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般若部 九十一
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般若部 九十一

    初分受教品第二十四之一
    爾時,具壽舍利子、具壽大目連、具壽執大藏、具壽滿慈子、具壽大迦多衍那、
具壽大迦葉波等諸大聲聞及無量百千菩薩摩訶薩,同時舉聲問善現曰:「所說般若波
羅蜜多,如是甚深,難見難覺,非所尋思,超尋思境,微妙寂靜,最勝第一,唯極聖
者自內所證,世聰慧人所不能測,於如是法,誰能信受?」
    善現答言:「有菩薩摩訶薩住不退轉地,於此甚深難見難覺,非所尋思,超尋思
境,微妙寂靜,最勝第一般若波羅蜜多能深信受。復有已見聖諦及漏盡阿羅漢為滿所
願,於此般若波羅蜜多亦能信受。復有善男子善女人等,已於過去無量無數百千俱胝
那庾多佛所親近供養,發弘誓願,殖眾善本,利根聰慧,諸善知識所攝受者,於此甚
深,難見難覺,非所尋思,超尋思境,微妙寂靜,最勝第一般若波羅蜜多亦能信受。
    「何以故?如是人等,終不以空不空分別色,亦不以色分別空不空;不以空不空
分別受想行識,亦不以受想行識分別空不空。不以有相無相分別色,亦不以色分別有
相無相;不以有相無相分別受想行識,亦不以受想行識分別有相無相。不以有願無願
分別色,亦不以色分別有願無願;不以有願無願分別受想行識,亦不以受想行識分別
有願無願。不以生不生分別色,亦不以色分別生不生;不以生不生分別受想行識,亦
不以受想行識分別生不生。不以滅不滅分別色,亦不以色分別滅不滅;不以滅不滅分
別受想行識,亦不以受想行識分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別色,亦不以色分別寂
靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別受想行識,亦不以受想行識分別寂靜不寂靜。不以遠
離不遠離分別色,亦不以色分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別受想行識,亦不以
受想行識分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別眼處,亦不以眼處分別空不空;不以空不空分別
耳鼻舌身意處,亦不以耳鼻舌身意處分別空不空。不以有相無相分別眼處,亦不以眼
處分別有相無相;不以有相無相分別耳鼻舌身意處,亦不以耳鼻舌身意處分別有相無
相。不以有願無願分別眼處,亦不以眼處分別有願無願;不以有願無願分別耳鼻舌身
意處,亦不以耳鼻舌身意處分別有願無願。不以生不生分別眼處,亦不以眼處分別生
不生;不以生不生分別耳鼻舌身意處,亦不以耳鼻舌身意處分別生不生。不以滅不滅
分別眼處,亦不以眼處分別滅不滅;不以滅不滅分別耳鼻舌身意處,亦不以耳鼻舌身
意處分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別眼處,亦不以眼處分別寂靜不寂靜;不以寂靜
不寂靜分別耳鼻舌身意處,亦不以耳鼻舌身意處分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分
別眼處,亦不以眼處分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別耳鼻舌身意處,亦不以耳
鼻舌身意處分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別色處,亦不以色處分別空不空;不以空不空分別
聲香味觸法處,亦不以聲香味觸法處分別空不空。不以有相無相分別色處,亦不以色
處分別有相無相;不以有相無相分別聲香味觸法處,亦不以聲香味觸法處分別有相無
相。不以有願無願分別色處,亦不以色處分別有願無願;不以有願無願分別聲香味觸
法處,亦不以聲香味觸法處分別有願無願。不以生不生分別色處,亦不以色處分別生
不生;不以生不生分別聲香味觸法處,亦不以聲香味觸法處分別生不生。不以滅不滅
分別色處,亦不以色處分別滅不滅;不以滅不滅分別聲香味觸法處,亦不以聲香味觸
法處分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別色處,亦不以色處分別寂靜不寂靜;不以寂靜
不寂靜分別聲香味觸法處,亦不以聲香味觸法處分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分
別色處,亦不以色處分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別聲香味觸法處,亦不以聲
香味觸法處分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別眼界,亦不以眼界分別空不空;不以空不空分別
色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受,亦不以色界乃至眼觸為緣所生諸受分別空
不空。不以有相無相分別眼界,亦不以眼界分別有相無相;不以有相無相分別色界乃
至眼觸為緣所生諸受,亦不以色界乃至眼觸為緣所生諸受分別有相無相。不以有願無
願分別眼界,亦不以眼界分別有願無願;不以有願無願分別色界乃至眼觸為緣所生諸
受,亦不以色界乃至眼觸為緣所生諸受分別有願無願。不以生不生分別眼界,亦不以
眼界分別生不生;不以生不生分別色界乃至眼觸為緣所生諸受,亦不以色界乃至眼觸
為緣所生諸受分別生不生。不以滅不滅分別眼界,亦不以眼界分別滅不滅;不以滅不
滅分別色界乃至眼觸為緣所生諸受,亦不以色界乃至眼觸為緣所生諸受分別滅不滅。
不以寂靜不寂靜分別眼界,亦不以眼界分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別色界乃
至眼觸為緣所生諸受,亦不以色界乃至眼觸為緣所生諸受分別寂靜不寂靜。不以遠離
不遠離分別眼界,亦不以眼界分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別色界乃至眼觸為
緣所生諸受,亦不以色界乃至眼觸為緣所生諸受分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別耳界,亦不以耳界分別空不空;不以空不空分別
聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受,亦不以聲界乃至耳觸為緣所生諸受分別空
不空。不以有相無相分別耳界,亦不以耳界分別有相無相;不以有相無相分別聲界乃
至耳觸為緣所生諸受,亦不以聲界乃至耳觸為緣所生諸受分別有相無相。不以有願無
願分別耳界,亦不以耳界分別有願無願;不以有願無願分別聲界乃至耳觸為緣所生諸
受,亦不以聲界乃至耳觸為緣所生諸受分別有願無願。不以生不生分別耳界,亦不以
耳界分別生不生;不以生不生分別聲界乃至耳觸為緣所生諸受,亦不以聲界乃至耳觸
為緣所生諸受分別生不生。不以滅不滅分別耳界,亦不以耳界分別滅不滅;不以滅不
滅分別聲界乃至耳觸為緣所生諸受,亦不以聲界乃至耳觸為緣所生諸受分別滅不滅。
不以寂靜不寂靜分別耳界,亦不以耳界分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別聲界乃
至耳觸為緣所生諸受,亦不以聲界乃至耳觸為緣所生諸受分別寂靜不寂靜。不以遠離
不遠離分別耳界,亦不以耳界分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別聲界乃至耳觸為
緣所生諸受,亦不以聲界乃至耳觸為緣所生諸受分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別鼻界,亦不以鼻界分別空不空;不以空不空分別
香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受,亦不以香界乃至鼻觸為緣所生諸受分別空
不空。不以有相無相分別鼻界,亦不以鼻界分別有相無相;不以有相無相分別香界乃
至鼻觸為緣所生諸受,亦不以香界乃至鼻觸為緣所生諸受分別有相無相。不以有願無
願分別鼻界,亦不以鼻界分別有願無願;不以有願無願分別香界乃至鼻觸為緣所生諸
受,亦不以香界乃至鼻觸為緣所生諸受分別有願無願。不以生不生分別鼻界,亦不以
鼻界分別生不生;不以生不生分別香界乃至鼻觸為緣所生諸受,亦不以香界乃至鼻觸
為緣所生諸受分別生不生。不以滅不滅分別鼻界,亦不以鼻界分別滅不滅;不以滅不
滅分別香界乃至鼻觸為緣所生諸受,亦不以香界乃至鼻觸為緣所生諸受分別滅不滅。
不以寂靜不寂靜分別鼻界,亦不以鼻界分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別香界乃
至鼻觸為緣所生諸受,亦不以香界乃至鼻觸為緣所生諸受分別寂靜不寂靜。不以遠離
不遠離分別鼻界,亦不以鼻界分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別香界乃至鼻觸為
緣所生諸受,亦不以香界乃至鼻觸為緣所生諸受分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別舌界,亦不以舌界分別空不空;不以空不空分別
味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受,亦不以味界乃至舌觸為緣所生諸受分別空
不空。不以有相無相分別舌界,亦不以舌界分別有相無相;不以有相無相分別味界乃
至舌觸為緣所生諸受,亦不以味界乃至舌觸為緣所生諸受分別有相無相。不以有願無
願分別舌界,亦不以舌界分別有願無願;不以有願無願分別味界乃至舌觸為緣所生諸
受,亦不以味界乃至舌觸為緣所生諸受分別有願無願。不以生不生分別舌界,亦不以
舌界分別生不生;不以生不生分別味界乃至舌觸為緣所生諸受,亦不以味界乃至舌觸
為緣所生諸受分別生不生。不以滅不滅分別舌界,亦不以舌界分別滅不滅;不以滅不
滅分別味界乃至舌觸為緣所生諸受,亦不以味界乃至舌觸為緣所生諸受分別滅不滅。
不以寂靜不寂靜分別舌界,亦不以舌界分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別味界乃
至舌觸為緣所生諸受,亦不以味界乃至舌觸為緣所生諸受分別寂靜不寂靜。不以遠離
不遠離分別舌界,亦不以舌界分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別味界乃至舌觸為
緣所生諸受,亦不以味界乃至舌觸為緣所生諸受分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別身界,亦不以身界分別空不空;不以空不空分別
觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受,亦不以觸界乃至身觸為緣所生諸受分別空
不空。不以有相無相分別身界,亦不以身界分別有相無相;不以有相無相分別觸界乃
至身觸為緣所生諸受,亦不以觸界乃至身觸為緣所生諸受分別有相無相。不以有願無
願分別身界,亦不以身界分別有願無願;不以有願無願分別觸界乃至身觸為緣所生諸
受,亦不以觸界乃至身觸為緣所生諸受分別有願無願。不以生不生分別身界,亦不以
身界分別生不生;不以生不生分別觸界乃至身觸為緣所生諸受,亦不以觸界乃至身觸
為緣所生諸受分別生不生。不以滅不滅分別身界,亦不以身界分別滅不滅;不以滅不
滅分別觸界乃至身觸為緣所生諸受,亦不以觸界乃至身觸為緣所生諸受分別滅不滅。
不以寂靜不寂靜分別身界,亦不以身界分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別觸界乃
至身觸為緣所生諸受,亦不以觸界乃至身觸為緣所生諸受分別寂靜不寂靜。不以遠離
不遠離分別身界,亦不以身界分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別觸界乃至身觸為
緣所生諸受,亦不以觸界乃至身觸為緣所生諸受分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別意界,亦不以意界分別空不空;不以空不空分別
法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受,亦不以法界乃至意觸為緣所生諸受分別空
不空。不以有相無相分別意界,亦不以意界分別有相無相;不以有相無相分別法界乃
至意觸為緣所生諸受,亦不以法界乃至意觸為緣所生諸受分別有相無相。不以有願無
願分別意界,亦不以意界分別有願無願;不以有願無願分別法界乃至意觸為緣所生諸
受,亦不以法界乃至意觸為緣所生諸受分別有願無願。不以生不生分別意界,亦不以
意界分別生不生;不以生不生分別法界乃至意觸為緣所生諸受,亦不以法界乃至意觸
為緣所生諸受分別生不生。不以滅不滅分別意界,亦不以意界分別滅不滅;不以滅不
滅分別法界乃至意觸為緣所生諸受,亦不以法界乃至意觸為緣所生諸受分別滅不滅。
不以寂靜不寂靜分別意界,亦不以意界分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別法界乃
至意觸為緣所生諸受,亦不以法界乃至意觸為緣所生諸受分別寂靜不寂靜。不以遠離
不遠離分別意界,亦不以意界分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別法界乃至意觸為
緣所生諸受,亦不以法界乃至意觸為緣所生諸受分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別地界,亦不以地界分別空不空;不以空不空分別
水火風空識界,亦不以水火風空識界分別空不空。不以有相無相分別地界,亦不以地
界分別有相無相;不以有相無相分別水火風空識界,亦不以水火風空識界分別有相無
相。不以有願無願分別地界,亦不以地界分別有願無願;不以有願無願分別水火風空
識界,亦不以水火風空識界分別有願無願。不以生不生分別地界,亦不以地界分別生
不生;不以生不生分別水火風空識界,亦不以水火風空識界分別生不生。不以滅不滅
分別地界,亦不以地界分別滅不滅;不以滅不滅分別水火風空識界,亦不以水火風空
識界分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別地界,亦不以地界分別寂靜不寂靜;不以寂靜
不寂靜分別水火風空識界,亦不以水火風空識界分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分
別地界,亦不以地界分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別水火風空識界,亦不以水
火風空識界分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別苦聖諦,亦不以苦聖諦分別空不空;不以空不空
分別集滅道聖諦,亦不以集滅道聖諦分別空不空。不以有相無相分別苦聖諦,亦不以
苦聖諦分別有相無相;不以有相無相分別集滅道聖諦,亦不以集滅道聖諦分別有相無
相。不以有願無願分別苦聖諦,亦不以苦聖諦分別有願無願;不以有願無願分別集滅
道聖諦,亦不以集滅道聖諦分別有願無願。不以生不生分別苦聖諦,亦不以苦聖諦分
別生不生;不以生不生分別集滅道聖諦,亦不以集滅道聖諦分別生不生。不以滅不滅
分別苦聖諦,亦不以苦聖諦分別滅不滅;不以滅不滅分別集滅道聖諦,亦不以集滅道
聖諦分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別苦聖諦,亦不以苦聖諦分別寂靜不寂靜;不以
寂靜不寂靜分別集滅道聖諦,亦不以集滅道聖諦分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分
別苦聖諦,亦不以苦聖諦分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別集滅道聖諦,亦不以
集滅道聖諦分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別無明,亦不以無明分別空不空;不以空不空分別
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱,亦不以行乃至老
死愁歎苦憂惱分別空不空。不以有相無相分別無明,亦不以無明分別有相無相;不以
有相無相分別行乃至老死愁歎苦憂惱,亦不以行乃至老死愁歎苦憂惱分別有相無相。
不以有願無願分別無明,亦不以無明分別有願無願;不以有願無願分別行乃至老死愁
歎苦憂惱,亦不以行乃至老死愁歎苦憂惱分別有願無願。不以生不生分別無明,亦不
以無明分別生不生;不以生不生分別行乃至老死愁歎苦憂惱,亦不以行乃至老死愁歎
苦憂惱分別生不生。不以滅不滅分別無明,亦不以無明分別滅不滅;不以滅不滅分別
行乃至老死愁歎苦憂惱,亦不以行乃至老死愁歎苦憂惱分別滅不滅。不以寂靜不寂靜
分別無明,亦不以無明分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別行乃至老死愁歎苦憂惱
,亦不以行乃至老死愁歎苦憂惱分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別無明,亦不以
無明分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別行乃至老死愁歎苦憂惱,亦不以行乃至老
死愁歎苦憂惱分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別內空,亦不以內空分別空不空;不以空不空分別
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無
變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自
性空,亦不以外空乃至無性自性空分別空不空。不以有相無相分別內空,亦不以內空
分別有相無相;不以有相無相分別外空乃至無性自性空,亦不以外空乃至無性自性空
分別有相無相。不以有願無願分別內空,亦不以內空分別有願無願;不以有願無願分
別外空乃至無性自性空,亦不以外空乃至無性自性空分別有願無願。不以生不生分別
內空,亦不以內空分別生不生;不以生不生分別外空乃至無性自性空,亦不以外空乃
至無性自性空分別生不生。不以滅不滅分別內空,亦不以內空分別滅不滅;不以滅不
滅分別外空乃至無性自性空,亦不以外空乃至無性自性空分別滅不滅。不以寂靜不寂
靜分別內空,亦不以內空分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別外空乃至無性自性空
,亦不以外空乃至無性自性空分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別內空,亦不以內
空分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別外空乃至無性自性空,亦不以外空乃至無性
自性空分別遠離不遠離。
    「如是人等,終不以空不空分別真如,亦不以真如分別空不空;不以空不空分別
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、
不思議界,亦不以法界乃至不思議界分別空不空。不以有相無相分別真如,亦不以真
如分別有相無相;不以有相無相分別法界乃至不思議界,亦不以法界乃至不思議界分
別有相無相。不以有願無願分別真如,亦不以真如分別有願無願;不以有願無願分別
法界乃至不思議界,亦不以法界乃至不思議界分別有願無願。不以生不生分別真如,
亦不以真如分別生不生;不以生不生分別法界乃至不思議界,亦不以法界乃至不思議
界分別生不生。不以滅不滅分別真如,亦不以真如分別滅不滅;不以滅不滅分別法界
乃至不思議界,亦不以法界乃至不思議界分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別真如,亦
不以真如分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別法界乃至不思議界,亦不以法界乃至
不思議界分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別真如,亦不以真如分別遠離不遠離;
不以遠離不遠離分別法界乃至不思議界,亦不以法界乃至不思議界分別遠離不遠離。

 

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