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般若部 八十一
2020/12/02 05:52:20瀏覽88|回應0|推薦2

般若部 八十一

    大般若波羅蜜多經卷第七十四
    初分觀行品第十九之五
    時舍利子問善現言: 「何緣故說色等入不二無妄法數耶?」
    善現答言:「舍利子!色不異無生滅,無生滅不異色,色即是無生滅,無生滅即
是色;受想行識不異無生滅,無生滅不異受想行識,受想行識即是無生滅,無生滅即
是受想行識。舍利子!由此緣故,我作是說:『色入不二無妄法數,受想行識入不二
無妄法數。』
    「舍利子!眼處不異無生滅,無生滅不異眼處,眼處即是無生滅,無生滅即是眼
處;耳鼻舌身意處不異無生滅,無生滅不異耳鼻舌身意處,耳鼻舌身意處即是無生滅
,無生滅即是耳鼻舌身意處。舍利子!由此緣故,我作是說:『眼處入不二無妄法數
,耳鼻舌身意處入不二無妄法數。』
    「舍利子!色處不異無生滅,無生滅不異色處,色處即是無生滅,無生滅即是色
處;聲香味觸法處不異無生滅,無生滅不異聲香味觸法處,聲香味觸法處即是無生滅
,無生滅即是聲香味觸法處。舍利子!由此緣故,我作是說:『色處入不二無妄法數
,聲香味觸法處入不二無妄法數。』
    「舍利子!眼界不異無生滅,無生滅不異眼界,眼界即是無生滅,無生滅即是眼
界;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不異無生滅,無生滅不異色界乃至眼觸
為緣所生諸受,色界乃至眼觸為緣所生諸受即是無生滅,無生滅即是色界乃至眼觸為
緣所生諸受。舍利子!由此緣故,我作是說:『眼界入不二無妄法數,色界乃至眼觸
為緣所生諸受入不二無妄法數。』
    「舍利子!耳界不異無生滅,無生滅不異耳界,耳界即是無生滅,無生滅即是耳
界;聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不異無生滅,無生滅不異聲界乃至耳觸
為緣所生諸受,聲界乃至耳觸為緣所生諸受即是無生滅,無生滅即是聲界乃至耳觸為
緣所生諸受。舍利子!由此緣故,我作是說:『耳界入不二無妄法數,聲界乃至耳觸
為緣所生諸受入不二無妄法數。』
    「舍利子!鼻界不異無生滅,無生滅不異鼻界,鼻界即是無生滅,無生滅即是鼻
界;香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不異無生滅,無生滅不異香界乃至鼻觸
為緣所生諸受,香界乃至鼻觸為緣所生諸受即是無生滅,無生滅即是香界乃至鼻觸為
緣所生諸受。舍利子!由此緣故,我作是說:『鼻界入不二無妄法數,香界乃至鼻觸
為緣所生諸受入不二無妄法數。』
    「舍利子!舌界不異無生滅,無生滅不異舌界,舌界即是無生滅,無生滅即是舌
界;味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不異無生滅,無生滅不異味界乃至舌觸
為緣所生諸受,味界乃至舌觸為緣所生諸受即是無生滅,無生滅即是味界乃至舌觸為
緣所生諸受。舍利子!由此緣故,我作是說:『舌界入不二無妄法數,味界乃至舌觸
為緣所生諸受入不二無妄法數。』
    「舍利子!身界不異無生滅,無生滅不異身界,身界即是無生滅,無生滅即是身
界;觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不異無生滅,無生滅不異觸界乃至身觸
為緣所生諸受,觸界乃至身觸為緣所生諸受即是無生滅,無生滅即是觸界乃至身觸為
緣所生諸受。舍利子!由此緣故,我作是說:『身界入不二無妄法數,觸界乃至身觸
為緣所生諸受入不二無妄法數。』
    「舍利子!意界不異無生滅,無生滅不異意界,意界即是無生滅,無生滅即是意
界;法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不異無生滅,無生滅不異法界乃至意觸
為緣所生諸受,法界乃至意觸為緣所生諸受即是無生滅,無生滅即是法界乃至意觸為
緣所生諸受。舍利子!由此緣故,我作是說:『意界入不二無妄法數,法界乃至意觸
為緣所生諸受入不二無妄法數。』
    「舍利子!地界不異無生滅,無生滅不異地界,地界即是無生滅,無生滅即是地
界;水火風空識界不異無生滅,無生滅不異水火風空識界,水火風空識界即是無生滅
,無生滅即是水火風空識界。舍利子!由此緣故,我作是說:『地界入不二無妄法數
,水火風空識界入不二無妄法數。』
    「舍利子!苦聖諦不異無生滅,無生滅不異苦聖諦,苦聖諦即是無生滅,無生滅
即是苦聖諦;集滅道聖諦不異無生滅,無生滅不異集滅道聖諦,集滅道聖諦即是無生
滅,無生滅即是集滅道聖諦。舍利子!由此緣故,我作是說:『苦聖諦入不二無妄法
數,集滅道聖諦入不二無妄法數。』
    「舍利子!無明不異無生滅,無生滅不異無明,無明即是無生滅,無生滅即是無
明;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不異無生滅,
無生滅不異行乃至老死愁歎苦憂惱,行乃至老死愁歎苦憂惱即是無生滅,無生滅即是
行乃至老死愁歎苦憂惱。舍利子!由此緣故,我作是說:『無明入不二無妄法數,行
乃至老死愁歎苦憂惱入不二無妄法數。』
    「舍利子!內空不異無生滅,無生滅不異內空,內空即是無生滅,無生滅即是內
空;外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空
、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無
性自性空不異無生滅,無生滅不異外空乃至無性自性空,外空乃至無性自性空即是無
生滅,無生滅即是外空乃至無性自性空。舍利子!由此緣故,我作是說:『內空入不
二無妄法數,外空乃至無性自性空入不二無妄法數。』
    「舍利子!布施波羅蜜多不異無生滅,無生滅不異布施波羅蜜多,布施波羅蜜多
即是無生滅,無生滅即是布施波羅蜜多;淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不
異無生滅,無生滅不異淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,淨戒、安忍、精進
、靜慮、般若波羅蜜多即是無生滅,無生滅即是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多。舍利子!由此緣故,我作是說:『布施波羅蜜多入不二無妄法數,淨戒、安忍
、精進、靜慮、般若波羅蜜多入不二無妄法數。』
    「舍利子!四靜慮不異無生滅,無生滅不異四靜慮,四靜慮即是無生滅,無生滅
即是四靜慮;四無量、四無色定不異無生滅,無生滅不異四無量、四無色定,四無量
、四無色定即是無生滅,無生滅即是四無量、四無色定。舍利子!由此緣故,我作是
說:『四靜慮入不二無妄法數,四無量、四無色定入不二無妄法數。』
    「舍利子!八解脫不異無生滅,無生滅不異八解脫,八解脫即是無生滅,無生滅
即是八解脫;八勝處、九次第定、十遍處不異無生滅,無生滅不異八勝處、九次第定
、十遍處,八勝處、九次第定、十遍處即是無生滅,無生滅即是八勝處、九次第定、
十遍處。舍利子!由此緣故,我作是說:『八解脫入不二無妄法數,八勝處、九次第
定、十遍處入不二無妄法數。』
    「舍利子!四念住不異無生滅,無生滅不異四念住,四念住即是無生滅,無生滅
即是四念住;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不異無生滅,無生
滅不異四正斷乃至八聖道支,四正斷乃至八聖道支即是無生滅,無生滅即是四正斷乃
至八聖道支。舍利子!由此緣故,我作是說:『四念住入不二無妄法數,四正斷乃至
八聖道支入不二無妄法數。』
    「舍利子!空解脫門不異無生滅,無生滅不異空解脫門,空解脫門即是無生滅,
無生滅即是空解脫門;無相、無願解脫門不異無生滅,無生滅不異無相、無願解脫門
,無相、無願解脫門即是無生滅,無生滅即是無相、無願解脫門。舍利子!由此緣故
,我作是說:『空解脫門入不二無妄法數,無相、無願解脫門入不二無妄法數。』
    「舍利子!五眼不異無生滅,無生滅不異五眼,五眼即是無生滅,無生滅即是五
眼;六神通不異無生滅,無生滅不異六神通,六神通即是無生滅,無生滅即是六神通
。舍利子!由此緣故,我作是說:『五眼入不二無妄法數,六神通入不二無妄法數。

    「舍利子!佛十力不異無生滅,無生滅不異佛十力,佛十力即是無生滅,無生滅
即是佛十力;四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法不異無生滅,
無生滅不異四無所畏乃至十八佛不共法,四無所畏乃至十八佛不共法即是無生滅,無
生滅即是四無所畏乃至十八佛不共法。舍利子!由此緣故,我作是說:『佛十力入不
二無妄法數,四無所畏乃至十八佛不共法入不二無妄法數。』
    「舍利子!真如不異無生滅,無生滅不異真如,真如即是無生滅,無生滅即是真
如;法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不異無生
滅,無生滅不異法界乃至不思議界,法界乃至不思議界即是無生滅,無生滅即是法界
乃至不思議界。舍利子!由此緣故,我作是說:『真如入不二無妄法數,法界乃至不
思議界入不二無妄法數。』
    「舍利子!無上正等菩提不異無生滅,無生滅不異無上正等菩提,無上正等菩提
即是無生滅,無生滅即是無上正等菩提;一切智、道相智、一切相智不異無生滅,無
生滅不異一切智、道相智、一切相智,一切智、道相智、一切相智即是無生滅,無生
滅即是一切智、道相智、一切相智。舍利子!由此緣故,我作是說:『無上正等菩提
入不二無妄法數,一切智、道相智、一切相智入不二無妄法數。』
    「舍利子!無忘失法不異無生滅,無生滅不異無忘失法,無忘失法即是無生滅,
無生滅即是無忘失法;恒住捨性不異無生滅,無生滅不異恒住捨性,恒住捨性即是無
生滅,無生滅即是恒住捨性。舍利子!由此緣故,我作是說:『無忘失法入不二無妄
法數,恒住捨性入不二無妄法數。』
    「舍利子!一切陀羅尼門不異無生滅,無生滅不異一切陀羅尼門,一切陀羅尼門
即是無生滅,無生滅即是一切陀羅尼門;一切三摩地門不異無生滅,無生滅不異一切
三摩地門,一切三摩地門即是無生滅,無生滅即是一切三摩地門。舍利子!由此緣故
,我作是說:『一切陀羅尼門入不二無妄法數,一切三摩地門入不二無妄法數。』」

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