本緣部 二百二十二

◎僧伽羅剎所集經卷中

爾時世尊云何分別。生城所謂盡生無生。斷
塹度血岸及諸木柵。愛欲所由牢固染著愚
癡。愚癡為城無慚無愧。圍繞跡無缺漏。五蓋
為門覆蔽眾生。種種愛欲充滿瞋恚車。無數
種種眾圍繞。豎憍慢幢吹闇冥螺遊行東西。
種種邪見纏絡其身自受持相。作如是諦思
惟。眾生種種園觀極微妙。心娛樂其中樂到
彼處。或到飢饉處。是所求樂商人所行。已度
境界行到彼處。利養解脫後世有果。盛熱寒
暑風雨遭此苦厄。生老病死有是苦惱。當屬
死生向一切趣。猶如彼船隨水東西。於彼中
而作是意。狐疑難可入不與共合亦不可與
鬥。爾時世尊以三昧觀如是力難可沮壞。到
彼境界彼死處悉滅盡。一切吉利無有為行。
於是便說此偈
　生國有眾想　　已度拔濟河    彼塹血滿中　　猶海深無底
　三世聞聲響　　愚城所圍繞    世尊觀彼時　　以權智往壞
爾時世尊云何降伏魔眾。所謂於八解浴池
洗。善行無染著漸至解脫門。善無上言教等
與住止宿名稱遠聞。著慚愧衣空無願無相
以為寶冠。忍力具足顏常和悅。面滿充盈布
現賢聖八道。種種香熏著若干種衣。本已覺
結使為穢。乘禁戒車等見導引前功德圍繞。
以智慧力御彼車。專念不移以善覺悟彼眾
生。三界聞其教皆本行所追逮以意止為鎧。
手執法幢揮智慧刀。以善想為拂。以十力無
畏吹彼法螺。以神足之力於三千世而得自
在。善分別七財四辯才不可窮盡。若結使起
即能使滅。惠施財業百千萬倍不可稱計。猶
如大象莊嚴其身。攝取眾生安處善業。師子
奮迅意無怯弱而開法門。或現驚怖或現剛
強。內無瞋恚獲大財寶。猶羅剎鬼露現牙
爪。有如是形狀不別眷屬。或現貓狐或現魔
眾。或師子頭虎身或七步蛇。或跱立欲相傷
害瞋火熾然。或擔山吐火若干種變其中。或
有狗犬者懷憍慢。或一身兩頭或弄舌張目
或身長頸短。或金翅鳥形。手執刀杖或執
輪杵。或師子吼欲傷害人。作如是變怪。或
犛牛形狀者。鳩槃荼形手執大火焰皆著
鎧。眼赤光出擎大火焰。求其方便欲相傷害。
彼羅剎者。皆有兩翅種種鳴鼓。聲若干種滿
虛空中。有如此鈴嬰頸猶如厭鬼。或童子
形手執鐵輪。種種惡行若干種狀。猶如海神
手執日月。以智慧刀降伏彼怨。於是便說此偈
　結盡無恐畏　　長夜樂其中    種種色形變　　種種色無窮
　起如是之變　　亦本所造業    手執智慧刀　　即能降伏之
是時世尊云何度灰河。所謂度灰河。時除去
悕望及瞋恚。思惟彼灰河皆悉不淨。種種之
想皆悉除捨。緣彼若干種永盡無餘所觀察
微妙。時不可過渡生死海合會難度。皆是古
昔所造行。意所愛樂伽捨救捨(二種草)。順水而
流斷其悕望。除去愁樹岸邊饒草。如是身所
造行。樹木茂盛種種啼哭。百千種不善行所
造手執石。亦是不善行所為。猶彼海中有蟲
復往求樂處。為欲所迴轉傷害場界。瞋恚熾
盛眼如赤銅。心修清淨欲想盈滿。而成灰河
及諸坑渠峻難。色聲香味細滑。皆是有漏劍
戟悉布彼地。有大幽冥亦無光澤。依彼隨流
上下如是之河。爾時世尊菩薩無量生死中。
皆欲遠離便起是心。此灰河甚為嶮難刺布
其地。極幽冥無有光明。如此人眾順流。於彼
我今當斷其流。作如是誓願已而求方便。以
法忍為世作軌。倍復作方便等度禁戒地以
此安處。以四賢聖諦觀察四方分別決了。以
無漏等見山踞生死岸。已踞彼生死岸。至善
業等業等方便娛樂三昧。八賢聖道皆悉分
別。已欲至彼岸以神足之力五根亦無所畏
以涅槃之處於彼止住解脫禪三昧。眾華茂
盛不出無為者覺知分別。是時世尊為契經
者錠光佛之印一切華無上(佛名)毘婆施(隨葉佛)生
彼種姓家堪任說法。於是便說此偈
　有力無有限　　當懷恐懼心    灰河深無底　　愚者樂遊彼
　爾時世尊力　　度彼沒溺者    已到安隱處　　為人說其要
大商人本誓願成就。志性柔和依種種功德。
而自嚴身隨時適化。為眾生類觀結使根本。
獲智慧降伏彼惡使。就善隨時智成就。善觀
諸根法常微妙。善依彼智善問智成就恭敬
忍。善說第一法彼義。說法義辯善成就賢聖
究竟智成就法辯成就。所謂義辯者。名身句
身味身。皆悉分別若干種聲。彼辯才義善猶
如此名身句身味身皆使趣善。音嚮辯才善
於此三辯才與共相應解脫三昧。於道迴轉
善知他心。智成就彼有所授決亦不移動。先
問其義說無礙法。使趣一智慧道。彼皆成就
授決成就。無處智成就。善趣一切諸法。於
是便說此偈
　有現智慧寶　　亦說諸義辯    淡泊無佛等　　功德亦無雙
　本去心無來　　安使作淨慧    以救世俗業　　為世開甘露
爾時世尊云何說法。所謂隨前所求皆悉充
足。為說解脫德義。如實不虛味盡具足。隨其
時節漸漸與相應義。中間皆悉分別。前後與
共相應。種種若干界隨如意說應前人器。諸
法義有勇猛意。有諸智變化有果實。分別法
界無有限量。一切智所為起如是法亦無所
猗。除去悕望覺法行業亦不自稱譽。與眾
生說法解諸病本末。三意止成就不懷悕望。
攝取彼眾嘆未曾有。天人所供恭敬善住彼
處。於是便說此偈
　如彼永滅法　　最勝口所宣    善說牢固行　　智慧等無量
　彼是甘露味　　外不受塵垢    已練諸瑕穢　　亦無雜惡患
彼無有穢惡。除去愚癡意性清淨。以捨外事
當成佛眼。意無所著亦無瘡痍。以過心意不
造過去彼以休息。皆悉平正心不移動得第
一義。一身苦行彼行造若于身亦無眾想。
於聲聞中或以天耳聞聲。彼無所持於世俗
中起知他人心智。種種有為行不以為勞。以
眾生故自識無數宿命之事。如今娛樂一切
色行。或以天眼觀色。眾想亦不移動。諸結已
滅已現非義。以苦誓願故亦不造悕望休息
清淨。彼智不堅住識處欲已盡。彼以般涅槃
義流布世間內自依猗。於是便說此偈
　意無有愚癡　　寂然無眾行    佛所覺意業　　是故我歸命
　為彼人說法　　清淨無瑕穢    遊彼園觀間　　及諸隱學處
爾時世尊謂是福田。依彼福田有所悕望。猶
如依麥謂麥田稻田。彼佛世尊亦復如是。依
福田故故曰福田。以是故號曰福。若干百千
行成就此福田。智慧根所生思惟等業已度
到彼岸。依彼而說法無起滅之想亦無彼此
心。除去斷滅等見等志無彼等見想。等志吐
妙言身等善無惡。嚮亦無有染污等成就身
亦無疾患。等見生等語成就命成就。以歡喜
界故彼一切時盡微妙無有上。於眾會上最
為第一。於是便說此偈
　福為第一田　　無數劫清淨    愚者不觀察　　彼則墮盲冥
　諸有好信者　　受施能消滅    今以安處住　　必還安隱處
說世最希有出現。猶如優曇缽甚奇甚特。荷
負眾勞嘆未曾有。出現於世中間。有如此勤
勞。有此未曾有出現於世。甚奇無與等。有大
道生亦不依辟支佛等。不等處有如是生。猶
如日出不擇坑渠悉照。有如是大智慧而照
極淨福田。生如是增益天眾。善行所致如是。
出世益眾生類布現教誡。無明闇蔽永盡無
餘。欲布現道解脫生死各各相依倚。猶彼眾
生有形之類皆悉莊嚴。是時眾生極被潤澤。
第一眾得成與解脫相應。因道跡諸惡已息。
思眾生類與說法味。作諸橋梁度彼人民。於
是便說此偈
　其有眾生類　　觀察如來者    皆發歡喜心　　即得離世患
　第一微妙福　　娛樂親屬眾    發趣涅槃道　　寂然得解脫
爾時世尊有此解脫。於彼愛欲諸蓋心。不與
相應故曰解脫也。彼精進亦不懈怠。所生根
本數數修習。清淨無瑕功德不可限量。不斷
解脫境分別因緣亦不起法想。所願充滿亦
無有嫉妒心。諸垢永盡度諸塵結。以智不處
生死。亦不捨之。智慧解脫分別。猶秋月照
明幽冥處皆使有光猶如流水樹木皆悉潤
澤。隨時敷華。猶彼水駛流沫隨水迴轉所生
至到處皆悉充滿。世尊亦復如是。無餘涅槃
解脫駛流。於是便說此偈
　佛能滅眾惡　　解脫最為妙    除闇現照曜　　如月星中明
　晝與夜無異　　常住不移動    既得解脫法　　智慧照現彼
爾時世尊有是盡智。分別盡智我已知。苦習
已除以盡為證。而修行道作如歎說。本所
造行療治彼疾。婬怒憍慢究盡其原。以等
智滅婬欲。此是涅槃之智如實不虛。譬如有
人受眾苦惱無能度。彼人亦不可療治現病
原本。便作是念境界微妙。如是所生皆悉修
行。除去陰蓋斷諸結使。譬如有力之士種諸
病根無能當者。未起方便意彼亦不可療治。
有如是患婬怒癡。以盡智使得歡喜。猶如有
人常畏嶮難之處。彼有種種苦惱疹疾。彼若
見一浴池清淨無有塵垢。挾池兩邊有清涼
風起。魚龍遊戲視水見底。虛空清淨亦無雲
噎。優缽拘文陀華悉滿其中。枝葉華實皆悉
在水中生。有是種種微妙樹生其中。若有見
者皆懷歡喜心。然此人於彼浴池除去苦惱
亦無飢渴。得是歡樂所為已辦。於彼浴池底
有微風起。觀察是時。若於彼若坐若臥。彼世
尊亦復如是。本所造婬怒癡皆悉除盡。於生
死原現如是浴池。何者於三界所生眾生。拔
濟苦惱皆悉成就以為橋梁。復以等見猶彼
清涼浴池等三昧清淨。未曾有移動等志。猶
彼魚龍等解脫。顏色無比等方便。猶彼優缽
拘文陀華觀無有厭等念。智慧猶彼重雲。世
俗三昧不以經心大眾圍繞。若得彼浴池甚愛
歡喜。彼於法浴池中洗浴。若飲所有婬怒癡
永無有餘。亦無眾患亦無飢渴。成就如此法。
復以斯法惠施眾生至涅槃所。所作已辦亦
無恐畏。到安隱解脫處念樂至無餘涅槃界。
復以善法使眾生共。是時佛世尊坐不移動。
於是便說此偈
　日夜所造行　　欲使眾生安    究竟懷歡喜　　無有若干苦
　況當長在世　　眾患常逼己    不以苦盡智　　離俗至彼道
爾時世尊有無生智。所謂彼無生智者。我以
知苦更不復盡。苦以盡習更不復除。習
以盡為證更不復作證。以行修道更不復
修道。以是之故名曰無生智也。是故無生智
彼智大功德大事興滅本末。猶如種穀子隨
時溉灌。與共相應稍稍長大。隨時茂盛或時
不生。世尊亦復如是。識子為智火所燒。各各
與相應除生死原識處無欲。亦不常住諸行
已盡。於其中間所起心垢不可思議。心所造
更亦不造。於是便說此偈
　諸起無生智　　諸佛所擁護    覺知苦原本　　起諸苦惱患
　彼智無怯弱　　清淨而無瑕    於彼坐道場　　無起無滅意
爾時世尊布現於戒起。諸村落城郭人民。皆
使奉持禁戒具足。其有犯者不與彼相應。消
滅惡心與彼相應。與十善行相應。使淨眾生
盡同功德。如是眾德成就。在眾有是功德無
眾亂想。於中力勤行前所誓願皆使獲果。不
歡喜者皆使歡喜。前於諸佛所造功德。得歡
喜者重令修行。未曾有出世降伏外道。解
脫功德為慚愧者皆安隱之。已威儀禮節故
於現法中而盡有漏。斷其根本更盡餘漏而
不復生。與道相應。作如是說。使梵行久住。天
人得安隱。彼教誡語皆悉受誦。諸比丘隨其
所犯皆悉避之。作如是語已盡擁護。猶如孔
雀擁毛犛牛護尾。於是便說此偈
　如來結禁戒　　為法而布現    第一樂奉行　　猶好戴天冠
　設有住彼者　　得此三昧意    無有犯此者　　如海不過際
是時世尊有如是微妙之首。牢堅無缺漏視
之無厭。不可沮壞猶如團蓋。觀肉髻相無比
無有能見其頂者。無有能攝其相。彼有微妙
眉髮。善生善分別者。髮細青色極微妙。於是
便說此偈
　釋梵及世人　　盡集觀生時    皆悉在其上　　無能見其頂
　本不起輕慢　　得為釋師子    由此行報故　　得是頂上相
爾時世尊有是微妙之髮。善生在頂上各各
軟細而生。無有參差亦不亂錯。各各齊等螺
文右旋。諸相具足善住。如是色相極軟細[韙-是+光]
耀光生。其光徹照無與彼等者。猶如藕莖絲
極軟細無能度其上者。亦不可沮壞。其有眼
見者皆獲安隱福最為第一。善香種種熏。皆
是眾行具足。有如是相滿行所行。成無上等
正覺。於是便說此偈
　軟細無長短　　髮如紺青色    如來顏清淨　　如夜清月現
　種種香遠布　　聞香悉分別    細軟風吹香　　猶彼羅栴檀
爾時世尊有如是額。牢固如金剛。極平正亦
無有皺。方正其有睹者。皆懷歡喜而無厭足。
亦不點污亦無白黑。處所充滿所行業不缺
漏。見者歡喜無害意。眼淨無瑕眾人見者一
切吉祥。無數百千行所成辦。然後得如來額。
爾時即說此偈
　微妙極清淨　　盡脫諸惡行    佛額不思議　　如象牙在水
　彼所說言教　　如來額無比    如虛空清淨　　人見皆歡喜
是時如來有眉間相。最明曜處面門中。猶牛
乳色極軟細。猶如白縞練白雪色。如日初出
如拘文陀花。色極白無比。如秋時月極清明
淨。右旋亦不太高亦不太下。一切無罣礙。其
有睹相無有眾病長與肘等。極微妙色不思
議。放光已還復其處。皆是本行所造。猶如此
面微妙。於大眾中而說法教。於是便說此偈
　種種百行造　　如來眉間相    此是福良田　　亦是本行報
　不麤亦不細　　右旋色微妙    出相與肘等　　三世無不見
　如來眉間相　　清淨無眾瑕    猶如安明山　　於眾山第一
　於諸法自在　　能淨眾生類    如是面滿相　　無過眉間相
　彼色行所造　　解脫無有比    已滅意垢火　　眾生同其淨
爾時世尊有如是微妙清淨之眼。猶如彼百
葉華色。華葉各離無幽不照。猶如虛空優缽
青文陀羅花色。眼睫極白猶如鴈王而無有
異。極白無比最為第一。觀四方剎皆悉見之。
於其中間皆悉見彼剎有形之類皆悉分別。
彼無有欲亦不卒暴。無有瞋恚亦不與瞋恚
相應。觀彼剎土善惡之行。所有微妙之事。亦
能觀察亦無恐懼驚怖之心。修行慈得悲不
邪視。於一切眾生亦修喜無有厭足。以守護
諸善法。一一分別法遍滿一切剎。彼作如是
知觀無有惡無懈怠。於是便說此偈
　眼淨極微妙　　一切不可沮    百福之所造　　然後成如來
　善法極清淨　　亦無有眾惱    面色如天王　　是甘露出現
　法相亦具足　　亦無眾惱患    亦如彼明鏡　　面像於中現
　觀彼眾生處　　視之無厭足    然後成正覺　　演說甘露法
是時世尊有如是微妙鼻。本無數百千劫生
中。起是種種智慧皆悉分別。於生死處拔情
愛刺。欲度到彼岸。欲拔一切愛刺。為世人民
勤行如是苦行以惠施人。或以戒而度脫人。
皆是本所造一切義具足無雜穢。療治瘡痍
猶如金聚色最第一明。欲得到彼處者。心所
愛樂亦無欺詐。於彼布現一切取要行所造。
於是便說此偈
　微妙無雜穢　　如來鼻第一    猶如鸚鵡嘴　　是故歸命之
　當在面門中　　眾生所宗仰    彼鼻如是妙　　如賴頻陀花(似鸚鵡)
是時世尊有如是齒。無缺漏平正無高下。猶
如白雪螺色。亦如彼拘文陀羅花色。有此微
妙色極清淨行具足。有光明悉脫諸惡行。猶
如金剛不可沮壞牢固。如來齒四十上下各
四牙。齒上有千輻輪相。於是便說此偈
　如來齒平正　　說法極微妙    無缺無落墮　　猶彼提勒華
　眼淨極微妙　　善色無變易    釋種種此德　　方齒四十具
是時世尊有如是廣長舌。未曾有虛善色不
可壞。如阿舒伽樹華(無憂)。猶蓮華葉極軟細
滑。亦無麤言獷語。除去婬怒癡患生安詳處。
歡喜愛樂禁戒成就。有所宣說無不得度者。
以法智濟拔貧窮。於想味婬怒癡得解脫。皆
是本行所造。如來舌相皆悉覆面甚奇甚特。
於是便說此偈
　百福所造行　　如來舌第一    齒唇悉平正　　常吐甘露法
　若得若干味　　妙色及不妙    悉能分別味　　次第不失序
如來是時有如是言教。說有漏行善音響無
麤獷。言辭功德等具足功德無量。有常無常
行志性無怯弱。甚深無底色最第一。所說言
教終無有煩。義義相應現本緣起。善分別法
方便隨時。教化眾生無有瞋恚。自莊嚴身息
意為樂。供養智者嘆譽名稱各與相類。猶如
鴻鳥樂彼淵池。諸有遭百千苦惱者皆救濟
之。使眾生類悉得歡喜。於生老病死度到彼
岸。無悕望想得最勝行。心無眾結現諸善行。
得未曾有行以船渡水無有恐怖。度一切生
死嘆譽禪德。功德微妙壽命滅心意至涅槃
界。得甘露法滅一切生死原指授善惡。聞者
不懷怖如光不可蔽。於是便說此偈
　以法御示現　　供養佛所行    以忍之力勢　　如彼華開敷
　飽食甘露味　　盲冥不度彼    能食此甘露　　得度生死地
爾時世尊有如是響。所說功德亦無麤獷。猶
鶡鞞鳥音極微妙。聲徹四方展轉聞教。於眾
生類有是力勢。亦不出眾外皆悉聞淨聲。悉
是本行所作。如梵音如哀鸞。爾時聞有五種
聲甚深無底。所有言教降伏外眾。猶如彼龍
改本所習。往古有如是色極妙無怯弱。若以
眼觀察而知之。無所染著息心與味相應。數
數息心無厭足亦不相違不與瞋恚相應。此
皆行報功德所致。故曰樂沙門有如是心。依
彼心有如是五種。曾聞水流聲聞已歡喜。況
當今聞如來言教長益善根。聞音響歡喜長
益解脫。於是便說此偈
　聲響柔和好　　佛音息心樂    善勝來聽教　　功德無有量
　諸有聞音響　　本行之所生    已能覺知彼　　降五百孔雀
爾時世尊有如是面。甚清淨無瑕穢。極端正
無比。善眼觀無厭。耳垂睡。唇如朱火。色如天
真金。齒極白微妙無極。平滿無點污。亦無瘡
瘢亦無愁憂無有眾惱。睹者皆歡喜。其功德
不可稱量。有第一香本所造行。猶如月滿極
淨無瑕穢最尊第一。若結加趺坐與大眾說
法。前後坐者皆見其面。若從禪起先與眾說
法。於是便說此偈
　一切歡喜樂　　欲睹如來色    以得見如來　　猶彼月盛滿
　得利第一樂　　無過如來眾    三五月盛滿　　等說如來樂
是時世尊有如是頭。善生牢固極端政無
比無有高下與自身相相稱色最第一。猶彼
那羅延天八臂力不可盡滅。彼處所與金色
相類。彼相最微妙善色極妙。一切無罣礙。於
是便說此偈
　滿足最微妙　　漸漸緣彼行    如來有此頭　　釋種幢無比
　一切無能害　　發意於如來    三界眾生類　　歎彼如來德
爾時世尊有如是臂。善生無比如彼須彌山。
肩亦微妙無與等者。無高無下極軟細。猶彼
娑盧樹王軟細不可害。如瞻匐華軟細不麤。
所生軟毛色極青。各各右旋極軟細。一切觀
者皆獲歡喜。極微妙申手降伏魔地證知我。
於是便說此偈
　猶世伽鳩樹　　降伏諸魔眾    譬如金剛杵　　是故歸命佛
　為三界唱導　　為法所光照    彼意無有量　　歸命最勝前
是時世尊有如是手。極自柔軟善生無比。亦
不壞敗無缺漏。泄具足滿猶高山峻。手有千
輪相指間連膜。爪極白淨如日放光。如優缽
華皆悉敷華葉軟細。若說法時眾生聞者無
不得度。言常隨時於本所造。生處光明徹照
手掌解脫。若得慈悲尋光明來皆悉得度。善
分別眾生遠惡就善。與眾生說法。於本生處
得慈悲喜護。欲除不善行修諸善行。告眾生
曰。一切皆苦。莫受彼塵垢厭患生死。眾生清
淨使得悕望。欲除彼幻惑。若彼坐禪時。一切
魔眾皆趣彼所。種種車乘騾驢駱駝象馬犛
牛禽獸師子狗豬羊。或作馬頭種種形狀。帶
刀張弓執箭。或撞鐘鳴鼓盡作魔眾形。欲來
害三佛。是時世尊以指按地。此地太好山林
城郭泉源浴池種種泉源。皆有珍寶滿彼浴
池。或盛金缽中。有力人扣彼缽。便有聲出手
撫法輪極妙無比。於是拜手佛便說此偈
　第一清淨業　　轉無上法輪    如來手微妙　　極妙無有上
　彼手應撫轉　　法輪處在一    不見彼住處　　不見有試者
　若轉法輪時　　隨彼眾生義    以轉此法輪　　眾生得安隱
爾時世尊有如是身。極方正無缺漏禁戒成
就。如師子臆功德纏絡上下相稱。如優缽華
色亦不壞敗。甚深行時右旋不高不下。極軟
微妙皮毛皆右旋倍微妙無比。猶瞻匐迦極
香。亦不少亦不老。無有不與彼相應。不與瞋
恚相應。諸根具足世未曾有。漸牢固極微妙。
不緩不急金剛之體。善分別眾生。其有見者
皆發歡喜心觀無厭足。圓光七尺猶安明山
在大眾中猶若象王於象眾中最為第一。猶
那羅延王一切無能害者。於是便說此偈
　於百劫造行　　得為人中上    今得此色身　　今亦無與等
　以滅婬怒癡　　諸惡永以息    是故今稽首　　使我後亦爾
　設起婬怒癡　　尋時能使滅    今觀佛顏色　　身無眾惱患
爾時世尊有是傭脾。上下俱等善生。微妙無
比無不平處。使人歡喜與身相應。於是便說此偈
　傭脾清淨妙　　第一無有比    其有睹見者　　無有諸瑕穢
　微妙生軟毛　　善住如金色    更不受餘趣　　觀此最妙色
爾時世尊有此[跳-兆+專]腸。如是生圓漸漸傭細與
身相稱如鹿[跳-兆+專]腸。善光清淨無與等者。於是
便說此偈
　如來[跳-兆+專]微妙　　色亦無有比  當觀一切相　　一一難稱量
　當覺彼如是　　一切世所稱    設當滅度後　　是故歸命[跳-兆+尃]
爾時世尊有如是足。行步安詳善住不移。亦
不搖動極微妙。細足指長百福相具。作如是
苦行然後得之。往詣道場為世人故欲度脫
之。其有聞音者猶彼龍王善眼不移動。於彼
三耶三佛所行功德。功德百千倍。瓔珞微妙
光影無比。從此以來有如是功德故。拜手說偈
　愛念不可害　　今禮世尊足    亦禮如來頂　　如來解脫眾
　其有得此信　　於彼最勝前    白分極細滑　　是故歸命尊
爾時世尊有如是輪。極圓亦無雜穢亦無麤
獷。甚深有千輻輪其嚮柔和。身具足滿諸根
不缺。造大行業以四方事聖轉輪相。境界
具足。(二)無怯弱心。(三)猶如須輪以手障月而
無有光。(四)設放輪便有大光。猶如春時無有
塵埃。虛空之中亦無雲塵。爾時於夜半無有
結使(月病)。月放大光此亦如是。轉輪聖王本無
如來之相。於是便說此偈
　人生壽百年　　常滅其時節    有是聖輪相　　猶彼蓮花敷
　亦如安明山　　第一無有比    種福之所致　　如來所修行
　於彼釋宮殿　　來告今已至    諸天所嗟嘆　　如來應轉輪
　若能覺知此　　觀彼少處所    各各有一心　　無有能過佛
　志性甚牢固　　放光悉徹照    日輪所照處　　普度眾生類
爾時世尊作如是遊步。先舉右足蹈地不遲不
疾。行步平正亦不卒暴。猶彼象王而無有異
行步堅固。世尊身不搖動。猶那羅延天。是時
世尊諸有高者為下。下者為高。諸有小戶自
然廣大。如來身體未曾屈申。皆是前世無憍
慢心。諸有樂器不鼓自鳴。諸有蠕動之類皆
獲安隱。皆是前世修行慈心。於是便說此偈
　彼有大神妙　　無畏有此德    住處受善色　　破壞剛強者
　彼已捨憍慢　　最覺自所覺    無愛欲微妙　　住處受行報
爾時世尊有如是跡。千輻相輪現極微妙。
諸根具足色甚奇無比。於人中最第一生諸
歡喜。百千劫所作行福所致。無麤獷除去婬
怒癡。本所作行無有偽諂無有眾惡。不與癡
相應不造癡行。有如是名稱。志性質直所作
無悕望。不懷狐疑意有所滅。除去悕望行無
缺漏心無彼此。功德遍具足十力成就除一
切患。於是便說此偈
　最勝有此德　　種種行所作    分別行地業　　如日出照明
　彼輪隱地現　　心意所觀察    當自歸命佛　　如是以印地
爾時世尊如是笑。作如是因緣。本行所造愍
彼眾生故便現如是笑。是時世尊笑時。有是
第一柔軟極淨微妙所聞經耳。見佛笑無塵
垢清淨無瑕。本所修行亦無虛言。猶如優缽
瞻伏華有種種香。布現甘露語種種光。第一
微妙心能分別。爾時世尊身作黃金色。猶高
山峻繞彼三匝生阿迦膩吒所。於彼天宮諸
得信者。承受如來教誡無所違失。展轉相告
便歡喜於如來。爾時世尊本所造行。於是便說此偈
　青黃種種色　　口演禁戒光    出要如來身　　天人所供養
　如來眉間相　　三因緣無比    至阿迦膩吒　　來至如來所
爾時世尊有如是光。皆是本行所造身後有
是光。極妙善解脫光最第一。身體有光見者
歡喜。種種光明瓔珞其身。諸有塵煙羅[目*侯]阿
須倫所不能障。五結解脫除去愚癡。爾時世
尊現甘露。使彼眾生得遇此味。自然神足不
可思議。於是便說此偈
　身體善解脫　　無有能沮壞    十力有此光　　愚者所不見
　如來有神足　　示現眾生等    大光蔽日明　　是故歸命光
爾時世尊有如是衣。不高不下隨時著衣。滅
生死原草穢。不著衣服境和悅。所至到處皆
悉歡喜。有如是果實。是故尊者難陀。衣常
鮮明。及諸比丘。在世尊側著僧伽梨。無有能
污如來衣者。是時尊者難陀嘆未曾有。往白
世尊欲知著衣之法。世尊告曰。云何難陀。本
無如來長夜出世。云何除眾生婬怒癡垢永
盡無餘。便隨彼教設當作是成就者。隨藍風
不能動此衣塵垢不染。於是便說此偈
　如來所著衣　　自覆身形體    蓮華不著垢　　此衣亦如是
　若隨藍風起　　力勢難可制    欲動如來衣　　誰勝十力者
爾時世尊如是乞求諸豪尊家。不擇卑賤皆
悉周遍無有邪命。不俯食不瞻星宿卜問仰
食。不受信使往彼食。不觀四方食。不咒術幻
惑食。不田業依倚食。所以乞者救濟彼故。
無希望意不染著食。爾時世尊食無有更樂。
所有染著觀如是業。而受彼食亦不貪著。無
婬怒癡亦無迷惑。除迷惑心皆捨離染著心。
不與共俱以捨彼欲愛不可沮。常愛樂彼以
禪為食。亦無我想苦皆悉捨離現非義。此身
必盡以知捨離三事。清淨無婬怒癡今云何
食。欲現此身無牢固故長養其病。使火不起
皆悉除棄不生亂想。布現甘露修梵行。故痛
壞敗不造新痛。以是故世尊受彼信施食彼
果。身所造報欲使安隱擁護世人。於是便說此偈
　處處家家乞　　欲使得正法    於彼園觀處　　如六足(蜂也)食味
　不擇食好醜　　不生善惡意    彼不可沮壞　　心欲味解脫
爾時世尊有如是臥床。山巖穴處露坐。園觀
水側泉源。種種華果茂盛處。快樂無比。無人
之處欲求解脫。於彼止住解脫諸惡亦無陰
蓋。人所不到處無恐畏。去離色著常樂寂靜。
與眾生說法。廣說如契經。於是便說此偈
　樹木生花果　　漫那花園觀    分別樂閑靜　　青青花皆敷
　於彼求解脫　　是以依彼處    若詣閑居時　　無聲無亂想
是時世尊以草布地。無有塵垢不著裝飾。極
細軟滑善生微妙。若見彼影觀無厭足。皆悉
觀察不高不下。作是思惟展轉相依。名色六
入現彼無有盡。或以草布地。有數降伏彼故。
布草而坐無有欲想。以草為蓐亦無結使皆
悉清淨。古昔諸佛所造功德亦無所攝。無貪
著得證通。多所迴轉。亦無眾惱生諸結使草。
齊整亦不錯亂。依彼眾生亦無陰蓋。得三昧
證通以右脅著地。不久睡眠尋起經行而修
行道。以無覺三昧故右脅著地。欲降怨敵故
昇師子座。著五細綵現色非真沙門。色形無
所染著而修梵行。依彼眾生求解脫心。於是便說此偈
　無根善眾生　　釋種之功德    心所造善行　　心皆自覺知
　善哉大法義　　無能得勝者    今於如來眾　　以草除欲愛
爾時世尊云何覺知諸根。所謂曩昔作如是
根氣味與相應。以道故生此根。降伏顛倒欲
使諸根順流與生死相應。此諸根起不淨行
而依餘緣。此諸根貪著世間亦深著於樂。此
諸根起諸力勢一切結使熾盛。此諸根驅逐
身流轉不息。此諸根不成就大義。此諸根迷
惑經歷諸境界。此諸根猶彼劍刺傷害。此諸
根苦惱。此諸根猶彼瘡痍漏諸結使。此諸根
猶如疾病無有力勢。此無有厭足恒求不止。
此諸根不休息數數起結使。此諸根猶如毒
藥不斷苦本。此諸根不被訓誨與諸惡相應。
此諸根不藏匿境界劍刺所縛。此諸根無所
護氣味不具足。此諸根無有心。流馳境界。斯
諸根不修行。欲火所然境界長益。此諸根有
諸苦惱遊他境界。一切身心有苦。於是便說此偈
　根滿境界中　　為惡所將御    彼心常熾然　　猶如熱鐵丸
　如來教善哉　　將至安隱處    無有諸根患　　況當有境界
爾時世尊云何覺知心。所謂依境界生便長
益。此心亂想不定。此心猶如疾風。此心不疲
厭緣惡招致殃。此心遠馳猶如夢想。此心貪
著境界猶彼獼猴。此心自然行種種貪著。猶
彼孔雀翅常自顧影。此心馳走遠思惟財業。
此心起諸陰蓋。亦如野馬疲厭不得。此心難
制御於境界不住。此心猶如王常得自在。於
是便說此偈
　第一甚深妙　　心知無有根    夜叉須揵沓　　三世不能覺
　彼得是自在　　自然有是念    世間無有明　　我為作法光
爾時世尊云何希現覺悟世間。所謂世間無
所恃怙貪著己身。此世心無所依貪著境界。
此世惡業依種種邪見如是。此世自然所造。
此世墮邪道流轉趣惡。此世處惡趣猶如獼
猴。此世無有照明。為五陰蓋所覆。此世盲冥
不起智慧眼。此世飢渴渴愛無厭。此世熾然
種種結所縛。此世少味猶蜂採華。此世無所
依便當壞敗。此世遠遊乘輪而行。此世繫縛
而處生死。此世眾惱生老病死至。此世非妙
必當壞敗。此世無救護為痛所逼。此世非己
所作必捨之去。此世機關展轉相依。此世種
種行將引惡處。此世如幻化而現色像。此世
無益生彼壞敗器。此世輕舉所依不成。此世
難覺悟無有境界。於是便說此偈
　眾生遭苦惱　　觀世無有世    以智慧求道　　當親近彼處
　漸漸從小益　　欲得愛其命    此必當壞敗　　是故滅為樂
云何於此生度泥塗。猶彼池水蓮華子。於其
中間萌芽生漸漸長益。此亦如是。五味皆死
以識處往生。有為行所造圍繞。為風火所成。
為憍慢水所溉。受死於其中間生萌芽。猶如
彼萌芽生。此亦如是。萌芽生是故非斷滅常
住。猶如彼先觀萌芽。此亦如是。彼眾生縛著。
是故非斷滅有常。猶如彼地為風所吹。此亦
如是。四大牢固受諸苦惱。此亦如是。是故一
切自然。猶如自然不壞蓮華生萌芽。是故一
切非自然。一義所習猶如彼外四大。為風所
吹更不復造此四大。此亦如是。是故一切當
捨。猶如於彼有生眾行。此亦如是。是故彼法
猶如彼萌芽與子相似。此亦如是。大人之相
不可毀壞。如是性所造猶如蓮華子生萌芽。
是故此無數亦不有生者。猶如彼萌芽生時
無有來處。此亦如是。是故無來無去猶如彼
去時無有住止處。此亦如是。是故無住處。猶
如彼萌芽俱長益漸漸敷花。此亦如是。無高
無下猶如彼蓮華萌芽必當長益。此亦如是。
本所造萌芽於胞胎中漸漸長益。猶如彼蓮
花茂葉甚可愛欲。此亦如是。所造眾行甚可
愛敬。猶彼當熟時。此亦如是。子欲熟時髮毛
爪齒及五根皆當捨離。六情衰耗意根解散捨
此身。猶如彼華必當大熟。猶如日光色香甚
微妙。蜂王所遊行甚可愛敬。此亦如是。初生
之時四大日光所照。勇猛胎所覺與彼德相
類。是故憍慢皆共相依甚可愛敬。飢渴生死
謂欲為樂。彼愚癡者有如是顛倒之想。此亦
如是。一切時節不脫老死。猶彼時節無有力
勢。為熱風所炙。盡捨離之。華實各離亦無
所緣。亦復無蜂亦無鮮色無樂彼者。此亦如
是。漸漸耗減於此生中無有力勢。誰有命存
內外皆損減。無少壯力皆當喪逝。無有莖節
無齒髮。無見無聞無味無香。無細滑亦無更
樂。身體壞敗所有憍慢皆除盡。亦無味著無
熾盛意已越色。皮緩面皺無少壯力。已有是
老不愛種種色壞敗。男女眾所害而愛著彼。
猶彼枯朽亦無有香。各當散離。此亦如是。命
根已盡當載向[土*(蒙-卄)]間。猶如彼蓮華子熟後復
生萌芽。此相亦如是。數數受有。猶彼壞敗
花莖想眾生類。於是便說此偈
　是故當棄有　　亦當觀此華    猶彼生胞胎　　慇懃當求滅
　欲求生萌芽　　知樂空無有    欲得到彼處　　當從自意求
世尊海者其義云何。所謂第一度眾生到彼
岸。思惟無量增益功德。清淨無瑕有大智慧。
解脫無怨恨心。第一得解脫以善覺觀不離
善根。名聞遠布智慧普至。種種香遠布猶樹
茂盛。七覺意寶分別無常苦空無我已度。智
慧百福具足。常入三昧無有亂志。勸助眾生
使發善心。能成辦一切種種三昧。於學無學
中最為第一。悕現於法未曾懈惓。等度平正
語言柔和。清淨無瑕無婬怒癡。於大眾中功
德第一。普慈一切安樂休息。教授境界常念
恭敬。功德無窮極。當於爾時世尊九十一劫
中漸成此德。覺知一切甚深之業。欲使一切
群生同其一味。說法不失時節。常與彼相應。
十力珍寶具足一切眾寶。依四無所畏止宿
四大。為彼眾生故不選擇尊卑。已度世八法
無增損之心。於是便說此偈
　是故當求度　　慇懃於道船    如來海無量　　是故拜手佛
　已度到彼處　　功德福無量    已有此苦樂　　當求安隱處
如來船者何者是。所謂善造牢固果報。習眾
無所違失亦不缺漏。眾行具足諸惡永盡。第
一甘露禁戒用纏絡身。無斷滅有常想。已住
休息得住彼道。常愛樂忍不起瞋恚分別五
根等見無異想。種種清淨解脫空無願無相
三三昧具足。常懷慚愧度彼猶豫。禪四等無
色三昧種種行。悉分別無有限量。觀污露不
淨第一忍智常現在前。婬有覺想皆悉不淨
常念遠離。金剛三昧而布現之。無量方便欲
度眾生。覺意珍寶與智相應。修行出要道無
生老病死患。更受胎欲度眾生。於三世行具
足不可沮壞。不樂一切世俗。觀一切相欲得
捨離。如是無增減心。能度一切眾生。以十力
之船長夜度眾生使度彼岸。常有此觀不為
己身。第一聲聞入遍觀三昧作種種觀。承事
供養繒幡花蓋。以三三昧為佛印。以冷栴檀
塗身。五通徹視種種香遠布。以四無所畏為
螺。鐘鼓具足無缺漏。無常苦空無我欲得離
生死海。降伏魔眾皆使碎壞盡無為處。分別
法想一切不受不度者。度得滅識處無苦樂
至涅槃。乘福車為四部眾。皆使歡喜踊躍不
自勝。以善身口意十力船載眾生。皆得至一
切甘露涅槃處。於是便說此偈
　無數劫苦行　　而造福德船    善趣安隱處　　為三世救護
　彼歡喜之心　　疾度生死岸    一切悉當終　　盡當有是樂
爾時如來有如是日。所謂禪四等具足之行。
無缺漏無穢行。善將護為一切戒名稱遠布。
種種眾生類皆悉敬仰。使得樂止處心得歡
樂。無數百千劫修行苦習盡道現第一義。以
智慧照明除愚癡冥。消滅諸苦遊彼眾中。皆
悉成就十力無畏勇猛意。於三千世皆悉破
壞。愍護不度者智不破壞。爾時世尊於彼現
日明。無漏行具足。乘大乘車等御無畏如風
吹帆。以念車皆與彼相應而現在前。以等志
於彼所有皆悉具足等三昧。思惟一切眾生類。
彼於三世具足翼從。悉承受其教意。無欲怒癡
憍慢捨諸結使。天人眾以花供養無有五蓋。
以信財布現一切眾皆使覺知。無有塵埃諸結
使無礙。如是世尊為日光明。於是便說此偈
　百智已具足　　於彼眾無缺    已現三世光　　是故拜手光
　無數百劫行　　滅愚盲冥癡    已能度此岸　　當拜手慧日
如來蓮花者為何像貌。所謂第一功德所成。
於三有得度有信。於眾生清淨等智普悉周
遍。以精進力得度彼岸。消滅雲霧禪悅皆悉
得度。念解脫無眾想。以觀息彼種種穢患亦
無異意。等見滿足悉成辦之皆悉覺知。以戒
之香香聞四遠。以清淨光壞眾生類。猶彼蜂
眾嚮若干種悉分別。了於三有等得解脫。眾
生皆得悕望。種種方便欲安隱之。甚妙觀無
厭足。一切根無缺漏。於息心眾中婬怒癡憍
慢之患更不熾盛。極清淨柔軟而得度脫。於
是便說此偈
　清淨之所生　　供養花無比    無數功德具　　微妙最第一
　欲得休息樂　　眾生得清淨    已能覺知彼　　謂呼常有聲
　己之所嘆譽　　與世而相應    微妙第一色　　善香最為妙
　人中為最上　　世人所嘆譽    我今拜手禮　　無著大神仙
爾時一切智有如是雲。所謂九十一劫所造
行。思惟不淨神力所制所說無有異。盡諸欲
愛無有愁憂。於諸三昧得到彼處。以大慈悲
為一切眾生。使得功德百福具足。使彼得休
息心觀而觀彼。於人民須輪鬼神之眾於
三世而行慈。皆使得清淨蔭涼得解脫門至
要之處。復以智慧光洗彼清淨人民之眾。下
至男女皆使得善。於彼遊行得諸忍業。得甚
深法善眾生法而種善根。眾生飢虛甘露之
味。憂彼不得度脫者。以修行之法使彼覺一
切有為行皆悉無常苦空。一切法無我。涅槃
為第一樂。等度此苦樂善悉分別言語具足。
於種種眾中稱揚善法種解脫根。婬怒癡憍
慢之法盡捨離之。以無畏金剛之志。度彼勤
苦之患。於他眾中使受正法。有恐怖者一切
智皆使愍一切。一切惠施無所著。是故拜
手禮雨甘露。於是說此偈
　功德出照明　　十力雲無比    當發歡喜心　　說甘露除渴
　已得無所畏　　是一切智雲    已有降伏外　　是故食甘露
爾時世尊有如是火。所謂彼求行。人民之類
皆求喜樂。解脫得四等心所求已度。第一義
具足與智相應。一切遍三昧有是神力。種種
名聞諸根力具足。等至甚深已有此力。無數
百千種。此根戒一切法得自在。三世最尊以
十力威神得無所畏。是第一解脫。得第一光
明第一空寂。有如是之德布現深法。於彼眾
生類訓誨使行忍。度諸瞋恚言語柔和無所
傷損滅一切結使。於學無學於四部眾善已
修行。指授苦報如是。彼功德極無量。智成就
發趣於涅槃門。而得供養第一尊重。潤及眾
生。是故拜手禮佛火。於是便說此偈
　能焚燒草木　　火最無有崖    佛火第一妙　　是故當拜手
　佛火以滅盡　　苦樂不復起    猶有遺功德　　流布於世間
爾時世尊有是園觀。極柔軟禁戒成就。於彼
處所無有五蓋。亦無石沙穢惡。亦無屺山。一
切諸法根本皆悉得自在。大慈悲清淨無有
垢穢。極自娛樂等度到彼。有如是思惟功德。
諸行淳淑力勢所為。成善根本。亦不移動於
法忍。無狐疑等見。八賢聖道悉具足。得諸供
養無數百行不可稱計。戒三昧具足十力悉
無有疑。諸陰蓋解脫清淨誓願已。果枝葉繁
茂於彼生花實。生若干百三昧林悉皆茂盛。
等見無邪見。禪無色而自樂身。慈悲喜護常
加眾生。於其中間分別七覺意。息心第一果
慚愧圍繞常念惠施。求出要故有是清涼雲。
以力拔諸結使。有此勇猛欲得解脫。功德不
可壞善覺集在彼。除彼眾生婬怒癡得無所
畏。猶彼阿若拘鄰舍利弗大目揵連迦葉迦
栴延子阿那律難提金鞞羅難陀離越。於彼
聲聞園中為聲聞王功德無比。浴池清淨一
切布善三世所嘆。是故拜手禮頂。於是便說此偈
　善興三世護　　為彼萌類故    覺意花飾身　　解脫果成就
　聲聞眾中王　　生功德無穢    當求彼樂處　　必獲安樂處
爾時世尊有如是空。意同一色廣布無邊故
曰為空。斷諸欲愛一切無所住。以智果報一
切潤澤。無有諸結亦無諸蓋。以三昧愛度諸
塵垢。善出要以解脫。清淨月善光。以功德無
量。意專一生業。修一生梵常懷歡喜。智慧眼
清淨。而境界淨。斷諸結使故無所著。已得大
慈故一切無處所。分別意故種種得成就。得
供養故不染於結使。依彼心故不以淨不淨
染污其心。依彼聲聞眾種種鳥圍繞。止觀具
足故極微妙不盡。三昧林故星宿眾圍繞。以
正法降伏外敵故難以為疇匹。當作是觀。
猶如有人得歡喜究竟其業必不有疑退轉本
處。於是便說此偈
　歡喜念愛樂　　無有結塵垢    此有若干色　　復能悉分別
　一切得等意　　欲作是稱譽    已到越彼岸　　無有喜樂心
是時世尊有如是輪。意止具足根力覺意無
有缺漏皆自莊嚴。四神足最第一四意斷善
莊嚴身善口說教遠布。七覺意等見而得解
脫。以止觀無有癡愛。已度彼三昧得無所畏。
為師子吼無有恐畏。辯才無礙得信歡喜。精
進無懈怠念。境界得度彼智慧解脫。遊彼
魔境界無有欲愛。功德具足消滅諸惡趣。三
乘果微妙。第一善成就。滅彼魔眾三欲永
盡。諸有愁憂苦惱永盡無餘。亦無有愛亦無
五蓋亦無瑕穢。依彼身盡捨離。除去狐疑無
有愚癡。有覺有觀亦無憍慢。隨時興起亦無
顛倒。永除邪見有威力。歡喜滅結使降伏魔
眾。於是便說此偈
　一切人供養　　救度眾生類    無護為作護　　魔前轉法輪
　彼輪無有等　　天人所嘆譽    已有此名稱　　彼最為第一
是時世尊因何金剛降伏彼魔。所謂爾時世
尊乘禁戒車被弘誓鎧有諸忍力。以大雲為
清淨幢蓋。以無結使執無欲擁執持等見。緣
四禪愛慢得解脫清淨。等志等語皆悉清淨。
以辯才智神足莊嚴。自專其意解脫牢固無
婬怒癡。以覺意解脫明熾然。一切具足無有
三愛。度一切結力勢不可壞。至涅槃海無世
俗患。以智慧金剛復以智業滅諸惡趣。十力
解脫四無所畏。降伏本所修習行無敗壞。一
切種種色像皆悉成就。滅諸魔眾亦無所著。
於是便說此偈
　種種來恐畏　　金剛精進意    降伏彼魔眾　　及餘諸塵結
　諸有生有想　　結使皆永盡    由是三昧行　　故歸牟尼士
爾時世尊云何以法雨而雨之。所謂轉不死
法輪。於八部眾中而嘆譽此法。百劫所求善行
修行。於慈轉牢固。清淨法如是。賢聖牢固。住
於出家之觀。大威神無著。復以忍智之力。
皆悉牢固解脫門。若干種珍寶瓔珞本願所
追還。有其方便住其東方微妙之處。於彼貝
多樹下極端政。諸天塞虛空。向東方坐觀
察。是時佛為妙。亦有中間作如是歡喜之散
花而嘆。觀察是時若須倫之眾聞如是之德。
及諸神仙。昔佛所造最勝幢蓮花稱佛錠光
佛隨葉佛。於彼大眾心得第一自在。爾時世尊
釋迦文一切智。諸天眾歡喜。皆是本佛所造。
彼猶如轉輪聖王於境界而得自在。世尊亦
復如是。於己無漏法中而得自在。猶轉輪聖
王自在境界。眾生之類共鬥諍者悉能斷絕。
佛世尊亦復如是。於聲聞中其有眾生之類。
有狐疑於法者皆悉能斷。猶如彼轉輪聖王。
無財寶者皆悉能施。佛亦如是。諸乏賢聖寶
者。便以七財而惠施之。猶如轉輪聖王外道
眾生以示正法。佛世尊亦復如是。指授眾生
至涅槃道。猶如轉輪聖王出現於世。諸閉在
牢獄者皆悉脫之。佛世尊亦復如是。出現於
世時。於生死牢獄便悉脫之。於是便說此偈
　法王為第一　　眾尊無過佛    愍彼眾生類　　三界佛覆護
　可事可恭敬　　欲度不度者    如是功德者　　佛覺不覺者
爾時世尊有何城。所謂四賢聖智慧正觀。於
彼戒定地善相無為行。以智慧為城郭。以三
三昧為卻敵。以解脫門為閨。以等見為街
巷。以念為牆。以意止為塹。以五根為堂。以禪
為室。以慚愧自障屏指授彼道。以神足遊行
不可障蔽。以覺意華自嚴飾。以諦果為行。以
賢聖第一而自娛樂。極安隱教授彼眾皆悉
濟度。舍利弗目揵連有無數眾善想。常遊教
化善滿具足所覺皆成就。於彼浴池洗。以戒
為塗香。辯才黠慧以為法服嚴莊其身。以三
三昧為食。以法味為漿。七寶具足。時世尊為
大眾學無學皆悉圍繞。欲使彼眾到涅槃至
無畏處亦不退轉。無欲於眾生得無所畏法
力具足。諸陰入成就不著於塵垢。於是便說此偈
　諸惡已休息　　大神仙所制    使彼得清淨　　十力之所說
　於彼釋城郭　　常畏生老病    不至涅槃處　　皆由眾生苦