本緣部 二百零二

◎佛說眾許摩訶帝經卷第八

爾時世尊初轉法輪。度五苾芻已。將諸苾
芻往[口*縛]囉迦河岸。遊止暫住。時波羅奈國中
有俱梨迦長者子。名曰耶舍。家中巨富廣有
財寶。母氏眷屬皆國中豪族。多畜奴婢互誇
強盛。是奴婢輩皆悉年少聰明多藝。復擅歌
樂常侍左右。時長者子耶舍。忽於一日在自
家中。令諸妓人嚴容麗服鼓動音樂。與諸眷
屬恣其快樂。自旦至夜方始停息。時妓女輩
各還所止。以其困乏睡極昏重無所警覺。時
長者子耶舍。於夜後分巡諸房室檢察庫藏。
見諸妓女門不掩閉。身無拘檢。或髮髻蓬
亂。或衣服離身仰覆縱橫。現露形體由如死
人一無異別。時長者子耶舍。因果成熟出家
時至。睹斯相狀忽生厭離。由如發狂。耶舍
以其富盛有摩尼所裝之履數及千緉。於是
著寶裝履。夜詣王宮告守門者曰。我苦我
苦。請報於王。其守門者不肯聞報。復諸後門
亦謂守門者曰。我苦我苦。請報於王。其守
門者亦又不聽。是時耶舍自夜後分直至天
曉。乃出城門至[口*縛]囉迦河岸。往來而行口中
但言。我苦我苦
爾時世尊在於彼岸。晨旦經行。於是耶舍遙
見世尊威德端嚴無與等者。如非常人。乃告
之曰。聖者我苦。聖者我苦。爾時世尊即以
軟言而慰呼之。善男子。汝來我今此處安
樂無事。時彼耶舍得聞世尊慈悲之聲軟言
相呼。即脫寶履致於岸側。渡[口*縛]囉河詣於佛
所。頂禮佛足卻住一面。於是世尊乃與耶舍
同還遊止。敷座而坐。即為耶舍如應說法
爾時世尊謂耶舍曰。布施持戒生天之因。雖
五欲自在輪迴未斷。勿以天福心生喜樂。汝
今欲求割斷煩惱除去蓋障得解脫者。當於
聖道而加修習。可證道跡可證涅槃。又言。耶
舍。我今問汝。色是常是非常耶。是苦非苦耶。
是空非空耶。有我無我耶。受想行識是常非
常耶。是苦非苦耶。是空非空耶。有我無我耶。
時彼耶舍得聞世尊說如是法。譬如白色之
衣易為染著。得離塵垢獲法眼淨
於是世尊又為廣說苦集滅道四聖諦法。於
是耶舍即於座上得漏盡意解證無學果。便
即發言答世尊曰。如佛所說。色受想行識者。
乃是無常苦空無我之法。世尊知彼實已得
證漏盡解脫。猶著在家寶飾之衣。乃為耶舍
說伽陀曰
　若得正道　　猶戀莊嚴    雖行梵行　　未名息心
　若能調伏　　執杖自驚    雖婆羅門　　是真沙門
爾時耶舍。宿有黠慧又證無學。纔聞佛說此
妙伽陀。乃自思惟。世尊說此正為於我猶著
在家寶飾之衣。乃白佛言。世尊。我今於佛法
中願為沙門。世尊大慈惟見聽許。佛言。善來
苾芻。鬚髮自落袈裟著身。成沙門形儀相具
足。時俱梨迦長者始及天曉。見彼左右匆匆
報言。長者子耶舍不待天曉出自舍去。今不
見迴未委所至。時俱梨迦長者聞是語已驚
怪非常。乃私自念。我子夜出得非不正之人
而相誘耶。又問侍人。我子所履所服為常
非常耶。侍人對曰。彼所常服妙衣寶履不在
常處。必著隨身。是時俱梨迦長者又復思惟。
我子耶舍著寶裝履及上妙衣必無惡事。我
今宜速諸處尋覓。於是令諸僮僕分頭尋覓。
兼自出城門至[口*縛][口*邏]迦河岸訪問尋求。忽於
岸邊見子所著寶裝之履。又聞彼岸有佛及
將弟子於彼遊止。心自思惟。我子決定在
彼而住。時俱梨迦長者即自脫履。渡河訪覓
將至佛所。佛亦遙見知來尋子。既至佛前睹
佛光明又見異相。未及言子唯即驚歎。世尊
方便承其發心。乃先諭言。善來長者。得無
疲勞。且可就坐今與汝語。時俱梨迦長者初
睹世尊威光相好。又蒙軟言慰論。但益瞻仰
全忘覓子。世尊告曰。我有妙法汝樂聞耶。俱
梨迦長者言。願佛哀愍唯垂宣示。佛言。布施
持戒生天之因。天之果報非為究竟。若斷煩
惱可趣聖道。俱梨迦長者。我今問汝。色是
常非常耶。是苦非苦耶。是空非空耶。有我無
我耶。又曰。受想行識是常非常耶。是苦非苦
耶。是空不空耶。有我無我耶。爾時世尊廣為
解脫。汝可觀察實言報我。時俱梨迦長者曰。
我今實知色受想行識乃是無常苦空無我之法
爾時世尊又為廣說四諦之法。時俱梨迦長
者因是除去塵垢得法眼淨。身心適悅歡喜無量
爾時世尊知彼長者心意開解恩愛淡薄。若
見其子作沙門相必無憂苦。乃發問言。俱梨
迦。汝何因緣來至於此。俱梨迦長者具以上
事告於世尊。佛呼苾芻耶舍即出。是時長者
見耶舍出作沙門形。復知漏盡證無學果。乃
作是言。我子快哉。初能自利又能利他。使我
得聞殊妙之法。遠離塵垢法眼清淨。皆由我
子獲斯妙利。於是俱梨迦復白佛言。我今住
家願佛垂戒。佛言。善哉善哉。我今為汝受於
三歸。汝當諦受
佛言。俱梨迦。汝歸依佛歸依法歸依僧伽。汝
盡形壽不得違悔。俱梨迦言。我今歸依佛歸
依法歸依僧伽。佛言。俱梨迦。汝今於吾受得
三歸依竟。當為世間第一優婆塞。爾時俱梨迦
蒙佛為說種種之法。乃得遠塵離垢法眼清
淨。又蒙與受三自歸已。心意泰然歡喜無量。
即白佛言。我於來日就自居舍備齋供養。唯
願世尊及聖眾等慈悲愍念同賜降赴。佛即
默然。時俱梨迦知佛受請歡喜踊躍。旋遶三
匝禮佛而退。彼俱梨迦既請佛已。速至家中
告彼妻子男女并諸眷屬。彼耶舍夜出渡[口*縛]
[口*邏]迦河。投佛出家已作沙門。兼已得證阿羅
漢果。我尋耶舍亦到於彼。便蒙世尊為我說
法。獲離塵垢得法眼淨。又為我受三自歸法。
我已請佛來日供養。佛與聖眾必來降赴。汝
諸眷屬今當為我速淨舍宅香水灑地無令塵
坌。及速備辦種種飲食乃至香花供養之具。
汝等專至亦獲大利。既至來朝明相現已。家
內營辦一一皆畢。俱梨迦長者即於庭際執
爐焚香。遙白世尊。飲食已辦願佛垂降
爾時世尊即告拘抳。諸羅漢等可共往赴俱
梨迦請。又告耶舍曰。汝歸本家形服非舊。母
親眷屬心必悲惱。汝今出家已證無學。宜以
方便化令歡喜。佛誡敕已。即與同詣家中受
食。時俱梨迦長者立於門首顒望佛至。佛既
至門。俱梨迦長者頂禮佛足。焚香迎引至第
二門。時耶舍母及乳母眷屬悉出迎接。初
睹世尊相好端嚴威光殊異。又見耶舍及諸
羅漢法服嚴身威儀詳審。凡諸進止有殊異
道。圍繞瞻仰歡喜無極。俱梨迦長者請佛就
座。諸羅漢等亦復就座。是時長者與諸眷屬
次第禮足。禮畢瞻仰各住一面
爾時世尊為耶舍母及諸眷屬。如應說法使
其歡喜。又令發起菩提之心。乃告之曰。布施
持戒得生天上。雖復快樂未出輪迴。欲出輪
迴當斷煩惱。於生滅法而須了知。汝等諦聽
深心思惟。我今為汝分別廣說
佛言。色是無常是苦是空是無我法。又言。受
想行識是無常是苦是空是無我法。汝等知
否。如是世尊廣為分別時。耶舍母及乳母等
皆已宿植善本。今遇世尊為說妙法。如潔白
衣染成眾色。隨其所染皆得鮮妙。耶舍母等
亦復如是。世尊乃至廣為演說苦集滅道四
聖諦法。耶舍母等不起於座得法眼淨。斷除
貪愛離諸疑惑。而於諸法知見無礙。即從座
起住立佛前白言。世尊。五蘊三毒苦空無我
無常之法。我已實知
爾時世尊即為受其三歸。受三歸竟歡喜踊
躍禮謝於佛。而又白言。食時已至。佛即默然。
於是長者及耶舍母。悉持所辦上妙香美種
種飲食。自手奉上佛及聖眾。佛與聖眾食畢
澡盥清淨已竟。是時長者及耶舍母。即於佛
前各坐卑座請佛說法。佛即化利令心歡喜。
時俱梨迦長者與耶舍母等。復白佛言。我有
少疑欲伸啟問。願佛開說斷我等疑。今我子
耶舍。當有何因而獲是果。乃於家中忽發此
心會遇世尊為說妙法。而得法服莊嚴其身。
獲諸漏盡證羅漢果
爾時世尊告長者等言。過去世時波羅奈國。
不近不遠有一仙人。於彼而住。有慈悲心利
益眾生。恒入城中持缽乞食。時彼仙人會於
一日於四衢道見一死蟲。睹其壞爛又復臭
穢。過往之者不可瞻近。彼仙忽起思念。我身
無常不異於此。遂於輪迴而生厭離。當此之
時有一童子。亦見死蟲同彼仙人厭輪迴苦。
而彼仙人及以童子既厭輪迴。後勤修習解
脫正道。彼仙人者即我身是。彼童子者即耶
舍是。是故耶舍今遇於我。得聞妙法證無學
果。於是俱梨迦長者及諸眷屬。聞佛說已歡
喜信受禮謝而退。於是世尊將諸聖眾還歸
鹿野仙人住處
爾時俱梨迦復有四子。一名布囉努。二名尾
摩羅。三名[言*我][鍐-凶+(鬯-匕)]缽帝。四名蘇摩斛。見彼耶舍
投佛出家證羅漢果。咸作斯念。我等云何猶
戀貪愛不求解脫。又復思惟。若今世間無最
上覺。復有何人說最上法。我等輪迴無能斷
絕。今值佛法宜生正信。當共捨家如彼耶舍
以求解脫。於是布囉努等兄弟四人。出波羅
奈國同詣佛所。頂禮佛足卻住一面。而白佛
言。我俱梨迦子耶舍之弟。今來投佛欲為沙
門。唯願世尊慈愍聽許
爾時世尊即令弟子與剃鬚髮著袈裟衣。既
為沙門。又與說法。佛言。布囉努。汝為沙門當
行苦行。攝心不亂求真諦法。令心無我而於
諸法決定了知。盡生死源永斷輪轉以趣解
脫。時布囉努等聞佛世尊說是法已。正信決
定精勤修習。獲諸漏盡得心解脫。所作已作
梵行已立。我生已滅永斷輪迴證羅漢果。是
時乃有十大阿羅漢
爾時波羅奈國中復有大族諸長者子正五十
人。與俱梨迦子常為朋友忽聞俱梨迦子耶
舍及布囉努等隨佛出家證於道果。咸作是
念。彼長者子耶舍及布囉努等。種族尊勝巨
富難倫。聰慧過人端嚴罕匹。常受快樂無諸
苦惱。猶能捨家學道以求解脫。我等云何猶
顧戀耶。諸長者子作是念已。出波羅奈國同
詣佛所。至佛所已頂禮佛足住立一面。諸長
者子同白佛言。我諸長者子正五十人。今欲
於佛法出家而為沙門。顧佛慈悲哀愍聽許。
佛言。善哉汝長者子。捨家為道今正是時。即
令弟子與剃鬚髮著袈裟衣度為沙門。是時
世尊又與說法令求勝果。佛言。汝長者子。各
各捨家為沙門者。當須一身行於苦行。攝心
不亂求真諦法。令心無我而於諸法決定了
知。盡生死源永斷輪轉以趣解脫。諸長者子
得聞世尊說是法已。正信決定精勤修習。獲
盡諸漏心得解脫。所作已作梵行已立。我生
已滅永斷輪迴。悉皆證得阿羅漢果。於是世
間始有六十大阿羅漢
爾時世尊觀諸弟子而告之曰。我從無量劫
來勤行精進。乃於今日得成正覺。正為一切
眾生解諸繫縛。汝等今日悉於我處得聞正
法。漏盡解脫三明六通皆已具足。天上人間
離其繫縛。可與眾生為最福田。宜行慈愍隨
緣利樂。所言未竟。時彼罪魔名摩拏[口*縛]迦。即
便遙知今日瞿曇沙門。與諸弟子在鹿野苑
中而共商議。謂言。汝等天上人間得離繫縛。
宜各隨緣而行利樂。我今若不令其惑亂。必
定化盡世間眾生。時彼罪魔摩拏[口*縛]迦。自變
其身同世間人。如展臂頃即至佛所。住立佛
前說伽陀曰
　汝解脫相非解脫　　得此解脫非沙門    汝今自處大繫縛　　當欲解脫於何人
爾時世尊知是罪魔摩拏[口*縛]迦來相惑亂。徒
自作業何能壞我。即說伽陀答罪魔曰
　我於天上及人間　　已能解脫諸繫縛    乃至無學離繫縛　　汝之罪魔不能破
時魔摩拏[口*縛]迦聞是語已。即自思惟。此瞿曇
沙門知他心事必不能亂。唯自苦惱隱沒而
退。爾時世尊告諸苾芻。我已語汝。汝等已於
天上人間離諸繫縛。可愍念眾生而行化導。
汝等速去。時諸羅漢奉佛教敕禮辭而去
爾時世尊與諸羅漢皆離鹿苑適悅之地。佛
即獨行往詣西曩野[仁-二+爾]聚落烏魯尾螺池邊迦
囉波娑林下經行宴坐。時聚落中有六十賢
眾。在西曩野[仁-二+爾]中將諸妓女及彼音樂。日日
作樂無有停罷。忽有一女於此快樂心生厭
離。捨眾逃避不知所至。時六十賢眾善根成
熟。因尋此女入迦囉波娑林。忽於樹下見佛
世尊驚訝非常。互相謂曰。今此沙門身如金
山光明晃耀。面目端正諸相具足。吉祥尊貴
無有倫匹。嘆不能已。即前行詣而發問言。沙
門。止此還曾見一女人來否。佛言。賢眾。此
處寂靜非女所遊。汝今來此為尋女人。何不
自為尋其身耶。是時賢眾聞佛所說即有省
悟。乃知前非而答佛言。我等先尋女人誠是
過咎。今自尋身。願垂指示。佛言。賢眾。汝既
如是且可安坐。我今為汝宣說法要。是賢眾
等即禮佛足退坐一面
佛言。賢眾。布施持戒生天之因。雖復快樂非
為究竟。若求出離當斷煩惱。亦復分別生滅
之法。時彼賢眾纔聞是說蓋障即除。心內
思惟歡喜無量。佛知其意即為廣說苦集滅
道四聖諦法。彼賢眾等如潔白衣易染眾色。
隨彼所染皆得鮮好。而賢眾等。即於座上證
四聖諦微妙之理。既於諸法而得知見。貪愛
息滅疑惑永斷。乃於佛法證四無畏。即從座
起偏袒右肩。合掌向佛而作是言。唯願世尊。
慈哀知察我歸依佛歸依法歸依僧。自今已
去永不殺生。畢身奉持優婆塞戒。時六十賢
眾。於世尊所得聞法已。頂禮佛足歡喜而退