阿里山櫻                  林玉書

            花開阿里自年年，萬朵嬌紅態欲仙。幾樹光搖春雪麗，漫山色鬥曉霞妍。

            玉川仿佛來天外，吉野分明到眼前。領略擬攜樽酒去，醉餘長嘯沼平巔。

林玉書﹝1881─1965﹞，嘉義人。此詩為七言律詩，寫在阿里山賞櫻的樂趣。玉川、吉野都是櫻花的名字。

有人以為，阿里山有五奇：日出、神木、雲海、晚霞、森林鐵道。我以為，櫻花也可列為一奇。楊雅智曾撰《日治時期漢詩文中的阿里山書寫》﹝台中市：逢甲大學中國文學系碩士在職專班碩士論文，中華民國100年1月﹞一書，資料非常豐富，也討論到阿里山的森林開發及旅遊休閒事業的發展。以下將摘錄部分楊雅智的文章。我的阿里山系列會寫三篇，當然不會像學術論文那樣嚴謹，只把我的閱讀所得與諸君分享。我選讀的是櫻花、雲海、神木，先寫櫻花。

陳文石〈阿里山〉：「栽遍櫻花移吉野，爛漫花晨景堪寫。春風三月來吟朋，題箋把盞酣花下。如醉山櫻傍山隈，緋雲絳雪積成堆。」吉野山是日本櫻花的大本營，從詩中可看出，當時的阿里山上已經遍栽移自日本內地的櫻花，在春暖花開的三月天，盛開得嬌豔欲滴，燦爛奪目的櫻花樹下，成了詩人們把酒吟詩的最佳場所。又如黃南勳的〈阿里山〉：「爛漫芳叢移吉野，八重櫻放間緋櫻。瑰花琪花兼異樹，仙人玄圃亦心傾。」亦可見當時移自吉野的八重櫻，與本土的山櫻花一齊爭妍吐艷，一片春光爛漫的景象。阿里山中由奇花異樹所構成的爛漫美景，天上仙人若見了也會為之傾心。﹝楊雅智：頁129﹞

每年三、四月間，是阿里山櫻花盛開的時節，許多遊人不畏上阿里山的路途跋涉，只為一睹櫻花綻放爛漫迷人的丰采，如：沈擇仁〈阿里山觀櫻〉詩中云：「阿里山前櫻滿開，臨風爛漫錦霞堆。縱然險阻羊腸路，一到花時客競來。」從北門出發到阿里山幾乎要用去大半天的時間，加上山路陡峭曲折，火車在群山中盤旋攀爬，許多路段從窗外俯瞰，車下就是山谷深澗，難免有如臨深淵之感。但仍不減遊人前往阿里山賞櫻的興致。﹝楊雅智：頁129﹞

櫻花的意象，楊雅智認為有三：其一，大和武士精神。日本人春申再生〈櫻花〉：「花開上國豔天真，錦繡緋紅不染塵。日本男兒傳熱血，枝枝染作大和春。」在詩人眼中，櫻花顏色的高雅絢麗、嬌媚中帶著剛強。且櫻花花期短暫，邊開邊落的特性，形成隨風飄零，轉瞬即逝的美，與日本武士敢於赴死，絕不苟且的精神相契合。黃純青〈櫻花〉：「桃花太輕薄，柳絮亦顛狂。我愛櫻花稱武士，共開共落共存亡。」櫻花無出眾的花瓣，也無特殊的香氣，單獨來看並不起眼，但若推遠距離來欣賞，整片潔白如雪的櫻花形成鋪天蓋地的壯美聲勢，令人極為震撼、動容，這也符合了日本人重視集體力量的風格。﹝楊雅智：頁131﹞

其二，吳鳳捨生取義。楊春航〈阿里山〉：「山坳春暮放山櫻，一望渾如吉野英。燦爛千株紅似火，疑是吳公血染成。」到阿里山觀櫻時，燦爛火紅的山櫻花喚起詩人腦海中的吳鳳傳說印象，將吳鳳事蹟與櫻花相連結，也以櫻花的火紅似血，來比喻吳鳳殺身的犧牲與情操。﹝楊雅智：頁132﹞嵩麟淵明按：吳鳳神話是漢人所建構，日本人利用之，近20多年前，原住民自覺運動對此神話非常不滿，吳鳳故事已退出教科書，吳鳳鄉早已改名為阿里山鄉。

其三，人間仙境桃花源。張禎祥〈阿里紀遊〉：「滿樹櫻花尚未勻，偏教阿里十分春。縱隨八掌溪流水，恐有漁郎誤問津。」詩中想像飄落的櫻花，隨著八掌溪的流水蜿蜒而下，彷彿提供了進入桃花源的線索，讓人產生對上游櫻花盛開美景，及別有洞天的仙境想像。而黃太玄〈阿里山觀櫻〉有「恍對桃源洞，登臨憶避秦」之句；蔡哲人〈阿里山〉有「我來彷入桃源洞，爭把新詩到處題」之句。﹝楊雅智：頁132─133﹞

櫻花不是平常植物，它象徵很多意義，除上述意象外，可再補充些資料如下：

日本人通過它看到了生命的變幻無常和青春與美的果斷乾脆。正當春意盎然，欣賞滿樹盛開的櫻花時，彷彿一股秋天的氣息偷偷湧上心頭，讓人為即將凋落的花朵而痛心惋惜，感到人生的短暫無常。也就是說對於櫻花，日本人即為它的絢爛唯美的盛開而感動，同時也沉浸在其無限的感傷之中。所以，可以說櫻花體現了「物哀」。﹝尹麗婷〈日本人的櫻花情結〉《科教導刊》2011年11月上，頁244﹞

日本民歌〈櫻花〉：櫻花呀，櫻花呀！暮春時節天將曉，霞光照眼落英笑，萬里長空白雲起，美麗芬芳逐風飄。去看花，去看花！看花要趁早。

日本人認為，賞櫻的最佳時機不是櫻花盛開之際，而是櫻花開始凋謝的瞬間，只有那一瞬才能營造出那種殘缺之美，讓人感嘆，這才是櫻花美的極致和賞櫻的最高境界。﹝閆志章〈櫻花和日本國民性〉《吉林化工學院學報》頁104，27：6，2010年12月﹞

春城日麗飛櫻花，繽紛爛漫香萬家。何堪匆匆凋謝去，空留落英飄西遐。﹝《古今和歌集》惟喬親王    作，朱萬清    譯﹞

春雨無情不惜花，滿地殘英鎖烟霞。東風吹過紅顏減，歲月如梭推年華。﹝《古今和歌集》小野小町    作，朱萬清    譯﹞

櫻花凋謝後，圓城寺裡又寧靜。﹝上島鬼貫1661─1738﹞

伽藍正是落花時，落下門閂僧人去。﹝野澤凡兆？─1714﹞

賞櫻不只是賞櫻，櫻花富含哲理。櫻花象徵集體主義、死亡美學、物哀思想。一名特攻隊員在出擊之前曾留下這樣一首詩：「我馬上要開始突擊/魂歸故國/如櫻花散落/悠久化作護國之鬼/別了/我們是光榮的山櫻/將回到母親膝下開放」。現代的日本，每年三、四月則是賞櫻的季節，有些退休的日本人跟著「櫻花前線」跑，電視、報紙媒體有「花粉情報」，舉國集體沉浸在賞櫻中。櫻花是日本人的信仰。日治時期的台灣詩人賞櫻，又作何想？