三元九運

自大僥作甲子，以計歲時，由甲子至癸亥共六十年。周而復始，至西元一九二四年，已歷七十七甲子矣。而三元家，多採三元九運之說。三元者：上元、中元、下元，三元共計一百八十年。以一二三運為上元運、四五六運為中元運、七八九運為下元運。

　　　　　三元九運分配法
上元一運：由西元一八六四年至西元一八八三年
上元二運：由西元一八八四年至西元一九零三年
上元三運：由西元一九零四年至西元一九二三年
中元四運：由西元一九二四年至西元一九四三年
中元五運：由西元一九四四年至西元一九六三年
中元六運：由西元一九六四年至西元一九八三年
下元七運：由西元一九八四年至西元二零零三年
下元八運：由西元二零零四年至西元二零二三年
下元九運：由西元二零二四年至西元二零四三年

中元第六運與靈修　

中元第六運與靈修：自民國五十三年起，至七十二年止。國內經濟由農業時代轉型為工業時代，南部人口大量北上發展。而人們北上之時，為求順利發展，往往會到附近的廟宇祈求平安符。若事業稍有成就，則光榮返鄉，答謝神靈庇祐。甚或將廟宇之神靈，分靈至北部安座。誠心供奉，而同鄉益友，見其有成以為神靈庇祐，自然而然的亦會至他的神壇前參拜。如此而形成很多據點。人們為求與神靈溝通，而能靜心潛修，神靈亦因而降駕，為眾生指點迷津。而當時所降駕，稱為乩童。待事業有成，人力所及。便恭請神靈返鄉，到祖廟謁祖，以答謝神恩。為使進香之場面壯觀，更有陣頭助陣，因此而形成進香團的特殊景象。

　中元第七運與靈修

中元第七運與靈修：自民國七十三年起，至九十二年止。國內廟宇宮殿神壇，皆把進香列為第一要務，惡性競爭，比較進香團中的神駕，誰的比較威嚴、陣頭中誰的比較熱鬧、家將中誰的劈得比較入骨、電子花車中誰的比較清涼、鞭炮中誰的比較多或比較響亮。如此惡性競爭，勞民傷財。自七十三年起，時值中元第七運乃西方母系興盛期，有供奉瑤池金母、無極老母、觀世音菩薩及準提菩薩的廟宇、宮殿及神壇，開始轉變靈修方法，靈修漸由乩童轉為乩子，乩駕亦由武乩轉為文乩。由於瑤池金母、無極老母、觀世音菩薩、及準提菩薩的慈悲教誨。使靈修者，本其佛性修持，此乃靈修者一大轉變也。

　下元第八運與靈修

下元第八運與靈修：自民國九十三年起，至一百一十二年止。已經接近下元第九運。下元九運亦各宗派所言之「三期末劫」。未劫期間，各教派皆認為，將有不可預料的災變即將來臨。基督、天主皆謂天國近了，甚言 ：「世界末日」等語。其實並非危言聳聽，世界各國的經濟衰退，天災頻傳，惡性競爭，喪失人性。北方主宰，北極玄天上帝應時而掌北元令，適時為眾生講孝經，以匡正人心。以五行正理，以傳授天地自然之理，首重風水與醫學。望後學者，以孝道立身處世，並以五術為濟世。故今之靈修者，為順應三期末劫，而免其禍，當須潛心修鍊以應劫。玄天上帝，乃北極玄武星君之化身，稱玄武大帝或真武大帝。道諱尊為「終劫救苦天尊」。

玄天上帝原為淨樂國之王子，昔日淨樂王國善勝皇后，夢境吞日，醒來已懷孕，經十四個月懷胎，於開皇元年三月三日，產下一子，十五歲便辭父母入武當山「太和山」修道。渡世濟人四十二年，功成果滿，白日昇天。玉帝封為玄武真人。宋朝真宗避趙玄明玄字之諱，而改為「真武大帝」。上帝入武當山修道之初，其父思念王子，乃命五百五士入山探尋。來眾亦隨之學仙，留居不返。上帝功果圓滿，飛龍昇天，上歸天京。上帝見其忠勇，使鎮北方，總攝玄武，五百武士亦證仙果。成為五百靈官，聽神驅策。

按玄乃龜蛇，位於北方，色黑，故曰玄，深有鱗甲若將帥威風，故曰武。玄武以龜蛇合體以應北宿之象。道教尊上帝為三元都總管，金闕化身，萬天法王。統率三十六帥，是為道教靈威最盛，信仰最廣的神明之一。