老子和釋迦牟尼對宇宙的解釋（希望之聲合成）

科學家證明了老子和釋迦牟尼對宇宙的解釋 佛學與科學的驚人“巧合”

     宇宙是什麼？一起來看看，偉大的思想家是如何解釋宇宙的。

最出名的兩個人一個是老子，一個是釋迦牟尼佛。老子在《道德經》裏邊就說到“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。”

意思就是：我不知道它叫什麼，所以強名（字）爲“道”，強曰爲“大”。那個釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟之後第一句話就是說“奇哉奇哉，一切衆生皆俱如來智慧德相，只因妄想執着不能證得”這兩個古聖就跟我們說明宇宙之間本來就充滿了巨大的能量。

      有人可能會問，老子說的還比較明顯一點說“有物混成”，那釋迦牟尼佛怎麼就說“一切衆生皆俱如來智慧德相”，怎麼可以說他在告訴我們大宇宙充滿能量呢？

這個“如來智慧德相”就是我們自性的潛在的能量和能量所表現的現象就是智慧。

      一心唸佛的作用其實第一是“一念代萬念”，第二是不知不覺調整我們的人體場與阿彌陀佛的清淨法身相應。阿彌陀佛的清淨法身和宇宙場又有什麼聯繫呢？

      讀過《金剛經》和《波羅蜜多心經》的人都知道，《金剛經》最著名的一句話就是“應無所住而生其心”，因爲這個“應無所住而生其心”從而可以證得“無四相”也就是：無我相，無人相，無衆生相，無壽者相。這個“無四相”是什麼？這個“無四相”就是“諸法空相”。

    “諸法空相”是什麼？“諸法空相”就是老子的“無極”，也就是佛家的“真如”。佛家的“真如”又是什麼？佛家的“真如”就是“不生不滅”。“不生不滅”又是什麼？“不生不滅”就是“究竟涅槃”。“究竟涅盤”是什麼？就是現代科學所說的“零維”。

    “零維”是什麼？就是沒有長寬高和時間的概念，沒有長寬高和時間的概念是什麼？就是抽象的點或者是無窮大的本體。這又是什麼？這就是愛因斯坦所說的“宇宙統一場”。

      早在2500年前，釋迦牟尼佛說：四方上下曰"宇"，往古來今曰"宙";還提出：“一粒沙中，三千大千世界；三千大千世界，百億日月。”

      現代的天文學家已探測到在銀河系中，有着本身發光如同太陽的恆星近十億個，依理推測應有三百億個之多。並在太陽系的空間，還有數不盡、算不清的星雲星系，而且每一個星球都有至少一或兩個類月球衛星。這與佛教所說的百億須彌、百億日月的數目，可謂不謀而合。

      有一次，佛坐在恆河岸邊，他的弟子取了一鉢水給他，他告訴其弟子：“一鉢水中，八萬四千蟲。”

此事直到十五世紀末葉，科學家發明了顯微鏡，以之向水中一看，這才發現裏面的確存在密密麻麻無數的細菌。

      所以儘管現代科技日新月異，到了叫人目眩境地，然而就今日太空科學所發現的宇宙真相來看，尚屬粗淺。

佛在二千六百多年前，便已說人類只不過是地球的過客而已，人類生死往來的範圍是三千大千世界（約等於一個銀河系），而大千世界又其數無量。

      但我們的科技，直到今天，莫說相等於一個銀河系的大千世界，就連銀河系中的太陽系都還未能搞清楚，乃至早已發現的九大行星，也沒有哪一位科學家能把它的事實真相說得清楚，往往後說推翻前說，至今依然衆說紛紜。爲什麼會這樣呢？原因有二：

      其一，我們的地球，在太空中，只如一粒微塵，人類要從地球上去證實大千世界，實屬不可能；

      其二，再偉大的科學家，也只是一介凡夫而已，他們沒有神通，更沒有佛眼，根本不能像佛那樣親眼看到宇宙的事實真相，只能根據數據、物理和科學儀器來作分析、歸納、推演，這就難免一知半解，莫衷一是了。

      總之，沒有身歷其境，如何能說出其真相呢？這就是科學家難以突破的困境。這也就是佛教合乎科學又超乎科學的地方。

【希望之聲2020年7月17日】（編輯：田喆）

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