又誰能跪念五百聲。念佛之法，當先立念偈後念名號，第二聲即行圍繞。或地方寬則作圓繞，地方窄作直繞。圓繞則從東至南，至西，至北而行。直繞則壁直走向前，又壁直回頭。然亦須依由東至南至西至北之規矩以回身。切不可由東至北至西至南，此名逆行有過。回向之偈，廣大無礙，有何不可。但跪念五百聲，斷斷不可。以多人不能如此。或久則致病。當此極苦極惡之世，唯阿彌陀佛，觀世音菩薩為可憑依。普令一切老幼男女，日常在家念觀世音，管保不遭災禍，多獲禎祥。觀音堂但於早晚去念。此外隨各人行住坐臥，各自隨便念，實為最方便之道。

女兒家從小肯念，後來出嫁，便無難產之苦。或者受孕即日常念之。若至臨產，須令產婦自己出聲念觀世音菩薩。旁邊照應的人，同皆大聲幫產婦念。家裡的人在別室中，也可為產婦念。縱難產將要死了，一念即不久安然而生。切不可謂裸露不淨，念之恐得罪，不知此系無可奈何，非能恭敬潔淨，而不肯恭敬潔淨者也。不但無罪過，且令母子同種善根。世人每知守經而不知達權，致有免苦種善根之法，而不敢用，令其受苦，或送命也。可不哀哉？臨產萬不可心裡默念，必須出聲。以此時，努力要送兒出，心中再默念，或致受病。即不受病，而默念之功德，比朗念為弱小。世人舉重物，必須以聲相助。況此生死頃刻之時，可不盡力以求菩薩加被乎？光從前不知世之迷信謂產房念不得佛，且念佛之人，不敢到產房。故《文鈔》中一未提及。近四五年始知其弊，故常與一切人言之。亦願彼母子同安樂。亦願彼所生兒女同具正信，同為善人，以故與汝說過。以汝絕無體貼文義之心慮，致《文鈔》中說了許多行，住，坐，臥，洗澡，抽解，通好念佛。汝尚以“行止坐時忙時閒時，隨大小默念可乎？”為問。知汝只知跪念為有益，是令多數人不敢發心念也。

三障者，即煩惱障，業障，報障。煩惱即無明，亦名為惑，即是於理不明，（即貪瞋癡也）妄起各種不順理之心念。業，即由貪瞋癡煩惱之心所作之殺盜淫等之惡事，故名為業。其業已成，則將來必定要受各種苦報。三途，途即道也，路也，相通之義。由有殺盜淫之惡業，故當受地獄餓鬼畜生之三途惡報也。八難有通有別。通則水旱疾疫等是。別則生在佛前佛後（一），無想天（二），北俱盧洲（三），世智辯聰（四），盲聾喑啞（五），地獄（六），餓鬼（七），畜生（八）。此八種，雖苦樂智愚不同，然皆難受佛化，故並名八難也。（立秋日）

印光法師文鈔三編卷一：《覆 甯德晉居士書六》