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| 2009/07/01 18:26:25瀏覽811｜回應5｜推薦0 | |
陳參權_老師對我見的討論 1. 有關我見的具體表現《學佛三要》p.221 ~ p.222說： 煩惱的根本，是（人無我愚）「我見」。作善作惡，一般人都是為我而作：為我的生活﹔為我的財富，健康﹔為我的名譽，權力﹔為我的家﹔為我的民族，國家：一切都以我為前提，以我為中心。如不是為了我的，就不感興趣了。所以不但作惡事，是由煩惱所引起﹔即使作善事，也還是離不了煩惱。從煩惱而來的善事業，是不徹底的，可以變質的，可以演變而成為惡的。例如辦慈善事業，當然是善的。可是為了「我的」，見到別人辦的同一慈善事業，就會競爭，甚至有意無意的破壞他。好的事情，要由我來做，別人做，就不表同情，或者破壞他。這樣，好的事情，由於有「我見」在作祟，不是偏執自己的意見，就是偏重自己的利益，結果變壞了。為了我的家，我的國，我的教，處處從我出發，不能說沒有一些好的，但是與煩惱雜染相應，有時會演變得害盡世人，如西方神教徒的宗教戰爭之類。所以，一般人的活動，善的惡的，都不離「自我」的推動力，都是不離煩惱。這樣，善的感樂果，惡的就感苦果。在身心的動作時，一切都為著我，一切都拉來攝屬於我，最好聽我的意見，受我的支配──這就是「我見」的表現。 2. 煩惱的根本是我見，是迷於無我的愚癡，這唯有無我的深慧，才能破除他。(<<學佛三要>>p.228) 總的說，佛法就是教我們這無我的深慧。從那裡著手也因根機不同而或有異。個人覺得從「不著」也很好，如《性空學探源》p.77 ~ p.79說的： 《雜阿含》二三六經這樣記載著： 舍利弗白佛言：世尊！我今於林中入空三昧禪住。 佛告舍利弗：善哉！善哉！舍利弗！汝今入上座禪住而坐禪。 佛讚歎空三昧是高級的上座禪。至於空三昧如何修法，則未見開示，不過佛從另一方面說：
若入城時，若行乞食時，若出城時，……若眼識於色有愛念染著者，彼比丘為斷惡不善故，當勤欲方便，堪能繫念修學。……若於道路，若聚落中行乞食，若出聚落，於其中間，眼識於色無有愛念染著者，彼比丘願以此喜樂善根，日夜精勤，繫念修習。 在行、住、衣、食之間，住空三昧中，時時反省觀察自心，是不是生起惑染貪著，有則觀察空義對治它，無則心安樂住。這樣常修空三昧，以達一切清淨。所以，空有兩方面的意義：一、專在義理上說，是體驗無我我所。二、在行為上說，則是於見色聞聲中不為境界所繫縛，離欲清淨，這是空三昧的特色。不體驗無我我所，固然不能解脫﹔但在日常生活行動中，心不為環境所縛而流散馳求，安住不動，確是佛法的一種重要目的。 |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
