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般若部 九十八
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般若部 九十八

    大般若波羅蜜多經卷第八十九
    初分學般若品第二十六之五
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見鼻界若生若滅,不見香界、鼻
識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若生若滅;不見鼻界若取若捨,不見香界乃至鼻觸為
緣所生諸受若取若捨;不見鼻界若染若淨,不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若染若淨
;不見鼻界若集若散,不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若集若散;不見鼻界若增若減
,不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若增若減。何以故?以鼻界性等,空無所有不可得
故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,以無所學無所成
辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見舌界若生若滅,不見味界、舌
識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若生若滅;不見舌界若取若捨,不見味界乃至舌觸為
緣所生諸受若取若捨;不見舌界若染若淨,不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若染若淨
;不見舌界若集若散,不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若集若散;不見舌界若增若減
,不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若增若減。何以故?以舌界性等,空無所有不可得
故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,以無所學無所成
辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見身界若生若滅,不見觸界、身
識界及身觸、身觸為緣所生諸受若生若滅;不見身界若取若捨,不見觸界乃至身觸為
緣所生諸受若取若捨;不見身界若染若淨,不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若染若淨
;不見身界若集若散,不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若集若散;不見身界若增若減
,不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若增若減。何以故?以身界性等,空無所有不可得
故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,以無所學無所成
辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見意界若生若滅,不見法界、意
識界及意觸、意觸為緣所生諸受若生若滅;不見意界若取若捨,不見法界乃至意觸為
緣所生諸受若取若捨;不見意界若染若淨,不見法界乃至意觸為緣所生諸受若染若淨
;不見意界若集若散,不見法界乃至意觸為緣所生諸受若集若散;不見意界若增若減
,不見法界乃至意觸為緣所生諸受若增若減。何以故?以意界性等,空無所有不可得
故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,以無所學無所成
辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見地界若生若滅,不見水火風空
識界若生若滅;不見地界若取若捨,不見水火風空識界若取若捨;不見地界若染若淨
,不見水火風空識界若染若淨;不見地界若集若散,不見水火風空識界若集若散;不
見地界若增若減,不見水火風空識界若增若減。何以故?以地界性等,空無所有不可
得故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,以無所學無所
成辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見苦聖諦若生若滅,不見集滅道
聖諦若生若滅;不見苦聖諦若取若捨,不見集滅道聖諦若取若捨;不見苦聖諦若染若
淨,不見集滅道聖諦若染若淨;不見苦聖諦若集若散,不見集滅道聖諦若集若散;不
見苦聖諦若增若減,不見集滅道聖諦若增若減。何以故?以苦聖諦性等,空無所有不
可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,以無所學無
所成辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見無明若生若滅,不見行、識、
名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若生若滅;不見無明若取若
捨,不見行乃至老死愁歎苦憂惱若取若捨;不見無明若染若淨,不見行乃至老死愁歎
苦憂惱若染若淨;不見無明若集若散,不見行乃至老死愁歎苦憂惱若集若散;不見無
明若增若減,不見行乃至老死愁歎苦憂惱若增若減。何以故?以無明性等,空無所有
不可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,以無所學
無所成辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見內空若生若滅,不見外空、內
外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若生
若滅;不見內空若取若捨,不見外空乃至無性自性空若取若捨;不見內空若染若淨,
不見外空乃至無性自性空若染若淨;不見內空若集若散,不見外空乃至無性自性空若
集若散;不見內空若增若減,不見外空乃至無性自性空若增若減。何以故?以內空性
等,空無所有不可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智
智,以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見真如若生若滅,不見法界、法
性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
若生若滅;不見真如若取若捨,不見法界乃至不思議界若取若捨;不見真如若染若淨
,不見法界乃至不思議界若染若淨;不見真如若集若散,不見法界乃至不思議界若集
若散;不見真如若增若減,不見法界乃至不思議界若增若減。何以故?以真如性等,
空無所有不可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,
以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見布施波羅蜜多若生若滅,不見
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若生若滅;不見布施波羅蜜多若取若捨,不
見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若取若捨;不見布施波羅蜜多若染若淨,
不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若染若淨;不見布施波羅蜜多若集若散
,不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若集若散;不見布施波羅蜜多若增若
減,不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若增若減。何以故?以布施波羅蜜
多性等,空無所有不可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多,能成辦一
切智智,以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見四靜慮若生若滅,不見四無量
、四無色定若生若滅;不見四靜慮若取若捨,不見四無量、四無色定若取若捨;不見
四靜慮若染若淨,不見四無量、四無色定若染若淨;不見四靜慮若集若散,不見四無
量、四無色定若集若散;不見四靜慮若增若減,不見四無量、四無色定若增若減。何
以故?以四靜慮性等,空無所有不可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜
多,能成辦一切智智,以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見八解脫若生若滅,不見八勝處
、九次第定、十遍處若生若滅;不見八解脫若取若捨,不見八勝處、九次第定、十遍
處若取若捨;不見八解脫若染若淨,不見八勝處、九次第定、十遍處若染若淨;不見
八解脫若集若散,不見八勝處、九次第定、十遍處若集若散;不見八解脫若增若減,
不見八勝處、九次第定、十遍處若增若減。何以故?以八解脫性等,空無所有不可得
故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,以無所學無所成
辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見四念住若生若滅,不見四正斷
、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若生若滅;不見四念住若取若捨,不見
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若取若捨;不見四念住若染若淨
,不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若染若淨;不見四念住若
集若散,不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若集若散;不見四
念住若增若減,不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若增若減。
何以故?以四念住性等,空無所有不可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅
蜜多,能成辦一切智智,以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見空解脫門若生若滅,不見無相
、無願解脫門若生若滅;不見空解脫門若取若捨,不見無相、無願解脫門若取若捨;
不見空解脫門若染若淨,不見無相、無願解脫門若染若淨;不見空解脫門若集若散,
不見無相、無願解脫門若集若散;不見空解脫門若增若減,不見無相、無願解脫門若
增若減。何以故?以空解脫門性等,空無所有不可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是
學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見五眼若生若滅,不見六神通若
生若滅;不見五眼若取若捨,不見六神通若取若捨;不見五眼若染若淨,不見六神通
若染若淨;不見五眼若集若散,不見六神通若集若散;不見五眼若增若減,不見六神
通若增若減。何以故?以五眼性等,空無所有不可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是
學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見佛十力若生若滅,不見四無所
畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法若生若滅;不見佛十力若取若捨,
不見四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法若取若捨;不見佛十力
若染若淨,不見四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法若染若淨;
不見佛十力若集若散,不見四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法
若集若散;不見佛十力若增若減,不見四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十
八佛不共法若增若減。何以故?以佛十力性等,空無所有不可得故。舍利子!是菩薩
摩訶薩如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見無忘失法若生若滅,不見恒住
捨性若生若滅;不見無忘失法若取若捨,不見恒住捨性若取若捨;不見無忘失法若染
若淨,不見恒住捨性若染若淨;不見無忘失法若集若散,不見恒住捨性若集若散;不
見無忘失法若增若減,不見恒住捨性若增若減。何以故?以無忘失法性等,空無所有
不可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,以無所學
無所成辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見一切智若生若滅,不見道相智
、一切相智若生若滅;不見一切智若取若捨,不見道相智、一切相智若取若捨;不見
一切智若染若淨,不見道相智、一切相智若染若淨;不見一切智若集若散,不見道相
智、一切相智若集若散;不見一切智若增若減,不見道相智、一切相智若增若減。何
以故?以一切智性等,空無所有不可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜
多,能成辦一切智智,以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見一切陀羅尼門若生若滅,不見
一切三摩地門若生若滅;不見一切陀羅尼門若取若捨,不見一切三摩地門若取若捨;
不見一切陀羅尼門若染若淨,不見一切三摩地門若染若淨;不見一切陀羅尼門若集若
散,不見一切三摩地門若集若散;不見一切陀羅尼門若增若減,不見一切三摩地門若
增若減。何以故?以一切陀羅尼門性等,空無所有不可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩
如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見預流若生若滅,不見一來、不
還、阿羅漢若生若滅;不見預流若取若捨,不見一來、不還、阿羅漢若取若捨;不見
預流若染若淨,不見一來、不還、阿羅漢若染若淨;不見預流若集若散,不見一來、
不還、阿羅漢若集若散;不見預流若增若減,不見一來、不還、阿羅漢若增若減。何
以故?以預流性等,空無所有不可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多
,能成辦一切智智,以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見預流向預流果若生若滅,不見
一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若生若滅;不見預流向預流果若取
若捨,不見一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若取若捨;不見預流向
預流果若染若淨,不見一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若染若淨;
不見預流向預流果若集若散,不見一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果
若集若散;不見預流向預流果若增若減,不見一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢
向阿羅漢果若增若減。何以故?以預流向預流果性等,空無所有不可得故。舍利子!
是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見獨覺若生若滅,不見獨覺向獨
覺果若生若滅;不見獨覺若取若捨,不見獨覺向獨覺果若取若捨;不見獨覺若染若淨
,不見獨覺向獨覺果若染若淨;不見獨覺若集若散,不見獨覺向獨覺果若集若散;不
見獨覺若增若減,不見獨覺向獨覺果若增若減。何以故?以獨覺性等,空無所有不可
得故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,以無所學無所
成辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見菩薩摩訶薩若生若滅,不見三
藐三佛陀若生若滅;不見菩薩摩訶薩若取若捨,不見三藐三佛陀若取若捨;不見菩薩
摩訶薩若染若淨,不見三藐三佛陀若染若淨;不見菩薩摩訶薩若集若散,不見三藐三
佛陀若集若散;不見菩薩摩訶薩若增若減,不見三藐三佛陀若增若減。何以故?以菩
薩摩訶薩性等,空無所有不可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多,能
成辦一切智智,以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見菩薩摩訶薩法若生若滅,不見
無上正等菩提若生若滅;不見菩薩摩訶薩法若取若捨,不見無上正等菩提若取若捨;
不見菩薩摩訶薩法若染若淨,不見無上正等菩提若染若淨;不見菩薩摩訶薩法若集若
散,不見無上正等菩提若集若散;不見菩薩摩訶薩法若增若減,不見無上正等菩提若
增若減。何以故?以菩薩摩訶薩法性等,空無所有不可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩
如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,以無所學無所成辦為方便故。
    「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見聲聞乘若生若滅,不見獨覺乘
、無上乘若生若滅;不見聲聞乘若取若捨,不見獨覺乘、無上乘若取若捨;不見聲聞
乘若染若淨,不見獨覺乘、無上乘若染若淨;不見聲聞乘若集若散,不見獨覺乘、無
上乘若集若散;不見聲聞乘若增若減,不見獨覺乘、無上乘若增若減。何以故?以聲
聞乘性等,空無所有不可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多,能成辦
一切智智,以無所學無所成辦為方便故。
    「如是,舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,於一切法不見若生若滅、若
取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減而學般若波羅蜜多,則能成辦一切智智,以
無所學無所成辦為方便故。」

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