二二八又快到了，台獨完全執政，必然傾國家之力炒作二二八，以鞏固和加強台灣人的台獨思維，更何況蔡英文的民調暴跌，更需要炒作二二八以凝聚支持度。

         💖💖💖💖💖 台灣人皇民化無辜無罪 💖💖💖💖💖

二二八有兩大爭議點，一是死亡人數，另一是皇民化。皇民化是近來備受藍營攻擊的台獨思想，柯文哲的媽媽曾經非常幽怨地說：「我們並不想做日本人(其實柯文哲的爸媽那一代人，當時想做的很)，是你們把我們送給了日本人，你還怪我們嗎，你不覺得心面裡很難過嗎？」，這種肯定皇民化的效應立刻席卷全台，現在崇日媚日的台獨也甘脆歌頌起皇民化。

是的，沒有人可以責備當時台灣青年皇民化的歷史宿命，台灣在割讓給日本的情況下，台灣人身不由己，要做日本人當然是正當的事，是自然而必然的選擇。通觀世界殖民史，只要統治上了軌道的殖民政府稍加懷柔，就會起著同化作用的效果，更何況是日本政府積極推動的皇民化。

可是，提到二二八是皇民作亂，台獨還是賴得乾乾淨淨，跳腳指罵藍營「刻意醜化台灣人」！極力駁斥：
「把皇民化來做二二八的藉口是絕對不可原諒的，台灣被滿清政府遺棄給日本，台灣人一直反抗卻得來皇民化的罪名。」
「攻訐皇民化，是在台灣人的傷口上灑鹽，更會把這幾年各方努力想化解的二二八情結，再度搬上檯面。」
「國民黨為掩飾自己的罪惡醜陋，以皇民化反過來汙名化台灣人。」
「完全站在大中國主義的立場，以抹除台灣人抗暴自主的意識。」
‧ ‧ ‧ 等等，極力辯解台灣人在二二八的清白無辜，申重台灣人在二二八的純真熱血，宣揚二二八大革命的正義性，激起台灣人對二二八的受害感。

台獨這麼講是有充分理由的，足以證明二二八不是皇民作亂，因為台灣光復時台灣人歡喜若狂，熱淚盈眶地歡迎祖國來台接收。著有回憶台灣光復到二二八的『不容青史盡成灰』一書，隨同首批接收人員到台灣的葉明勳先生，在書中就記載著光復的盛況：
「台灣光復時台胞的歡迎場面，人人燃著沸騰的熱血，歡迎的人群如浪潮般向我們湧來，歡聲雷動如癡如狂，甚至把我拉出了車外熱烈擁抱，由於情緒太過狂熱興奮，大家都流了淚，還有多婦女居然哭出聲來了。 ‧ ‧ ‧ ，那種如醉如狂的情景，真是世所難見，無人不被感動得熱淚盈眶的。」

        💢💢💢💢💢 光復時台灣老中青三代有著不同民族認同 💢💢💢💢💢

然而，如果我們細細深入觀察史實，台灣經過日本五十年統治，台灣人在民族認同上，實在是呈現著複雜矛盾的多面性。從最初以鮮血和頭顱寫下的抗日史詩，到民族認同上徬徨無主，胡太明心態的「亞細亞孤兒」，再到宣揚皇民煉成的小說「道」，正說明了經歷日本五十年統治之後，台灣人的老中青三代在民族認同上，有著三種迴然不同的層次。台灣的光復，正是台灣老年人歡慶回歸故國，和中年人心靈徬徨的大解放，這兩代人心中的歡喜慶悅可以想見，光復時到處所見的感人場面，就是他們由衷的內心反映。而青年人(就是柯文哲的爸媽那一代人)就未必盡然了，有的竟然為日本的戰敗而飲泣，甚至還有自殺已示效忠的。

在光復之時的台灣青少年，是在日本統治完全穩固之後成長的一代，並未親身體驗日本統治初期殘酷的一面，心靈和意識都是單方面受日本教育的灌輸和洗腦下長大，他們對中國和台灣的認識是一片空白，思想意識任由日本統治者塗上圖案和色彩，日本的強盛進步和中國的衰亂落後更是眼前的事實，自然也就形成這些青少年崇日棄華的價值觀，他們的皇民化可以說是日本同化政策的必然宿命，這些青年並非沒有民族氣節，只是受到時代的播弄和擺佈，在歷史的洪流狂瀾中難以自覺的盲從者。

二戰前期日本在各地戰場節節勝利，兵鋒所至，所向無敵，國威如日中天，自然使得這些青少年慕效憧憬的少艾心靈感到仰慕和響往，而陶醉在大日本帝國雄霸天下的美夢中，熱衷於「皇民煉成」。他們競相崇拜日本，醉心於皇民化的言行和表現，記載在當時的文冊書報上彰彰明甚。台灣的光復使得這些青年在國家民族的角色上，遽然在一夕之間倒轉過來，請問他們如何能夠適應過來？

光復後，這些台灣年輕新生代，許多才和日本人並肩作戰生死與共，很多還是在中國作戰視中國人為敵人，許多青年學生不久前還在學校的升降旗典禮上，日日對著太陽旗充滿敬仰之情地唱著日本國歌，皇民化在他們心中的影響力，是不可能即時退燒退熱的。光復時他們是懷著對日本戰敗的憂傷，心不甘情不願回歸中國的，對中國的愛國心，即使有，至多也是五分鐘熱度，以後對著語言不通的大陸同胞，更覺得他們比日本人還像異國人。

光復前許多台灣青年對中國的愛國根基是淺薄的，甚至是無根的，這一點當時的台灣人並非沒有自知之明，鍾理和旅居北平時就提到「有個叫張四光的台灣人在報上發表一篇題為『台灣人的國家觀念』的文章，張四光認為台灣二、三十歲以下的青年是沒有國家觀念的人。」，鍾理和對此現象亦十分唏噓感嘆。

過去建國黨主席柯文杞為了維護小林善紀稱慰安婦是自願的論調，就老老實實地招認「這是日本對台灣殖民教育成功的地方，台灣被教育效忠日本，為日本服務是一生最大光榮的事。在這種教育下台灣人為日本而戰而有榮譽感，女性獻出貞操(作慰安婦)亦無怨尤」。二戰時期台灣的青少年在日本教育的洗腦下，醉心於日本文化，熱衷於皇民煉成，一心為大日本帝國效命，為天皇盡忠，這是不爭的事實。

台灣作家黃春明曾敘述他小時，當聽到日本天皇【玉音】宣布日本戰敗時，他的阿爸當場傷心的哭了。黃春明的袓父很不解的問黃春明的阿爸說：「是我們打贏了，你哭甚麼？」。吳濁流說「日本五十年的皇民化，在光復那天就吹走了」，其實只合對吳濁流這類中年一代以上的台灣人而言，光復初期皇民化其實是在台灣青少年人心中，頗為廣泛地蟄伏在心中，國民黨和大陸人的表現一令他們失望不滿，就立即生出厭惡國民黨、憎厭中國人的心理反射。

         😈😈😈😈😈 日本教導台灣人以作中國人為恥 😈😈😈😈😈

日本在其勢強力大的時候，根本就看不起台灣人，皇民化之前，林獻堂就要求台灣人在台灣(僅在台灣而已哦)，至少要與日本人平等，所以他支持同化會，但僅是如此都不可得，同化會僅成立了兩個月就被日本取締了。皇民化是日本人勢窮力蹇，誘騙台灣人做軍伕砲灰的權宜之計。

皇民化是從日本發動東南亞戰爭後，由於兵源不足，自1936年底在台灣開始實施的。原本日本對台灣的教育根本不甚重視，1930年台灣的學齡兒童入學率不到30％，台灣懂日語的人不到10％，皇民化後1938年學齡兒童入學率增為50％，日本戰事受挫失利後，皇民化更是如火如荼的展開，1943年學齡兒童入學率更增加到92％，這就是台獨所歌頌的【日本人普及教育】的德政。

要使皇民化能夠成功，必然要使台灣人以作中國人為恥，才能轉而認同日本、效忠日本。是以宣揚中國的低劣落後，日本的優秀先進，當然是【奴化教育】的重中之重，而日本遠比中國強盛進步正是眼前的事實，年輕一代的台灣人如李登輝、金美齡自然也就根深蒂固地植入了腦中，成了一生牢不可拔的深刻思想。

台灣和和韓國不同，日本統治韓國時，韓國人還有韓國本國史的歷史課，保持了韓國人的民族意識；而台灣人受日本統治時，並未讀到完整的中國史和台灣史，台灣青年對中國和台灣的認識是一知半解，而任由日本統治者醜化和污衊。

因此，對韓國人來講，認同日本就是等於拋棄自身的民族尊嚴和驕傲，自甘低賤地向日本曲膝臣服；而台灣人卻有衰亂落後的祖國作為唾棄的對象，自身像是處於第三者的地位，在中國和日本之間作出選擇，認同日本即是等於去舊迎新、登高遠卑，自己的尊嚴和驕傲由是於焉而得。

        😹😹😹😹😹 統計數字的的唬弄 😹😹😹😹😹

有人說改姓名皇民化的台灣人只占台灣人的2%，參戰的台籍日軍只占台灣人的3%，說明日本統治末幾年，只有2%、3%的人接受皇民化，這是純然玩弄統計數字的說法。改姓名皇民化的當時，台灣人家庭的大家長都還是清朝遺民，大都中國意識強烈，所以只有2%，但是在日本統治後期出生長大的台灣人，國家意識就有轉變，如李登輝、金美齡以及柯文哲與林佳龍的爸媽就是活生生的代表，這一代人少說也有60%或70%以上是接受皇民化的。

打戰是會死人的，年輕人即使有心效忠日本，也不見得會踴躍參戰，此外佔人口絕大多數的的老弱婦孺根本不能當兵，就不該列入統計範圍之內，願意為日本而戰的人當然只占整個台灣人的3%。當日本總督府打算在臺灣征兵的時候，當時近600萬的臺灣總人口，有425921人向日本總督府提出申請，表示自願參軍，這就相當全臺成年男性人數(不知有否包括老年人)的14%。可見這兩個2%及3%的數字，根本不能說明當時接受皇民化的台灣人就只有這麼多。

        👽👽👽👽👽 反日未必懷抱有中國意識 👽👽👽👽👽

經歷過二二八的史明就覺察到自己這一代與上一代的人，在國家民族認同上有著截然分明的差距。史明發現二二八時台灣人之所以沒有群起響應，僅是青年學生和舊日軍人在【起義】，於是他痛責舊時代的人，也就是當時台灣中年和老年的人仍舊抱有中國情結，對中國有著「模糊性、懦弱性、自卑心理、依賴心理等」的心理缺陷，以至於未能振作起來，共同結合參與「打阿山」的行動，致使二二八悲慘失敗。

因此從一些由原先反日、拒斥皇民化的人，轉而反華來做出結論，斷定是陳儀政府黑暗無能的「劫收」導致的「官逼民反」，並非皇民化，才是史明這一代人從反日轉而反華的原因，這個論據是未必成立的。因為遭受欺壓凌辱，任何人都會產生出反抗的心理反應，反日並非一定要有中華意識才會有的，史明反日未必就表示他是具有濃厚的中華意識。

史明反日，那是為了他自己的個人尊嚴，或者可說是自己的台灣人尊嚴，未必是出於中華意識，他畢竟是在日本詆毀鄙視中國的洗腦教育的灌輸下成長，再從他激烈地譴責老一代的台灣人仍然懷抱著中國意識，就可以看出史明內心的中國意識本來就薄弱無根。

至於鍾逸人的反日，就更有問題。鍾逸人在日本留學時，由於放言「刺殺帝國首長」，被友人陳召記入日記，陳召被捕，日記被沒收，鍾逸人也因此涉案，關了將近一年後，很出乎意外地被判無罪釋放(該不至於像李登輝一樣出賣共產黨同志吧？)。二戰發生後他回台灣，在中南部日本陸軍隊長加藤底下當臨時雇員，這便免去被徵兵到太平洋打仗的危險。他的工作是採購軍用糧秣，由於業績優良，他很快從臨時雇員升到陸軍雇員，再到「陸軍尉官囑託」，也就是「專員」身份，可佩軍刀。

此人更像政治變色龍。

       👫👬👭👫 皇民化使李登輝、柯文哲的爸媽與日本人水乳交融 👫👬👭👫

1923年到中國留學，後來組織「台灣革命青年團」喚醒台灣同胞參加祖國未竟的國民革命，并進行發展台灣獨立運動的張深切先生，之前在日本東京讀書，在別人的國度裡他覺得自己處處不如人，因而盡力模仿別人的動作，甚至恨不能生為日本人，可是他遭遇一件事，卻激起了他的民族自尊心。

有一天他與劍道老師對打學習劍術，使得老師招架不住，老師便用不正當方法對他猛烈擊打，還把他按倒地上猛揍一頓，他的級任老師聞訊前去講理，他才未受到更嚴重的傷害。後來級任老師責問劍術老師怎可如此？擊劍老師說：「你看這清國奴太驕養了，非教訓他一頓不可。」，這話剛好被他聽進耳裡，他才深感亡國之民的悲哀，以後他再也不想做日本人了，一心一意要做個堂堂正正的中國人。

這就不是李登輝、金美齡、柯文哲的爸媽那一代人會遭遇到，感受到了，皇民化之時日本人為了拉攏台灣人願意犧牲性命效忠日本，一般講起來態度必然從倨傲轉而可親，尤其是老師。他們是否個個出自真誠，當然大有疑問，不過這就足以使得當時台灣學生的心靈產生躍動、迴響、感激。

那一代青少年人從出生起，生活教育文化都已是日本模式，知道的只是日本「光輝燦爛」的文治武功，自幼解事以來早已生出崇拜仰慕日本之心，他們以說日本話，穿和服照相，吃日本料理為無上光榮，他們對日本人恭順服貼，認為這是理所當然，份所應該。日本的皇民化使得台灣人能夠從卑賤的【清國奴】升格為日本人，更使得李登輝、金美齡、柯文哲的爸媽那一代人感恩之情泉湧不已。於是，日本人可親的態度加上那一代人的恭順服貼，一拍即合，相輔相成，電影「海角七號」確實是當時水乳交融的寫照。

看看一位皇民是如何真情流露地吐出他依戀日本的內心告白：
「我們只知道日本政府守法清廉，看不到他們殖民台灣的真面貌。」
「十年前我再度到日本去，沿路我一直流淚。」
「走過當年的明治橋(現在的中山橋)， ‧ ‧ ‧ 。五、六十年前，多少台灣人從這裡走上【台灣神社】去參拜【大魂國命】。」(皇民化開始後，中、小學生規定每月1日、8日、15日都要按時參拜神社。)
「而大約是兩年前，一位年輕的朋友找我到體育館欣賞日本的神鼓童。節目完畢後，藝員在台上手舞足蹈、敲鑼打鼓、來回穿梭的當時，全場數千觀眾幾乎一致，合著他們的旋律拍手附合‧‧‧，越拍越起勁，如醉如痴。我看到一位老先生熱淚盈眶，終於霍地站起來，衝上台去擁抱他們。」
「這是另一個我的母親，我想他擁抱的恐怕不只是藝員，還包括挫折(日本戰敗，皇民化功敗垂成)、失去的童年！」

這些皇民青年會熱淚盈眶，真誠歡迎光復嗎？二二八又是這類人在【革命起義】，可見，台灣人在光復時和二二八對中國的兩極相反態度，完全是兩種不同心態的老少兩代台灣人的不同表現。

       🙉🙉🙉🙉🙉🙉 歷史為政治服務的陳芳明 🙉🙉🙉🙉🙉

台獨除了以抗日的碧血，歡迎光復的熱淚，塗抹洗刷掉當時青少年身上皇民化的痕跡與色彩之外，還有一個扭曲事實的說法，是陳芳明的「台灣自治運動的反抗傳統」，「台灣的歷史性格，就是台灣歷史不斷繼起的反抗運動」，「(二二八)是由於陳儀政府所帶來的中國體制的刺激，受了壓制的台灣人民，在悶局中所找尋到的出路。」

於是這些只知道為日本的「大魂國命」盡忠效命，熱衷於「皇民煉成」，根本找不到絲毫半點對日本殖民有反抗精神的二二八作亂青年，在陳芳明對「台灣民族的自我定位」之下，都有了台灣主體意識，都有了追求自主的精神，都被金裝加身，尊為獨立建國的「先知先覺的烈士和精英」，於是二戰時台灣青年對日本毫無自主意識，絕無反抗精神，以及其皇民化在二二八所起的作用，這段史實就被隱入了歷史黑洞。

可以說陳芳明是在剪裁拼湊台灣歷史，把台灣過去不斷繼起的反抗運動中，刪除掉先民抗清抗日的唐山祖國意識，否認掉二二八的皇民化因素，對這些反抗運動取其表象棄其實質，作出「創造性」的再解釋，重構台灣的歷史和圖像，把台灣四百年史以「追求獨立自主的台灣主體性」一以貫之起來，進一步宣稱台灣人由此產生出迴異於中國人的「台灣民族意識」，再藉此進而建立起「台獨史觀」的理論基石。

於是令九泉之下的抗日先人痛心難過的皇民餘孽，如李登輝、金美齡之流，竟然都被台獨奉為台灣民族主義的化身，成了台灣意識的代言人、倡導者。

       👎👎👎👎👎 藍營和馬政府不重視自己的史料 👎👎👎👎👎

對二二八的論斷，當時發表的不多，陳儀政府說二二八是：「皇民(亡國奴)思想者，流氓及暴民受共產黨煽動(其實只是台共，也沒起多大的煽動作用)，藉偶發事件擴大的暴動。」，林獻堂也說：「 ‧ ‧ ‧ ，實由過去日本亡國化政策，使少數台胞養成狹小之心胸，乃有今日之急性行為，對此輩青年宜從教育上糾正其錯誤心理。」，這種說法是一般的定論。

此外，最全面詳盡的論述是楊亮功主辦的二二八事件的監察院報告，其對二二八原因的探討，歸結共有九項：

一、台灣人民對祖國觀念之錯誤
台灣淪陷日人之手逾五十年，台省同胞年在五十歲以上者，不乏國家觀念濃厚之人士，然中年以下之同胞，在此五十年中，一切文化教育，均受日人之麻醉，不惟對於袓國之情況無從了解，即中國之歷史、地理、文化、政治等情形，亦深日人之曲解宣傳，故於光復之初，一般台胞，其理想袓國為五強之一，必遠勝日本，是以對於初蒞台灣之政府接收人員，均報以熱烈歡迎，寄以無窮希望。年餘以來，以國內共黨叛亂，政治紛擾，經濟枯竭，物價高漲，加以反觀日人統治台灣時，一切政治經濟設施，及人事布置，均較有條理，較有規劃，而不了解祖國十餘年軍閥內亂，八年對日抗戰，及共黨不斷紛擾之艱苦奮鬥，僅以目前情形與日本當日統治情形斤斤計較，遂於熱烈希望之餘，而漸為懷疑，漸為失望，終至輕視，以日人不若視之，而發生離心傾向。
摘自 http://blog.udn.com/sansan123/3276329

(以下幾項的內容網路搜尋不到，可見藍營政治宣傳之薄弱。馬英九執政八年，只顧展現他尊重人權的【偉大胸懷】，年年對二二八認罪道歉，全然不顧二二八真相。)
二、日本遺毒
三、物價高漲與失業增加之影響
四、政府統制政策之失當
五、一部分公務人員貪污失職及能力薄弱之影響
六、輿論不當之影響
七、政治野心家之鼓吹
八、治安防衛武力之薄弱
九、廣播無線電台為暴民控制之影響

綜觀以上原因所涵蓋之範圍，楊亮功的報告似屬相當客觀。

        💥💥💥💥💥 台獨絕不能承認皇民化是二二八的原因 💥💥💥💥💥

當時青年的皇民化，才是二二八的主要原因，這一點台獨當然要否認，才能把二二八描繪成狼與羔羊的圖像，正義與邪惡的鬥爭，二二八才有煽動仇恨的炒作餘地。

台獨聲稱台灣人「滿懷熱情，滿眼熱淚」地歡迎光復，得到的是腐敗惡劣的統治，使台灣人受盡欺凌忍無可忍之下，而爆發了要求改革和自治的二二八，卻又受到中國軍隊對自己同胞的無情屠戮！這樣一來親日反華才能成為台灣人理直氣壯地的反彈心理，台獨才能避過羞恥而歌頌皇民化。

如果台獨承認了皇民化是二二八的因素，那就等於承認二二八是皇民漢奸的叛國作亂，等於照著鏡子罵自己，承認台灣人有過這一段認賊作父，反噬同類的醜惡面，所遭受的捕殺關押都是孽由自作，咎由自取。這樣一來，過去所受到中國的【欺凌屠殺】就等於白受了，皇民兄弟的鮮血就等於白流了，怨氣只能留在心中再也吐不出來，還得背上【民族敗類】的罵名，低頭認錯。並且還要強顏歡笑，腆顏事仇地去【忠黨愛國】，真是情何以堪？是可忍孰不可忍？

於是，當然！只有極度誇張中國的腐敗無能，貪腐欺壓，以否認皇民化。如：
「陳儀政府的統治，對人民極盡經濟剝削，政治壓榨之能事，不到兩年時間，使經濟崩潰，社會急劇動盪不安。‧‧‧，短短期間已在台灣全島滿佈了民怨民恨的火藥庫。」
「台灣人對祖國政府從期望而失望到絕望，憤怒之情到了二二八事件之時，已經是沸騰點了，事件的發生是必然的。」
「二二八所以演成各地蜂起，‧‧‧，純然是民眾的憤怒忍無可忍，爆發以後，臨時地、自發地匯集而成的。‧‧‧，進而演變成二二八這種仇恨打殺事件，‧‧‧，其實就結論而言，所有的錯誤都出在台灣人受盡欺凌，甚至出現犧牲、流血事件而產生的仇恨心情。」
「中國國民政府接管台灣，台灣人初表歡迎，殷切期待，詎料國府接管台灣後，政風腐敗，特權橫行，經濟壟斷，生產大降，米糧短缺，物價暴漲，失業激增，軍紀敗壞，盜賊猖獗，治安惡化…，民心日漸流失，終致怨聲載道。【官逼民反】都不足以盡描二二八！」
‧ ‧ ‧ 等等。

然而，如果實情真如台獨所說的這樣，「民不聊生，怨聲載道，民怨民憤到了爆發的臨界點」，那麼全台灣何以竟然無人會察覺和預料到發生二二八的跡象？難道陳儀盲目到一無所覺，二二八不久之前還敢拍胸脯向蔣介石保證，把軍隊調走台灣不會出事？有份量的台灣政治人物和仕紳在二二八發生後，才後知後覺，雜亂無章，群龍無首，倉促地組成處理委員會來應變善後。連專搞煽動顛覆的革命家台共謝雪紅，都說：「當時在群眾運動中，事起倉卒，發展得迅猛，誰也沒料想過。我們身不由己，只恐落後於群眾運動。一旦捲入之後，便像投入海浪中跟著翻騰了。」

光復時就來到臺灣，中央通訊社臺灣特派員葉明勳先生，就記述著：「中山南路正在焚燒汽車，打死外省人的叫喚聲，全台北每個角落都有響應，接著一波一波的人群喚打喚殺，等到被打的人躺下了，人群才散去，街頭巷尾躺著一個一個的屍體，沒有死的還在呻吟，情形非常悽慘。我在辦公室忙著接電話，全是這些消息，聽得我心驚肉跳，痛徹肺腑，我在驚惶中恍惚想起我初到台北時的情景，距今才一年多時間，當初那樣熱烈的歡迎，為什麼今天要以生死相拚？難道我在作夢？怎能相信是事實。」

如果當時真是「民不聊生，怨聲載道，民怨民憤到了爆發的臨界點」，二二八怎麼會像晴天霹靂，大家都無知無覺，突然爆發？毫無預感？

      🐎🐎🐎🐎🐎 縱容忍讓 陳儀是馬英九版 🐎🐎🐎🐎🐎

二二八會爆發出烈火燎原，席捲全島的熱能和火焰，當然一定有其背景因素，藍綠所指稱的因素，其實都存在，只是沒這麼如片面之言所描述和極端的誇張而已。

二二八另有一個因素，就是陳儀。陳儀是個好官，但是他的作風也有錯處，錯在和馬英九一樣盲目，盲目地奉行自由民主。因世局民情所限，陳儀當時不可能徹底推行民主，但是在他主政下的台灣，言論卻是無限自由，使當時台灣到了言論浮濫的地步。

根據對二二八觀察極為深入的戴國煇所述：「陳儀治下大小報紙的出版有如雨後春筍，新聞報導和評論都很自由，除了一、二家大報能夠保持平穩立場外，其他類多超越新聞自由範圍，而趨向於濫用自由，他們平時誇大報導，用刺激性方言做標題藉以吸引讀者，在評論上更是隨便攻擊政府。」
「人民不明底細，經常在看這些充滿煽惑性，逞一時之快的文章，久而久之，自然積非成是，扭曲了對政府的形象，也就成為二二八風暴的激盪力量了。」

在林德龍輯註的『二二八官方機密史料』中，該史料也提及：「一、二文人又時以文章、筆墨，在報紙上攻擊外省人；以言詞口舌，在論壇上頌揚日人，非議祖國政治、人事者，業已數見不鮮。」

葉明勳先生在其『不容青史盡成灰』一書中說：「當時省營的報紙只有新生報一家，民營的報紙卻有十多家，爭奇制勝、大鳴大放，報紙天天批評政府，政府不加以澄清，而這些批評很少是建設性的。」
又述及：「接收工作尚未結束之前，聽到傳言，在台灣本島曾有接收人員侵貪接收物資被送法辦的事件發生，因為全省接收部門眾多，人員複雜，難免會發生這種案件，一經發覺即送法辦，已是法紀嚴明，不失政府威信，為何要加意流傳？我所不解？想不到自此之後，頻頻謠傳在台灣本島發生類此案件，查究事件，卻是無風起浪，並無此事，可能有人故造謠言，蓄意中傷政府，什麼人為什麼要造謠？一時也查究不出來。」

一般人都是下意識地跟隨自身成見和社會思潮的走向，拿破侖當年的那句名言：「四張小報所起的破壞作用比戰場上的十萬大軍還大。」 ，由於陳儀的縱容，和馬英九一樣「任由妖言惑眾」，浮濫不實的輿論所引導的民心民意，就是在為青少年心中餘熱未退的皇民精神餵食養份，加油添火，加深鞏固了中國低劣落後、腐敗無能的觀念，成了皇民青少年響應二二八的心理背景。

      🔥🔥🔥🔥🔥 烈火燎原，群眾蜂起的暴亂的原動力 🔥🔥🔥🔥🔥

然而，二二八時烈火燎原，群眾蜂起的暴亂現象就不能全然以政治、經濟的背景因素來解釋了，而是群眾暴亂的性質和心理。

我們可以看看世界各地因種族、民族、族群而起的群眾暴亂，都是瘋狂無理性的濫打濫殺，不分善惡，不分老弱婦孺，非我族類就打殺而後快，除之務盡，毫無例外。皇民化把大陸人與當時的皇民青年分隔成兩個族群，二二八打殺大陸人在皇民青年的心眼中，並非同胞相殘，而是與異族敵人的戰鬥，與世界各地因種族、民族、族群而起的殘害如出一轍，是人類排外的共同本性。

長官公署槍擊群眾發生後，皇民青年立刻佔領全省電台，號召全省民眾響應攻擊政府和大陸人的行動，電台的廣播本身就帶有呼籲大家共同行動的強烈號召力，甚至權威性，比現在造成茉莉花革命，推倒中東獨裁政權的網路和簡訊串聯的威力，更是遠遠超過得太多、太多了。

對原本就是為日本的戰敗而難過，甚至是心不甘情不願回歸中國，又轉回成了【支那賤民】的皇民青年，廣播電台的號召就像催促大家共同行動的攻擊總動員令，皇民青年奔走相告興奮不已，唯恐後人地起而效尤，有的還穿起過去的舊軍服或學生服，自動集結起來攻擊政府機構和外省人，立時成為全島四方一致響應的【革命】風暴了！

再看看1992年洛杉磯暴亂以及2011年倫敦暴亂，兩地城市都有正規警力，但是暴亂蔓延開來，警方處於手忙腳亂、左支右拙，於是鼓勵更多人參與打劫，警方更加無法對付騷亂者，暴亂如同瘟疫愈發蔓延成了不可收拾之局，後來要調動別地警力和國民兵才能平息暴亂。

二二八的情況有如異族相殺，加上比茉莉花革命的網路和簡訊串聯還要效果巨大的電台直接廣播，再加上洛杉磯暴亂以及倫敦暴亂的蔓延情況，何況當時陳儀幾無軍警維持治安，成了無政府狀態，這四項力道加起來，二二八當然要爆發出令人驚駭的能量出來。領頭者可以肆無忌憚地煽動仇恨，響應的群眾可以肆無忌憚地恣意施暴，當時不幸的大陸人就遭逢到宛如世界末日般的悲慘浩劫了。
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二二八就只是當時皇民化的青年的作亂，其他甚麼為了自由民主、為了自主自治、為了人權法治等等，都是暴亂形成之後，一些知識份子、共產黨、以及有政治野心的仕紳搶搭二二八的暴亂便車，藉勢提出來的主張，都是節外生枝，依附二二八的暴亂所追加的倡議，與二二八暴亂的原始本質無關，絕非二二八的發生原因。

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