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Wat Preah Prom Rath/一落索。秋夢
2019/10/07 13:04:35瀏覽741|回應4|推薦36


一落索。秋夢

客地飄蓬旋暢。悅行來往。歛容文雅夕煙張。秋夢隨風尚。
宴樂紛飛懷放。歸根明朗。歲華迢遞渺雲鄉。星月悠悠想。

(依《梅苑》無名氏之詞體)

Wat Preah Prom Rath是暹粒最古老的寺廟之一。
始建於15世紀末、16世紀初,已有500多年的歷史。


那伽(梵語:नाग,轉寫:nāga)是印度神話中的蛇神。
這種生物的外表類似巨大的蛇,有一個頭或七個頭;
其形像在婆羅門教、印度教和佛教經典中常有出現。

但是這個詞的用法並不十分嚴格,它有時也被用來指代大象或真正的蛇。
尤其是眼鏡王蛇和印度眼鏡蛇(眼鏡蛇在印地語中的讀音就是「納格」)。

另外,雌性的那伽被叫做「那姬」(nāgī)或「那姬尼」(nāgiṇī)。
那伽在漢傳佛教中等同於龍,翻譯為神龍;在藏傳佛教中等同於魯龍。 

走廊壁畫敘述著「佛陀一生的故事」

正巧/拍到佛光

我們要去這附近的老街/順道進Wat Preah Prom Rath/看看最古老的廟

暹粒的國花

老街琳瑯滿目/墨濡就不拍照了/僅此分享暹粒街景與雨景五張(圖下)

*


印度教中的那伽
 
有關那伽的傳說,至今仍然是許多受印度文明影響的亞洲國家。
(如印度,尼泊爾,東南亞一些國家等)的傳統文化的一部分。
在印度,那伽被視為有靈性的生物,是泉水、井水和河流的保護神。
它們能夠造雨(這點與中國的龍相似),因而帶來豐收;
但是也會帶來如洪水和乾旱等災害。
代表性的故事有巨蛇弗栗多堵水的傳說。
 
有一種說法認為,那伽只有在受到人類不恭敬的對待時,才會製造災難。
由於那伽的形象被與水聯繫在一起。
因此通往它們居住的地宮的入口,常被認為位於井、湖和河流的底部。
對那伽的崇拜在印度南方地區尤其盛行,當地人相信那伽會給它們的崇拜者帶來豐收。
 
古老的吠陀文獻里就已經提到了那伽的故事。
吠陀中的宇宙之神和河川之主伐樓拿被認為是那伽族之王。
他的這種屬性也許是因為其與水的關係而來的。
 
百道梵書里講到,那伽一族是迦葉波和迦德盧(生主達剎之女)的後代。
有關那伽的神話中最有名的是攪乳海的故事。
據說,眾天神(提婆族)和阿修羅為了得到不死甘露,聯合起來奮力攪乳海;
他們用曼陀羅山做攪棒,用那伽之王婆蘇吉當絞繩,最後成功地獲得了不死甘露。
 
這個神話在往世書和摩訶婆羅多里都有提到。
除了婆蘇吉以外,著名的那伽還有舍沙(毗濕奴大神的忠實夥伴)和摩納娑(女蛇神)。
 
 
佛教中的那伽
 
一段階梯上的那伽塑像,位於中國雲南西雙版納與緬甸邊境。
由於佛教也引入了印度傳統的那伽(龍族)概念。
在亞洲那些具有佛教淵源的國家和地區,民眾對於那伽也並不陌生。
在這些地方,原屬於印度的那伽形象經常和本地傳說中的相似生物
(尤其是巨蛇或巨龍)混同起來。
 
在西藏,人們將那伽和當地傳說中的「魯」等同起來。
這是一種居住在湖泊底部或地下水中的生物,而且像西方傳說中的龍一樣守衛寶物。
 
而漢傳佛教通常將那伽翻譯為「龍」,當然佛教的龍並不是中國傳統文化中的龍。
但後來已經混同不分。
佛教認為,龍是所謂天龍八部中的一支。
天龍八部是佛教的護法神,尤其龍部眾生均以誓衛佛法為己任。
當有人真正修行時,龍部眾生會被派遣下來保護修佛的人。
稱為「順法行」善族龍王,經中說大約有十一個善族,又常說八大龍王護法。
 
不過,佛教也提到了有「不順法行」的龍存在。
投生到那伽神身的因緣,是過去常行善布施,但無正念,又性急多怒,而得的果報。
在佛教傳說里,那伽與同為天龍八部之一的大鵬金翅鳥是死敵(這來自婆羅門教神話)。
金翅鳥以那伽為食:
「龍有卵、胎、濕、化生等之別,為卵、胎、濕、化生等四種金翅鳥所吞食。」
 但是那伽有毒,於是金翅鳥最後被毒死。
類似的傳說也出現在印度神話之中。
 
佛教提到了一些重要的那伽龍王的名字:
法行龍王、象面、婆修吉、得叉迦、跋陀羅等。
另,佛教《妙法蓮華經》有八龍王,《華嚴經》有十龍王的概念。
如其中都有娑竭羅龍王,祂的女兒龍女在「法華會」上示現成佛。
之後化身為童女輔佐觀音菩薩。

 
(以上取自維基百科全書)

( 創作詩詞 )
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墨濡
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2019/10/08 12:26
 
昨晚,墨濡和二位師友三人行,去拜訪一位朋友。
且不談,拜訪朋友為何,就為此行的初衷,已足以令墨濡感動。
 
人生之學,包含廣泛,最難學的莫過於"人情世故"。
"學而時習"、"溫故知新",也不光在書上讀來就能真正有得於心。
還得經過人事物境的實踐,自性受益之後,才有"落實"感。
 
由於每個人的想法不同,愿志不同,意境不同,心靈、法界亦不同。
雖然,各有不同的因緣,卻共同生存這個世間。
也許,有人覺得各行其事,井水不犯河水就可以相安。
但是,仔細的想想,生命本就共同相依,心與心當然也會相互影響。
誰又能夠將自己,排除在這個宇宙之外而生存呢?
 
拜訪朋友,全家大小皆歡。
付出一份真愛,溫暖溫暖需要被關懷的朋友,是喜樂的事。
心靈與生活的品質,要不斷涵養和歷練,更需要共同融洽。
 
前輩說:隨緣消舊業、不再造新殃,更要結善緣。
面對順逆因緣時,千萬不要不知不覺的"再造新殃"。
並於因緣中,時時自我觀照起心念動,修正自己,不過之猶不及。
誠能有得於心,則不吝分享心得、關懷有緣人。
正是墨濡時時刻刻在用心的生活方式。
 

墨濡
等級:7
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2019/10/07 16:49

10/5晚上,墨濡去靜修一日10/6。
這次墨濡載兩位好友同時,所以睡一起。
 
隔天10/6早上用餐時,好友的女兒在餐廳服務。
跑過來問好友:「媽媽,昨晚誰睡在您身旁?」。
好友指著墨濡。
好友女兒:「那,阿姨好可憐喔!」
好友回:「哪會呀!(想否認)」。
墨濡無言,只是與她女兒會心一笑。
 
以上的對話,讓墨濡覺得真是「知母莫若女兒呀!」
睡在好友旁邊,才曉得她「鼾聲如雷;翻身如地牛!」
還好,墨濡是有備而來。(耳塞、眼罩... ...)
一夜好眠,上課不但精神飽滿,且法喜充滿,。
無限感恩。
墨濡(youandmebehappy) 於 2019-10-07 16:51 回覆:

本來嘛!
人家睡的狀態好不好,是別人的事。
更何况她自己也拿自己沒辦法呀!
 
而,妳能不能入睡,但看自己的功夫。
那,墨濡當然是,不甘示弱。
理所當然,也要讓自己睡得好好才行!
 
團體嘛!
凡事,多往好處想,自然平安無事,大家都好夢好眠囉!

墨濡
等級:7
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2019/10/07 14:34
 
未達者。
遇因緣,無意中忽然生起無明,而取捨違順諸事,即是見。
 
佛眼。
並不是瞎子般的不可見。
是,得見無所見時,無取捨違順。
即有見,了了見,不可見,就不起煩惱妄想計較。
 
故,正見,才能遠離顛倒夢想。
而,邪見正見都棄掉,菩提性宛然。
無執著,才有照見五薀皆空,度一切苦厄的醒悟智慧。
如此,用心力之久,豁達貫通了,才能自度,而真正圓融無礙。

墨濡
等級:7
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2019/10/07 14:13

佛法有利使與鈍使。
鈍使是別人所引起,遇到因緣才會發洩。
利使是出世有的氣稟,會自己生出很多煩惱。
 
了解這點,要好好調整自己的心念啊!
鈍使,因緣來時,看什麼都不會順眼,遇事也不順心。
利使,順眼與不順眼都會生出很多煩惱,更是對自己不好!
 
大學說:心有所好惡則不得其正也。
不得其正,就不叫正見。
 
其實,不起染著,就不會生出愛憎取捨違順之心。
 
不染著,即不起愛憎心、貪愛、憎恨心。
即名,見無所見不起見。
即名,佛眼。
 
若見一切有相之人事物,即起貪愛憎恨。
即名,有所見。
即名,眾生眼。
 
憎愛不關心,長伸兩腳卧,就是勸我們莫執著。
執著的人就會被煩惱、痛苦牽著鼻子走。
 
遇人事不生是非,起分別對待;
逢因緣不起憎愛,才能通達開朗喜悅安祥自在。