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般若部 七十八
2020/12/01 05:20:15瀏覽97|回應0|推薦2

般若部 七十八

    大般若波羅蜜多經卷第七十一
    初分觀行品第十九之二
    「世尊!布施波羅蜜多不生,則非布施波羅蜜多;淨戒、安忍、精進、靜慮、般
若波羅蜜多不生,則非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。所以者何?布施波
羅蜜多與不生無二無二分,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多與不生無二無二
分。何以故?以不生法非一非二,非多非異,是故布施波羅蜜多不生,則非布施波羅
蜜多,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不生,則非淨戒、安忍、精進、靜慮
、般若波羅蜜多。
    「世尊!四靜慮不生,則非四靜慮;四無量、四無色定不生,則非四無量、四無
色定。所以者何?四靜慮與不生無二無二分,四無量、四無色定與不生無二無二分。
何以故?以不生法非一非二,非多非異,是故四靜慮不生,則非四靜慮;四無量、四
無色定不生,則非四無量、四無色定。
    「世尊!八解脫不生,則非八解脫;八勝處、九次第定、十遍處不生,則非八勝
處、九次第定、十遍處。所以者何?八解脫與不生無二無二分,八勝處、九次第定、
十遍處與不生無二無二分。何以故?以不生法非一非二,非多非異,是故八解脫不生
,則非八解脫;八勝處、九次第定、十遍處不生,則非八勝處、九次第定、十遍處。
    「世尊!四念住不生,則非四念住;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、
八聖道支不生,則非四正斷乃至八聖道支。所以者何?四念住與不生無二無二分,四
正斷乃至八聖道支與不生無二無二分。何以故?以不生法非一非二,非多非異,是故
四念住不生,則非四念住;四正斷乃至八聖道支不生,則非四正斷乃至八聖道支。
    「世尊!空解脫門不生,則非空解脫門;無相、無願解脫門不生,則非無相、無
願解脫門。所以者何?空解脫門與不生無二無二分,無相、無願解脫門與不生無二無
二分。何以故?以不生法非一非二,非多非異,是故空解脫門不生,則非空解脫門;
無相、無願解脫門不生,則非無相、無願解脫門。
    「世尊!五眼不生,則非五眼;六神通不生,則非六神通。所以者何?五眼與不
生無二無二分,六神通與不生無二無二分。何以故?以不生法非一非二,非多非異,
是故五眼不生,則非五眼;六神通不生,則非六神通。
    「世尊!佛十力不生,則非佛十力;四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、
十八佛不共法不生,則非四無所畏乃至十八佛不共法。所以者何?佛十力與不生無二
無二分,四無所畏乃至十八佛不共法與不生無二無二分。何以故?以不生法非一非二
,非多非異,是故佛十力不生,則非佛十力;四無所畏乃至十八佛不共法不生,則非
四無所畏乃至十八佛不共法。
    「世尊!真如不生,則非真如;法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實
際、虛空界、不思議界不生,則非法界乃至不思議界。所以者何?真如與不生無二無
二分,法界乃至不思議界與不生無二無二分。何以故?以不生法非一非二,非多非異
,是故真如不生,則非真如;法界乃至不思議界不生,則非法界乃至不思議界。
    「世尊!無上正等菩提不生,則非無上正等菩提;一切智、道相智、一切相智不
生,則非一切智、道相智、一切相智。所以者何?無上正等菩提與不生無二無二分,
一切智、道相智、一切相智與不生無二無二分。何以故?以不生法非一非二,非多非
異,是故無上正等菩提不生,則非無上正等菩提;一切智、道相智、一切相智不生,
非一切智、道相智、一切相智。
    「世尊!無忘失法不生,則非無忘失法;恒住捨性不生,則非恒住捨性。所以者
何?無忘失法與不生無二無二分,恒住捨性與不生無二無二分。何以故?以不生法非
一非二,非多非異,是故無忘失法不生,則非無忘失法;恒住捨性不生,則非恒住捨
性。
    「世尊!一切陀羅尼門不生,則非一切陀羅尼門;一切三摩地門不生,則非一切
三摩地門。所以者何?一切陀羅尼門與不生無二無二分,一切三摩地門與不生無二無
二分。何以故?以不生法非一非二,非多非異,是故一切陀羅尼門不生,則非一切陀
羅尼門;一切三摩地門不生,則非一切三摩地門。
    「世尊!色不滅,則非色;受想行識不滅,則非受想行識。所以者何?色與不滅
無二無二分,受想行識與不滅無二無二分。何以故?以不滅法非一非二,非多非異,
是故色不滅,則非色;受想行識不滅,則非受想行識。
    「世尊!眼處不滅,則非眼處;耳鼻舌身意處不滅,則非耳鼻舌身意處。所以者
何?眼處與不滅無二無二分,耳鼻舌身意處與不滅無二無二分。何以故?以不滅法非
一非二,非多非異,是故眼處不滅,則非眼處;耳鼻舌身意處不滅,則非耳鼻舌身意
處。
    「世尊!色處不滅,則非色處;聲香味觸法處不滅,則非聲香味觸法處。所以者
何?色處與不滅無二無二分,聲香味觸法處與不滅無二無二分。何以故?以不滅法非
一非二,非多非異,是故色處不滅,則非色處;聲香味觸法處不滅,則非聲香味觸法
處。
    「世尊!眼界不滅,則非眼界;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不滅,
則非色界乃至眼觸為緣所生諸受。所以者何?眼界與不滅無二無二分,色界乃至眼觸
為緣所生諸受與不滅無二無二分。何以故?以不滅法非一非二,非多非異,是故眼界
不滅,則非眼界;色界乃至眼觸為緣所生諸受不滅,則非色界乃至眼觸為緣所生諸受

    「世尊!耳界不滅,則非耳界;聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不滅,
則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。所以者何?耳界與不滅無二無二分,聲界乃至耳觸
為緣所生諸受與不滅無二無二分。何以故?以不滅法非一非二,非多非異,是故耳界
不滅,則非耳界;聲界乃至耳觸為緣所生諸受不滅,則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受

    「世尊!鼻界不滅,則非鼻界,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不滅,
則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。所以者何?鼻界與不滅無二無二分,香界乃至鼻觸
為緣所生諸受與不滅無二無二分。何以故?以不滅法非一非二,非多非異,是故鼻界
不滅,則非鼻界;香界乃至鼻觸為緣所生諸受不滅,則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受

    「世尊!舌界不滅,則非舌界;味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不滅,
則非味界乃至舌觸為緣所生諸受。所以者何?舌界與不滅無二無二分,味界乃至舌觸
為緣所生諸受與不滅無二無二分。何以故?以不滅法非一非二,非多非異,是故舌界
不滅,則非舌界;味界乃至舌觸為緣所生諸受不滅,則非味界乃至舌觸為緣所生諸受

    「世尊!身界不滅,則非身界;觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不滅,
則非觸界乃至身觸為緣所生諸受。所以者何?身界與不滅無二無二分,觸界乃至身觸
為緣所生諸受與不滅無二無二分。何以故?以不滅法非一非二,非多非異,是故身界
不滅,則非身界;觸界乃至身觸為緣所生諸受不滅,則非觸界乃至身觸為緣所生諸受

    「世尊!意界不滅,則非意界;法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不滅,
則非法界乃至意觸為緣所生諸受。所以者何?意界與不滅無二無二分,法界乃至意觸
為緣所生諸受與不滅無二無二分。何以故?以不滅法非一非二,非多非異,是故意界
不滅,則非意界;法界乃至意觸為緣所生諸受不滅,則非法界乃至意觸為緣所生諸受

    「世尊!地界不滅,則非地界;水火風空識界不滅,則非水火風空識界。所以者
何?地界與不滅無二無二分,水火風空識界與不滅無二無二分。何以故?以不滅法非
一非二,非多非異,是故地界不滅,則非地界;水火風空識界不滅,則非水火風空識
界。
    「世尊!苦聖諦不滅,則非苦聖諦;集滅道聖諦不滅,則非集滅道聖諦。所以者
何?苦聖諦與不滅無二無二分,集滅道聖諦與不滅無二無二分。何以故?以不滅法非
一非二,非多非異,是故苦聖諦不滅,則非苦聖諦;集滅道聖諦不滅,則非集滅道聖
諦。
    「世尊!無明不滅,則非無明;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生
、老死愁歎苦憂惱不滅,則非行乃至老死愁歎苦憂惱。所以者何?無明與不滅無二無
二分,行乃至老死愁歎苦憂惱與不滅無二無二分。何以故?以不滅法非一非二,非多
非異,是故無明不滅,則非無明;行乃至老死愁歎苦憂惱不滅,則非行乃至老死愁歎
苦憂惱。
    「世尊!內空不滅,則非內空;外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、
無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、無性空、自性空、無性自性空不滅,則非外空乃至無性自性空。所以者何
?內空與不滅無二無二分,外空乃至無性自性空與不滅無二無二分。何以故?以不滅
法非一非二,非多非異,是故內空不滅,則非內空;外空乃至無性自性空不滅,則非
外空乃至無性自性空。
    「世尊!布施波羅蜜多不滅,則非布施波羅蜜多;淨戒、安忍、精進、靜慮、般
若波羅蜜多不滅,則非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。所以者何?布施波
羅蜜多與不滅無二無二分,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多與不滅無二無二
分。何以故?以不滅法非一非二,非多非異,是故布施波羅蜜多不滅,則非布施波羅
蜜多;淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不滅,則非淨戒、安忍、精進、靜慮
、般若波羅蜜多。
    「世尊!四靜慮不滅,則非四靜慮;四無量、四無色定不滅,則非四無量、四無
色定。所以者何?四靜慮與不滅無二無二分,四無量、四無色定與不滅無二無二分。
何以故?以不滅法非一非二,非多非異,是故四靜慮不滅,則非四靜慮;四無量、四
無色定不滅,則非四無量、四無色定。
    「世尊!八解脫不滅,則非八解脫;八勝處、九次第定、十遍處不滅,則非八勝
處、九次第定、十遍處。所以者何?八解脫與不滅無二無二分,八勝處、九次第定、
十遍處與不滅無二無二分。何以故?以不滅法非一非二,非多非異,是故八解脫不滅
,則非八解脫;八勝處、九次第定、十遍處不滅,則非八勝處、九次第定、十遍處。
    「世尊!四念住不滅,則非四念住;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、
八聖道支不滅,則非四正斷乃至八聖道支。所以者何?四念住與不滅無二無二分,四
正斷乃至八聖道支與不滅無二無二分。何以故?以不滅法非一非二,非多非異,是故
四念住不滅,則非四念住;四正斷乃至八聖道支不滅,則非四正斷乃至八聖道支。
    「世尊!空解脫門不滅,則非空解脫門;無相、無願解脫門不滅,則非無相、無
願解脫門。所以者何?空解脫門與不滅無二無二分,無相、無願解脫門與不滅無二無
二分。何以故?以不滅法非一非二,非多非異,是故空解脫門不滅,則非空解脫門;
無相、無願解脫門不滅,則非無相、無願解脫門。
    「世尊!五眼不滅,則非五眼;六神通不滅,則非六神通。所以者何?五眼與不
滅無二無二分,六神通與不滅無二無二分。何以故?以不滅法非一非二,非多非異,
是故五眼不滅,則非五眼;六神通不滅,則非六神通。
    「世尊!佛十力不滅,則非佛十力;四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、
十八佛不共法不滅,則非四無所畏乃至十八佛不共法。所以者何?佛十力與不滅無二
無二分,四無所畏乃至十八佛不共法與不滅無二無二分。何以故?以不滅法非一非二
,非多非異,是故佛十力不滅則非佛十力;四無所畏乃至十八佛不共法不滅,則非四
無所畏乃至十八佛不共法。
    「世尊!真如不滅,則非真如;法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實
際、虛空界、不思議界不滅,則非法界乃至不思議界。所以者何?真如與不滅無二無
二分,法界乃至不思議界與不滅無二無二分。何以故?以不滅法非一非二,非多非異
,是故真如不滅,則非真如;法界乃至不思議界不滅,則非法界乃至不思議界。
    「世尊!無上正等菩提不滅,則非無上正等菩提;一切智、道相智、一切相智不
滅,則非一切智、道相智、一切相智。所以者何?無上正等菩提與不滅無二無二分,
一切智、道相智、一切相智與不滅無二無二分。何以故?以不滅法非一非二,非多非
異,是故無上正等菩提不滅,則非無上正等菩提;一切智、道相智、一切相智不滅,
則非一切智、道相智、一切相智。
    「世尊!無忘失法不滅,則非無忘失法;恒住捨性不滅,則非恒住捨性。所以者
何?無忘失法與不滅無二無二分,恒住捨性與不滅無二無二分。何以故?以不滅法非
一非二,非多非異,是故無忘失法不滅,則非無忘失法;恒住捨性不滅,則非恒住捨
性。
    「世尊!一切陀羅尼門不滅,則非一切陀羅尼門;一切三摩地門不滅,則非一切
三摩地門。所以者何?一切陀羅尼門與不滅無二無二分,一切三摩地門與不滅無二無
二分。何以故?以不滅法非一非二,非多非異,是故一切陀羅尼門不滅,則非一切陀
羅尼門;一切三摩地門不滅,則非一切三摩地門。
    「世尊!色不二,則非色;受想行識不二,則非受想行識。世尊!眼處不二,則
非眼處;耳鼻舌身意處不二,則非耳鼻舌身意處。世尊!色處不二,則非色處;聲香
味觸法處不二,則非聲香味觸法處。
    「世尊!眼界不二,則非眼界;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不二,
則非色界乃至眼觸為緣所生諸受。世尊!耳界不二,則非耳界;聲界、耳識界及耳觸
、耳觸為緣所生諸受不二,則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。世尊!鼻界不二,則非
鼻界;香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不二,則非香界乃至鼻觸為緣所生諸
受。
    「世尊!舌界不二,則非舌界;味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不二,
則非味界乃至舌觸為緣所生諸受。世尊!身界不二,則非身界;觸界、身識界及身觸
、身觸為緣所生諸受不二,則非觸界乃至身觸為緣所生諸受。世尊!意界不二,則非
意界;法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不二,則非法界乃至意觸為緣所生諸
受。
    「世尊!地界不二,則非地界;水火風空識界不二,則非水火風空識界。世尊!
苦聖諦不二,則非苦聖諦;集滅道聖諦不二,則非集滅道聖諦。世尊!無明不二,則
非無明;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不二,則
非行乃至老死愁歎苦憂惱。
    「世尊!內空不二,則非內空;外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、
無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、無性空、自性空、無性自性空不二,則非外空乃至無性自性空。
    「世尊!布施波羅蜜多不二,則非布施波羅蜜多;淨戒、安忍、精進、靜慮、般
若波羅蜜多不二,則非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。世尊!四靜慮不二
,則非四靜慮;四無量、四無色定不二,則非四無量、四無色定。世尊!八解脫不二
,則非八解脫;八勝處、九次第定、十遍處不二,則非八勝處、九次第定、十遍處。
    「世尊!四念住不二,則非四念住;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、
八聖道支不二,則非四正斷乃至八聖道支。世尊!空解脫門不二,則非空解脫門;無
相、無願解脫門不二,則非無相、無願解脫門。世尊!五眼不二,則非五眼;六神通
不二,則非六神通。
    「世尊!佛十力不二,則非佛十力;四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、
十八佛不共法不二,則非四無所畏乃至十八佛不共法。世尊!真如不二,則非真如;
法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不二,則非法
界乃至不思議界。
    「世尊!無上正等菩提不二,則非無上正等菩提;一切智、道相智、一切相智不
二,則非一切智、道相智、一切相智。世尊!無忘失法不二,則非無忘失法,恒住捨
性不二,則非恒住捨性。世尊!一切陀羅尼門不二,則非一切陀羅尼門;一切三摩地
門不二,則非一切三摩地門。
    「世尊!色入不二無妄法數,受想行識入不二無妄法數。世尊!眼處入不二無妄
法數,耳鼻舌身意處入不二無妄法數。世尊!色處入不二無妄法數,聲香味觸法處入
不二無妄法數。
    「世尊!眼界入不二無妄法數,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受入不二
無妄法數。世尊!耳界入不二無妄法數,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受入
不二無妄法數。世尊!鼻界入不二無妄法數,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸
受入不二無妄法數。
    「世尊!舌界入不二無妄法數,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受入不二
無妄法數。世尊!身界入不二無妄法數,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受入
不二無妄法數。世尊!意界入不二無妄法數,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸
受入不二無妄法數。
    「世尊!地界入不二無妄法數,水火風空識界入不二無妄法數。世尊!苦聖諦入
不二無妄法數,集滅道聖諦入不二無妄法數。世尊!無明入不二無妄法數,行、識、
名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱入不二無妄法數。
    「世尊!內空入不二無妄法數,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、
無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、無性空、自性空、無性自性空入不二無妄法數。
    「世尊!布施波羅蜜多入不二無妄法數,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
多入不二無妄法數。世尊!四靜慮入不二無妄法數,四無量、四無色定入不二無妄法
數。世尊!八解脫入不二無妄法數,八勝處、九次第定、十遍處入不二無妄法數。
    「世尊!四念住入不二無妄法數,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八
聖道支入不二無妄法數。世尊!空解脫門入不二無妄法數,無相、無願解脫門入不二
無妄法數。世尊!五眼入不二無妄法數,六神通入不二無妄法數。
    「世尊!佛十力入不二無妄法數,四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十
八佛不共法入不二無妄法數。世尊!真如入不二無妄法數,法界、法性、平等性、離
生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界入不二無妄法數。
    「世尊!無上正等菩提入不二無妄法數,一切智、道相智、一切相智入不二無妄
法數。世尊!無忘失法入不二無妄法數,恒住捨性入不二無妄法數。世尊!一切陀羅
尼門入不二無妄法數,一切三摩地門入不二無妄法數。」
    時舍利子問善現言:「所說『菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,觀諸法時』者,何
謂菩薩摩訶薩?何謂般若波羅蜜多?何謂觀諸法?」
    爾時,具壽善現答舍利子言:「如尊者所云『何謂菩薩摩訶薩』者,舍利子!為
有情類求大菩提,亦有菩提,故名菩薩,彼如實知一切法相,能不執著故,復名摩訶
薩。」
    舍利子言:「云何菩薩摩訶薩能如實知一切法相而不執著?」
    善現答言:「舍利子!菩薩摩訶薩如實知色相而不執著,如實知受想行識相而不
執著。舍利子!菩薩摩訶薩如實知眼處相而不執著,如實知耳鼻舌身意處相而不執著
。舍利子!菩薩摩訶薩如實知色處相而不執著,如實知聲香味觸法處相而不執著。
    「舍利子!菩薩摩訶薩如實知眼界相而不執著,如實知色界、眼識界及眼觸、眼
觸為緣所生諸受相而不執著。舍利子!菩薩摩訶薩如實知耳界相而不執著,如實知聲
界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受相而不執著。舍利子!菩薩摩訶薩如實知鼻界
相而不執著,如實知香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受相而不執著。
    「舍利子!菩薩摩訶薩如實知舌界相而不執著,如實知味界、舌識界及舌觸、舌
觸為緣所生諸受相而不執著。舍利子!菩薩摩訶薩如實知身界相而不執著,如實知觸
界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受相而不執著。舍利子!菩薩摩訶薩如實知意界
相而不執著,如實知法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受相而不執著。
    「舍利子!菩薩摩訶薩如實知地界相而不執著,如實知水火風空識界相而不執著
。舍利子!菩薩摩訶薩如實知苦聖諦相而不執著,如實知集滅道聖諦相而不執著。舍
利子!菩薩摩訶薩如實知無明相而不執著,如實知行、識、名色、六處、觸、受、愛
、取、有、生、老死愁歎苦憂惱相而不執著。
    「舍利子!菩薩摩訶薩如實知內空相而不執著,如實知外空、內外空、空空、大
空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空
、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空相而不執著。
    「舍利子!菩薩摩訶薩如實知布施波羅蜜多相而不執著,如實知淨戒、安忍、精
進、靜慮、般若波羅蜜多相而不執著。舍利子!菩薩摩訶薩如實知四靜慮相而不執著
,如實知四無量、四無色定相而不執著。舍利子!菩薩摩訶薩如實知八解脫相而不執
著,如實知八勝處、九次第定、十遍處相而不執著。
    「舍利子!菩薩摩訶薩如實知四念住相而不執著,如實知四正斷、四神足、五根
、五力、七等覺支、八聖道支相而不執著。舍利子!菩薩摩訶薩如實知空解脫門相而
不執著,如實知無相、無願解脫門相而不執著。舍利子!菩薩摩訶薩如實知五眼相而
不執著,如實知六神通相而不執著。
    「舍利子!菩薩摩訶薩如實知佛十力相而不執著,如實知四無所畏、四無礙解、
大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法相而不執著。舍利子!菩薩摩訶薩如實知真如相而
不執著,如實知法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議
界相而不執著。
    「舍利子!菩薩摩訶薩如實知無上正等菩提相而不執著,如實知一切智、道相智
、一切相智相而不執著。舍利子!菩薩摩訶薩如實知無忘失法相而不執著,如實知恒
住捨性相而不執著。舍利子!菩薩摩訶薩如實知一切陀羅尼門相而不執著,如實知一
切三摩地門相而不執著。」
    時舍利子問善現言:「何等名為一切法相?」
    善現答言:「若由如是諸行、相、狀,表知諸法是色是聲,是香是味,是觸是法
,是內是外,是有漏是無漏,是有為是無為,此等名為一切法相。」
    爾時,具壽善現復答舍利子言:「如尊者所云『何謂般若波羅蜜多』者,舍利子
!有勝妙慧,遠有所離,故名般若波羅蜜多。」
    舍利子言:「此於何法而得遠離?」
    善現答言:「此於一切煩惱見趣而得遠離,此於一切六趣、四生而得遠離,此於
一切蘊、界、處等而得遠離,故名般若波羅蜜多。又舍利子!有勝妙慧,遠有所到,
故名般若波羅蜜多。」
    舍利子言:「此於何法而得遠到?」
    善現答言:「舍利子!此於色實性而得遠到,於受想行識實性而得遠到,故名般
若波羅蜜多。舍利子!此於眼處實性而得遠到,於耳鼻舌身意處實性而得遠到,故名
般若波羅蜜多。舍利子!此於色處實性而得遠到,於聲香味觸法處實性而得遠到,故
名般若波羅蜜多。
    「舍利子!此於眼界實性而得遠到,於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受
實性而得遠到,故名般若波羅蜜多。舍利子!此於耳界實性而得遠到,於聲界、耳識
界及耳觸、耳觸為緣所生諸受實性而得遠到,故名般若波羅蜜多。舍利子!此於鼻界
實性而得遠到,於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受實性而得遠到,故名般若
波羅蜜多。
    「舍利子!此於舌界實性而得遠到,於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受
實性而得遠到,故名般若波羅蜜多。舍利子!此於身界實性而得遠到,於觸界、身識
界及身觸、身觸為緣所生諸受實性而得遠到,故名般若波羅蜜多。舍利子!此於意界
實性而得遠到,於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受實性而得遠到,故名般若
波羅蜜多。
    「舍利子!此於地界實性而得遠到,於水火風空識界實性而得遠到,故名般若波
羅蜜多。舍利子!此於苦聖諦實性而得遠到,於集滅道聖諦實性而得遠到,故名般若
波羅蜜多。舍利子!此於無明實性而得遠到,於行、識、名色、六處、觸、受、愛、
取、有、生、老死愁歎苦憂惱實性而得遠到,故名般若波羅蜜多。
    「舍利子!此於內空實性而得遠到,於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有
為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空實性而得遠到,故名般若波羅蜜多。
    「舍利子!此於布施波羅蜜多實性而得遠到,於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若
波羅蜜多實性而得遠到,故名般若波羅蜜多。舍利子!此於四靜慮實性而得遠到,於
四無量、四無色定實性而得遠到,故名般若波羅蜜多。舍利子!此於八解脫實性而得
遠到,於八勝處、九次第定、十遍處實性而得遠到,故名般若波羅蜜多。
    「舍利子!此於四念住實性而得遠到,於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺
支、八聖道支實性而得遠到,故名般若波羅蜜多。舍利子!此於空解脫門實性而得遠
到,於無相、無願解脫門實性而得遠到,故名般若波羅蜜多。舍利子!此於五眼實性
而得遠到,於六神通實性而得遠到,故名般若波羅蜜多。
    「舍利子!此於佛十力實性而得遠到,於四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大
捨、十八佛不共法實性而得遠到,故名般若波羅蜜多。舍利子!此於真如實性而得遠
到,於法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界實性而
得遠到,故名般若波羅蜜多。
    「舍利子!此於無上正等菩提實性而得遠到,於一切智、道相智、一切相智實性
而得遠到,故名般若波羅蜜多。舍利子!此於無忘失法實性而得遠到,於恒住捨性實
性而得遠到,故名般若波羅蜜多。舍利子!此於一切陀羅尼門實性而得遠到,於一切
三摩地門實性而得遠到,故名般若波羅蜜多。舍利子!是謂般若波羅蜜多。」

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