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般若部 九十二
2020/12/05 05:15:10瀏覽113|回應0|推薦3

般若部 九十二

    大般若波羅蜜多經卷第八十三
    初分受教品第二十四之二
    「如是人等,終不以空不空分別布施波羅蜜多,亦不以布施波羅蜜多分別空不空
;不以空不空分別淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,亦不以淨戒、安忍、精
進、靜慮、般若波羅蜜多分別空不空。不以有相無相分別布施波羅蜜多,亦不以布施
波羅蜜多分別有相無相;不以有相無相分別淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
,亦不以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多分別有相無相。不以有願無願分別
布施波羅蜜多,亦不以布施波羅蜜多分別有願無願;不以有願無願分別淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若波羅蜜多,亦不以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多分別有
願無願。不以生不生分別布施波羅蜜多,亦不以布施波羅蜜多分別生不生;不以生不
生分別淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,亦不以淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多分別生不生。不以滅不滅分別布施波羅蜜多,亦不以布施波羅蜜多分別
滅不滅;不以滅不滅分別淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,亦不以淨戒、安
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別布施波羅蜜多,亦
不以布施波羅蜜多分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多,亦不以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多分別寂靜不寂靜。不
以遠離不遠離分別布施波羅蜜多,亦不以布施波羅蜜多分別遠離不遠離;不以遠離不
遠離分別淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,亦不以淨戒、安忍、精進、靜慮
、般若波羅蜜多分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別四靜慮,亦不以四靜慮分別空不空;不以空不空
分別四無量、四無色定,亦不以四無量、四無色定分別空不空。不以有相無相分別四
靜慮,FHKL;四靜慮分別有相無相;不以有相無相分別四無量、四無色定,亦不以四
無量、四無色定分別有相無相。不以有願無願分別四靜慮,亦不以四靜慮分別有願無
願;不以有願無願分別四無量、四無色定,亦不以四無量、四無色定分別有願無願。
不以生不生分別四靜慮,亦不以四靜慮分別生不生;不以生不生分別四無量、四無色
定,亦不以四無量、四無色定分別生不生。不以滅不滅分別四靜慮,亦不以四靜慮分
別滅不滅;不以滅不滅分別四無量、四無色定,亦不以四無量、四無色定分別滅不滅
。不以寂靜不寂靜分別四靜慮,亦不以四靜慮分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別
四無量、四無色定,亦不以四無量、四無色定分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別
四靜慮,亦不以四靜慮分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別四無量、四無色定,亦
不以四無量、四無色定分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別八解脫,亦不以八解脫分別空不空;不以空不空
分別八勝處、九次第定、十遍處,亦不以八勝處、九次第定、十遍處分別空不空。不
以有相無相分別八解脫,亦不以八解脫分別有相無相;不以有相無相分別八勝處、九
次第定、十遍處,亦不以八勝處、九次第定、十遍處分別有相無相。不以有願無願分
別八解脫,亦不以八解脫分別有願無願;不以有願無願分別八勝處、九次第定、十遍
處,亦不以八勝處、九次第定、十遍處分別有願無願。不以生不生分別八解脫,亦不
以八解脫分別生不生;不以生不生分別八勝處、九次第定、十遍處,亦不以八勝處、
九次第定、十遍處分別生不生。不以滅不滅分別八解脫,亦不以八解脫分別滅不滅;
不以滅不滅分別八勝處、九次第定、十遍處,亦不以八勝處、九次第定、十遍處分別
滅不滅。不以寂靜不寂靜分別八解脫,亦不以八解脫分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂
靜分別八勝處、九次第定、十遍處,亦不以八勝處、九次第定、十遍處分別寂靜不寂
靜。不以遠離不遠離分別八解脫,亦不以八解脫分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分
別八勝處、九次第定、十遍處,亦不以八勝處、九次第定、十遍處分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別四念住,亦不以四念住分別空不空;不以空不空
分別四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,亦不以四正斷、四神足、
五根、五力、七等覺支、八聖道支分別空不空。不以有相無相分別四念住,亦不以四
念住分別有相無相;不以有相無相分別四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八
聖道支,亦不以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支分別有相無相。
不以有願無願分別四念住,亦不以四念住分別有願無願;不以有願無願分別四正斷、
四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,亦不以四正斷、四神足、五根、五力、
七等覺支、八聖道支分別有願無願。不以生不生分別四念住,亦不以四念住分別生不
生;不以生不生分別四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,亦不以四
正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支分別生不生。不以滅不滅分別四念
住,亦不以四念住分別滅不滅;不以滅不滅分別四正斷、四神足、五根、五力、七等
覺支、八聖道支,亦不以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支分別滅
不滅。不以寂靜不寂靜分別四念住,亦不以四念住分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜
分別四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,亦不以四正斷、四神足、
五根、五力、七等覺支、八聖道支分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別四念住,亦
不以四念住分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別四正斷、四神足、五根、五力、七
等覺支、八聖道支,亦不以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支分別
遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別空解脫門,亦不以空解脫門分別空不空;不以空
不空分別無相、無願解脫門,亦不以無相、無願解脫門分別空不空。不以有相無相分
別空解脫門,亦不以空解脫門分別有相無相;不以有相無相分別無相、無願解脫門,
亦不以無相、無願解脫門分別有相無相。不以有願無願分別空解脫門,亦不以空解脫
門分別有願無願;不以有願無願分別無相、無願解脫門,亦不以無相、無願解脫門分
別有願無願。不以生不生分別空解脫門,亦不以空解脫門分別生不生;不以生不生分
別無相、無願解脫門,亦不以無相、無願解脫門分別生不生。不以滅不滅分別空解脫
門,亦不以空解脫門分別滅不滅;不以滅不滅分別無相、無願解脫門,亦不以無相、
無願解脫門分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別空解脫門,亦不以空解脫門分別寂靜不
寂靜;不以寂靜不寂靜分別無相、無願解脫門,亦不以無相、無願解脫門分別寂靜不
寂靜。不以遠離不遠離分別空解脫門,亦不以空解脫門分別遠離不遠離;不以遠離不
遠離分別無相、無願解脫門,亦不以無相、無願解脫門分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別五眼,亦不以五眼分別空不空;不以空不空分別
六神通,亦不以六神通分別空不空。不以有相無相分別五眼,亦不以五眼分別有相無
相;不以有相無相分別六神通,亦不以六神通分別有相無相。不以有願無願分別五眼
,亦不以五眼分別有願無願;不以有願無願分別六神通,亦不以六神通分別有願無願
。不以生不生分別五眼,亦不以五眼分別生不生;不以生不生分別六神通,亦不以六
神通分別生不生。不以滅不滅分別五眼,亦不以五眼分別滅不滅;不以滅不滅分別六
神通,亦不以六神通分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別五眼,亦不以五眼分別寂靜不
寂靜;不以寂靜不寂靜分別六神通,亦不以六神通分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離
分別五眼,亦不以五眼分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別六神通,亦不以六神通
分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別佛十力,亦不以佛十力分別空不空;不以空不空
分別四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法,亦不以四無所畏、四
無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法分別空不空。不以有相無相分別佛十力,
亦不以佛十力分別有相無相;不以有相無相分別四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜
大捨、十八佛不共法,亦不以四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共
法分別有相無相。不以有願無願分別佛十力,亦不以佛十力分別有願無願;不以有願
無願分別四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法,亦不以四無所畏
、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法分別有願無願。不以生不生分別佛十
力,亦不以佛十力分別生不生;不以生不生分別四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜
大捨、十八佛不共法,亦不以四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共
法分別生不生。不以滅不滅分別佛十力,亦不以佛十力分別滅不滅;不以滅不滅分別
四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法,亦不以四無所畏、四無礙
解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別佛十力,亦
不以佛十力分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別四無所畏、四無礙解、大慈大悲大
喜大捨、十八佛不共法,亦不以四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不
共法分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別佛十力,亦不以佛十力分別遠離不遠離;
不以遠離不遠離分別四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法,亦不
以四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別無忘失法,亦不以無忘失法分別空不空;不以空
不空分別恒住捨性,亦不以恒住捨性分別空不空。不以有相無相分別無忘失法,亦不
以無忘失法分別有相無相;不以有相無相分別恒住捨性,亦不以恒住捨性分別有相無
相。不以有願無願分別無忘失法,亦不以無忘失法分別有願無願;不以有願無願分別
恒住捨性,亦不以恒住捨性分別有願無願。不以生不生分別無忘失法,亦不以無忘失
法分別生不生;不以生不生分別恒住捨性,亦不以恒住捨性分別生不生。不以滅不滅
分別無忘失法,亦不以無忘失法分別滅不滅;不以滅不滅分別恒住捨性,亦不以恒住
捨性分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別無忘失法,亦不以無忘失法分別寂靜不寂靜;
不以寂靜不寂靜分別恒住捨性,亦不以恒住捨性分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分
別無忘失法,亦不以無忘失法分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別恒住捨性,亦不
以恒住捨性分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別一切陀羅尼門,亦不以一切陀羅尼門分別空不空
;不以空不空分別一切三摩地門,亦不以一切三摩地門分別空不空。不以有相無相分
別一切陀羅尼門,亦不以一切陀羅尼門分別有相無相;不以有相無相分別一切三摩地
門,亦不以一切三摩地門分別有相無相。不以有願無願分別一切陀羅尼門,亦不以一
切陀羅尼門分別有願無願;不以有願無願分別一切三摩地門,亦不以一切三摩地門分
別有願無願。不以生不生分別一切陀羅尼門,亦不以一切陀羅尼門分別生不生;不以
生不生分別一切三摩地門,亦不以一切三摩地門分別生不生。不以滅不滅分別一切陀
羅尼門,亦不以一切陀羅尼門分別滅不滅;不以滅不滅分別一切三摩地門,亦不以一
切三摩地門分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別一切陀羅尼門,亦不以一切陀羅尼門分
別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別一切三摩地門,亦不以一切三摩地門分別寂靜不
寂靜。不以遠離不遠離分別一切陀羅尼門,亦不以一切陀羅尼門分別遠離不遠離;不
以遠離不遠離分別一切三摩地門,亦不以一切三摩地門分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別一切智,亦不以一切智分別空不空;不以空不空
分別道相智、一切相智,亦不以道相智、一切相智分別空不空。不以有相無相分別一
切智,亦不以一切智分別有相無相;不以有相無相分別道相智、一切相智,亦不以道
相智、一切相智分別有相無相。不以有願無願分別一切智,亦不以一切智分別有願無
願;不以有願無願分別道相智、一切相智,亦不以道相智、一切相智分別有願無願。
不以生不生分別一切智,亦不以一切智分別生不生;不以生不生分別道相智、一切相
智,亦不以道相智、一切相智分別生不生。不以滅不滅分別一切智,亦不以一切智分
別滅不滅;不以滅不滅分別道相智、一切相智,亦不以道相智、一切相智分別滅不滅
。不以寂靜不寂靜分別一切智,亦不以一切智分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別
道相智、一切相智,亦不以道相智、一切相智分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別
一切智,亦不以一切智分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別道相智、一切相智,亦
不以道相智、一切相智分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別聲聞乘,亦不以聲聞乘分別空不空;不以空不空
分別獨覺乘、無上乘,亦不以獨覺乘、無上乘分別空不空。不以有相無相分別聲聞乘
,亦不以聲聞乘分別有相無相;不以有相無相分別獨覺乘、無上乘,亦不以獨覺乘、
無上乘分別有相無相。不以有願無願分別聲聞乘,亦不以聲聞乘分別有願無願;不以
有願無願分別獨覺乘、無上乘,亦不以獨覺乘、無上乘分別有願無願。不以生不生分
別聲聞乘,亦不以聲聞乘分別生不生;不以生不生分別獨覺乘、無上乘,亦不以獨覺
乘、無上乘分別生不生。不以滅不滅分別聲聞乘,亦不以聲聞乘分別滅不滅;不以滅
不滅分別獨覺乘、無上乘,亦不以獨覺乘、無上乘分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別
聲聞乘,亦不以聲聞乘分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別獨覺乘、無上乘,亦不
以獨覺乘、無上乘分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別聲聞乘,亦不以聲聞乘分別
遠離不遠離;不以遠離不遠離分別獨覺乘、無上乘,亦不以獨覺乘、無上乘分別遠離
不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別預流,亦不以預流分別空不空;不以空不空分別
一來、不還、阿羅漢,亦不以一來、不還、阿羅漢分別空不空。不以有相無相分別預
流,亦不以預流分別有相無相;不以有相無相分別一來、不還、阿羅漢,亦不以一來
、不還、阿羅漢分別有相無相。不以有願無願分別預流,亦不以預流分別有願無願;
不以有願無願分別一來、不還、阿羅漢,亦不以一來、不還、阿羅漢分別有願無願。
不以生不生分別預流,亦不以預流分別生不生;不以生不生分別一來、不還、阿羅漢
,亦不以一來、不還、阿羅漢分別生不生。不以滅不滅分別預流,亦不以預流分別滅
不滅;不以滅不滅分別一來、不還、阿羅漢,亦不以一來、不還、阿羅漢分別滅不滅
。不以寂靜不寂靜分別預流,亦不以預流分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別一來
、不還、阿羅漢,亦不以一來、不還、阿羅漢分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別
預流,亦不以預流分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別一來、不還、阿羅漢,亦不
以一來、不還、阿羅漢分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別預流向預流果,亦不以預流向預流果分別空不空
;不以空不空分別一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果,亦不以一來向
一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果分別空不空。不以有相無相分別預流向預
流果,亦不以預流向預流果分別有相無相;不以有相無相分別一來向一來果、不還向
不還果、阿羅漢向阿羅漢果,亦不以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢
果分別有相無相。不以有願無願分別預流向預流果,亦不以預流向預流果分別有願無
願;不以有願無願分別一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果,亦不以一
來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果分別有願無願。不以生不生分別預流
向預流果,亦不以預流向預流果分別生不生;不以生不生分別一來向一來果、不還向
不還果、阿羅漢向阿羅漢果,亦不以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢
果分別生不生。不以滅不滅分別預流向預流果,亦不以預流向預流果分別滅不滅;不
以滅不滅分別一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果,亦不以一來向一來
果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別預流向預流
果,亦不以預流向預流果分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別一來向一來果、不還
向不還果、阿羅漢向阿羅漢果,亦不以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅
漢果分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別預流向預流果,亦不以預流向預流果分別
遠離不遠離;不以遠離不遠離分別一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果
,亦不以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別獨覺,亦不以獨覺分別空不空;不以空不空分別
獨覺向獨覺果,亦不以獨覺向獨覺果分別空不空。不以有相無相分別獨覺,亦不以獨
覺分別有相無相;不以有相無相分別獨覺向獨覺果,亦不以獨覺向獨覺果分別有相無
相。不以有願無願分別獨覺,亦不以獨覺分別有願無願;不以有願無願分別獨覺向獨
覺果,亦不以獨覺向獨覺果分別有願無願。不以生不生分別獨覺,亦不以獨覺分別生
不生;不以生不生分別獨覺向獨覺果,亦不以獨覺向獨覺果分別生不生。不以滅不滅
分別獨覺,亦不以獨覺分別滅不滅;不以滅不滅分別獨覺向獨覺果,亦不以獨覺向獨
覺果分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別獨覺,亦不以獨覺分別寂靜不寂靜;不以寂靜
不寂靜分別獨覺向獨覺果,亦不以獨覺向獨覺果分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分
別獨覺,亦不以獨覺分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別獨覺向獨覺果,亦不以獨
覺向獨覺果分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別菩薩摩訶薩,亦不以菩薩摩訶薩分別空不空;不
以空不空分別三藐三佛陀,亦不以三藐三佛陀分別空不空。不以有相無相分別菩薩摩
訶薩,亦不以菩薩摩訶薩分別有相無相;不以有相無相分別三藐三佛陀,亦不以三藐
三佛陀分別有相無相。不以有願無願分別菩薩摩訶薩,亦不以菩薩摩訶薩分別有願無
願;不以有願無願分別三藐三佛陀,亦不以三藐三佛陀分別有願無願。不以生不生分
別菩薩摩訶薩,亦不以菩薩摩訶薩分別生不生;不以生不生分別三藐三佛陀,亦不以
三藐三佛陀分別生不生。不以滅不滅分別菩薩摩訶薩,亦不以菩薩摩訶薩分別滅不滅
;不以滅不滅分別三藐三佛陀,亦不以三藐三佛陀分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別
菩薩摩訶薩,亦不以菩薩摩訶薩分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別三藐三佛陀,
亦不以三藐三佛陀分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別菩薩摩訶薩,亦不以菩薩摩
訶薩分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別三藐三佛陀,亦不以三藐三佛陀分別遠離
不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別菩薩摩訶薩法,亦不以菩薩摩訶薩法分別空不空
;不以空不空分別無上正等菩提,亦不以無上正等菩提分別空不空。不以有相無相分
別菩薩摩訶薩法,亦不以菩薩摩訶薩法分別有相無相;不以有相無相分別無上正等菩
提,亦不以無上正等菩提分別有相無相。不以有願無願分別菩薩摩訶薩法,亦不以菩
薩摩訶薩法分別有願無願;不以有願無願分別無上正等菩提,亦不以無上正等菩提分
別有願無願。不以生不生分別菩薩摩訶薩法,亦不以菩薩摩訶薩法分別生不生;不以
生不生分別無上正等菩提,亦不以無上正等菩提分別生不生。不以滅不滅分別菩薩摩
訶薩法,亦不以菩薩摩訶薩法分別滅不滅;不以滅不滅分別無上正等菩提,亦不以無
上正等菩提分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別菩薩摩訶薩法,亦不以菩薩摩訶薩法分
別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別無上正等菩提,亦不以無上正等菩提分別寂靜不
寂靜。不以遠離不遠離分別菩薩摩訶薩法,亦不以菩薩摩訶薩法分別遠離不遠離;不
以遠離不遠離分別無上正等菩提,亦不以無上正等菩提分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別極喜地,亦不以極喜地分別空不空;不以空不空
分別離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲
地,亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地分別空不空。不以有相無相分別極喜
地,亦不以極喜地分別有相無相;不以有相無相分別離垢地、發光地乃至善慧地、法
雲地,亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地分別有相無相。不以有願無願分別
極喜地,亦不以極喜地分別有願無願;不以有願無願分別離垢地、發光地乃至善慧地
、法雲地,亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地分別有願無願。不以生不生分
別極喜地,亦不以極喜地分別生不生;不以生不生分別離垢地、發光地乃至善慧地、
法雲地,亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地分別生不生。不以滅不滅分別極
喜地,亦不以極喜地分別滅不滅;不以滅不滅分別離垢地、發光地乃至善慧地、法雲
地,亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別極
喜地,亦不以極喜地分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別離垢地、發光地乃至善慧
地、法雲地,亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地分別寂靜不寂靜。不以遠離
不遠離分別極喜地,亦不以極喜地分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別離垢地、發
光地乃至善慧地、法雲地,亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地分別遠離不遠
離。

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