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本緣部 一百九十三
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本緣部 一百九十三

◎佛本行集經卷第五十九

◎婆提唎迦等因緣品下
爾時長老提婆達多。見其阿難往向佛所。而
告之言。長老阿難。欲何處去。爾時阿難而報
之曰。我於今者。欲往見佛。爾時長老提婆達
多。報阿難言。阿難。汝今若必然者。少時相
待。我亦欲往諮優波陀。共汝相隨。俱往佛處
爾時提婆達多。即至跋[口*耶]瑟吒僧伽之所。頂
禮其足。卻住一面。而白之言。我今意欲往見
於佛。唯願尊者慈愍聽許
爾時長老跋[口*耶]瑟吒僧伽。報彼提婆達多。作
如是言。汝若知時。往至佛所。為我通傳。頂禮
佛足。問訊世尊。少病少惱。身安以不。起居
輕利。行來化導。不損德也。身體氣力。勝常
以不。提婆達多。報彼跋[口*耶]瑟吒僧伽。作如
是言。如尊者教。不敢違背。遂即頂禮。圍遶
三匝。辭退而去
爾時阿難。與彼長老提婆達多。二人相隨。發
雪山下。往向佛所。到佛所已。頭面禮足。卻住一面
爾時長老提婆達多。白佛言。世尊。我昔求請
如來出家。如來而不與我出家。如來今日可
不見我得出家耳
爾時佛告提婆達多。作如是言。提婆達多。汝
為何事。而出家也。願汝得已。莫有背也
時諸比丘。俱白佛言。希有世尊。世尊往昔。恒
常教彼提婆達多。為利益事。提婆達多。今反
投佛。以為怨讎。作是語已。佛告諸比丘。作
如是言。汝諸比丘。非但今日我教彼人提婆
達多。為利益事。反為其人。以我為怨。過去世
時。亦復如是。我教利益。反怨於我。時諸比
丘。白佛言。世尊。此事云何。願為論說
爾時佛告諸比丘言。我念往昔。久遠世時。於
雪山下。有二頭鳥。同共一身。在於彼住。一頭
名曰迦嘍嗏鳥。一名優波迦嘍嗏鳥。而彼
二鳥。一頭若睡。一頭便覺。其迦嘍嗏。又時睡
眠。近彼覺頭。有一果樹。名摩頭迦。其樹華落
風吹。至彼所覺頭邊。其頭爾時作如是念。我
今雖復獨食此華。若入於腹。二頭俱時得色
得力。並除飢渴。而彼覺頭。遂即不令彼睡
頭覺。亦不告知。默食彼華。其彼睡頭。於後覺
時。腹中飽滿。咳噦氣出。即語彼頭。作如是言。
汝於何處。得此香美微妙飲食。而噉食之。令
我身體。安隱飽滿。令我所出音聲微妙。彼頭
報言。汝睡眠時。此處去我頭邊不遠。有摩頭
迦華果之樹。當於彼時。一華墮落。在我頭
邊。我於爾時。作如是念。今我但當獨食此華。
若入於腹。俱得色力。並除飢渴。是故我時不
令汝覺。亦不語知。即食此華。爾時彼頭。聞此
語已。即生瞋恚嫌恨之心。作如是念。其所得
食。不語我知不喚我覺。即便自食。若如此者。
我從今後。所得飲食。我亦不喚彼覺語知。而
彼二頭。至於一時。遊行經歷。忽然值遇一箇
毒華。便作是念。我食此華。願令二頭。俱時取
死。于時語彼迦嘍嗏言。汝今睡眠。我當覺
住。時迦嘍嗏聞彼優波迦嘍嗏頭如是語
已。便即睡眠。其彼優波迦嘍嗏頭。尋食毒
華。迦嘍嗏頭。既睡覺已。咳噦氣出。於是即
覺有此毒氣。而告彼頭。作如是言。汝向覺時。
食何惡食。令我身體。不得安隱。命將欲死。又
令我今語言麤澀。欲作音聲。障礙不利。於是
覺頭。報彼頭言。汝睡眠時。我食毒華。願令二
頭。俱時取死。於時彼頭。語別頭言。汝所為
者。一何太卒。云何乃作如是事也。即說偈言
 汝於昔日睡眠時  我食妙華甘美味    其華風吹在我邊  汝反生此大瞋恚
 凡是癡人願莫見  亦願莫聞癡共居    與癡共居無利益  自損及以損他身
佛告諸比丘。汝等若有心疑。彼時迦嘍嗏
鳥。食美華者。莫作異見。即我身是。彼時優
波迦嘍嗏鳥。食毒華者。即此提婆達多是
也。我於彼時。為作利益。反生瞋恚。今亦復
爾。我教利益。反更用我為怨讎也
爾時長老婆提唎迦。既出家已。即於彼時。夏
三月內。成就三通。摩尼婁陀。得成天眼。長老
跋涪婆。長老因耆。長老難提迦。此諸人等。證
羅漢果。阿難。復得須陀洹果。提婆達多。成就
世間凡夫神通
爾時長老婆提唎迦。得羅漢果。或在樹林。或
住在於空閑房室。或住露地。或住在於祇陀
園林。晝夜三時。恒唱是言。嗚呼快樂(如是三稱)
爾時眾多諸比丘等。詣向佛所。而白佛言。世
尊。其彼長老婆提唎迦喬瞿彌子。不樂在於
世尊法中。不喜不樂。恒常憶昔王位時事富
貴之樂。恒常憶念如此事故。或住樹下。或住
空房。或在露地。三時唱言。嗚呼快樂(如是三稱)
爾時世尊。喚一比丘。而告之言。汝來比丘。當
往詣彼婆提唎迦比丘之邊。而為我語。作如
是言。世尊喚汝。其彼比丘白言。如教不敢違
也。即往詣彼婆提唎迦長老之所到已告言。
婆提唎迦。世尊喚汝
爾時長老婆提唎迦。聞彼語已。詣向佛所。到
已頂禮。卻住一面
爾時佛告婆提唎迦。作如是言。婆提唎迦。汝
實不樂於我法中行梵行不。恒常憶昔王位
樂不。由憶彼故。或在樹下。或在閑房。或在露
處。三時唱言。嗚呼快樂。嗚呼快樂。如是以不
爾時長老婆提唎迦。而白佛言。如是世尊。如
是跋檀多。佛復告言。汝見何利。或在樹下。乃
至三時唱如是言。嗚呼快樂。嗚呼快樂
爾時長老婆提唎迦白佛言。世尊。我昔在家。
治於王位。剎利灌頂。七重牆壁。圍我宮殿。守
護我等。復有象軍。七重守護。復有馬軍。如
是七重。復有車軍。及以步軍。皆各七重。俱被
鎧甲。手執戎仗。所謂弓箭刀槊矛楯。金剛
大杵。及大鐵棒。矛[金*竄]鐵輪。三叉鉞斧。諸戎
仗等。周匝遶我。牆外復有七重水塹。如是守
護。如是障蔽。猶於夜中。若聞諸聲。心生恐
怖。不得安樂。身毛皆豎。恒生慚愧。諸根變
動。世尊我今。或在樹下。或在閑房。或在露
處。夜聞種種諸惡獸聲。無有恐怖。身毛不豎。
無有慚愧。諸根不變。是故我恒獨坐思惟。心
作是念。我今大得利益之事。今者世尊為我
大師。自覺說法於彼法中。我得出家。行於
梵行。多有禁戒。攝受於我。成妙行人。我於
今者。善得活命。善得命終。是故世尊。我以往
昔王位樂時及富貴時。比於今日出家之樂。
坐空閑樂覺觀之樂。寂定之樂。沙門等樂。憶
念此故。或在樹下。或在閑房。或在露處。知足
少欲。從他乞食。身毛不豎。猶如山鹿。心得自
在。坐臥去住。無有障礙。三時唱言。嗚呼快
樂。如是三稱
爾時長老婆提唎迦。在於佛前。對諸大眾。而說偈言
 我昔在於深宮裏  七重牆壁甚高峻    嚴治樓櫓及卻敵  并有七重隍塹等
 軍眾宿衛執戎仗  無晝無夜守護我    如是種種自防守  身意猶故不安寧
 我今在於世尊前  無有一人守護我    及以在於空閑處  或在樹下山林中
 如我佛子婆提迦  諸人各各相守護    行住坐臥常安樂  是故心無有攀緣
 我昔宮內乘大象  身著繒綵上妙衣    食噉粳糧甘美飯  羹臛調和肉味等
 今者坐臥隨意鋪  空閑身著糞掃衣    捨愛拔除苦根本  欲有所行隨我意
爾時世尊。因此事故。復說偈言
 若人知命不生惱  亦即不憂是命終    若能勇猛見真諦  雖墮苦海終無怖
 已斷有愛比丘等  於一切物悉已斷    生死煩惱皆滅盡  如是無復有後有
爾時世尊。告諸比丘。作如是言。汝諸比丘。若
知於我聲聞弟子豪貴之中。捨家出家最第
一者。所謂即此婆提唎迦比丘是也
爾時諸比丘。白佛言。世尊。今此長老婆提唎
迦。往於昔日。造何善根。今生釋種大豪貴家。
乃至多饒資財產業。無所乏少。復作何業。承
繼釋種。得昇王位。復作何業。便得出家。受具
足戒。獲羅漢果。世尊復記。汝諸比丘。若於
聲聞弟子之中。捨彼豪望。而出家者。婆提唎迦。最為第一
爾時佛告諸比丘僧。作如是言。汝諸比丘。我
念往昔久遠之時。有一貧人。以乞自活。從一
城至波羅奈城。至彼城已。其城所有乞人見
者。皆呵責言。汝從何來。而至於此。遂遮不聽遊行告乞
爾時彼人。見有障礙。作是思惟。我於彼輩。無
有過失。何故障我而乞告也。於時波羅奈城
有一長者。遺失銅缽。時彼長者求覓銅缽。所
在不獲。因求缽故。至餘一村。時彼乞人。於
糞聚中。得彼銅缽。掛於杖頭。將來往入波羅
奈城。從街至街。從巷至巷。從此交巷。至彼
交巷。從此隅角。至彼隅角。口唱是言。此之銅
缽。是誰之物。識者收取。而彼遊歷處處東西。
求覓其主。了不能得。既不得主。便即往至付
梵德王。乃至長者。後聞有人從彼糞中。得一
銅缽。掛於杖頭。將來入彼波羅奈城。從街
至街。從巷至巷。而口唱言。是誰銅缽。處處遊
訪。不知主處。既不得主。便付梵德。既聞是
已。到梵德邊。到已白言。大王當知。前者乞
人。所奉銅缽。是我之物
時梵德王。遣使往喚彼之乞人。而語之言。汝
於前者。所送銅缽。今此長者云是我許。其事
如何。彼人即白梵德王言。如是大王。我本不
知彼之銅缽是誰之物。在糞聚中。我既得已。
即掛杖頭。將來往入波羅奈城。東西訪問不
知主處。以不得主。遂即將來奉與大王。任王所用
爾時梵德。聞彼語已。心大歡喜。而告彼言。仁
者。汝今欲於我邊乞何等願。我當與汝。而彼
銅缽。還其長者
爾時彼人。白梵德王。作如是言。大王。今若必
欲歡喜與我願者。願王於此波羅奈城。所有
乞人。用我為王。時梵德王。復告彼言。今者何
用與彼乞兒而為王也。但當更乞諸餘好願。
或金或銀。或索國中最勝村落。用為封邑。我
即與汝。時彼乞人。復白王言。王若歡喜。與我
願者。我今止欲得前所願。王遂報言。任汝所
樂。隨汝作耳
爾時在彼波羅奈城。合有五百乞兒依住。彼
乞願者。悉喚令集。而告之言。我今得與汝等
為王。汝等必當聽我處分。時諸乞人。問彼王
言。汝今云何處分我等。令作何事。時彼人言。
汝等相共。或有捉我置髆上者。或有取我而
背負者。自餘皆悉為我左右。圍遶而行。而彼
五百諸乞兒輩。聞彼語已。即從處分。或有輿
者。或背負者。處處遊行。所有飲食坐席之所。
即往彼乞。乞已將向一處分張。而共食噉。如
是方便。多時活命
時有一人。屏處獨食摩呼荼迦(隋言歡喜丸)。爾時
乞王。從其人邊。奪取彼食摩呼荼迦。奪已
將走。其王徒眾五百乞兒。逐彼王走至於遠
處。皆悉疲乏。既疲乏已。悉各迴還。其彼乞
王。身力壯健。走而不乏。更至遠已。迴頭望
看。五百乞兒。悉皆不見。既不見已。入一園
內。取水洗手。坐於一邊。欲食彼食。未食之
間。便生悔心。我今不善。我今何故。於彼人
邊。奪取其食。更復誑我隨從人輩。此食既多。
我食不盡。若世間內。有諸聖人。願知我意。而
來此者。我即分與。發是心已。有辟支佛。名曰
善賢。從虛空裏。飛騰而來。在彼人前。從空直
下。去其不遠。其人遙見彼辟支佛。威儀庠序。
行步齊停。舉動得所。不緩不急。見如是已。
於彼辟支。心得淨信。得淨心已。作如是念。由
我往昔所受貧賤。及以現在。皆悉不值如是
福田。於如是人。不行布施恭敬供養。我昔若
值如是福田。今日應不遭斯困頓。亦應不被
他人逼切而得活命。我今將此摩呼荼食。奉
上仙人。未審此仙受納已不。若蒙受者。願我
將來免此貧賤困厄之身。作是念已。即將此
食摩呼荼迦。奉此仙人。然辟支佛。有如是法。
唯現神通。教化眾生。更無別法。時辟支佛。
受取彼食摩呼荼迦。愍斯人故。從彼地方。騰
空而去。其人見彼辟支世尊騰空去已。歡喜
踊躍。遍滿其體。不能自勝。以歡喜心。頂戴指
掌。遙禮彼尊辟支佛足。作是禮已。心發是願。
願我此身。於未來世。恒常值遇如是世尊。或
勝此者。而彼世尊所說之法。願我一聞速得證
解。又願我於未來世中。在大威德豪族姓家。
為王治化。更莫在彼貧兒之內。復作是願。生
生世世。不墮惡道。佛告諸比丘。作如是言。汝
諸比丘。若有心疑。於彼之時。波羅奈城。乞
兒之王。施辟支佛摩呼荼迦。此是誰者。莫作
異見。婆提唎迦比丘是也。時乞兒王。施辟支
佛摩呼荼食。因彼業果。今生釋種。大豪貴族。
乃至資財。無所乏少。復於彼時。作如是願。願
我來世。於大威德豪族種姓。為王教化。因彼
業報。今於釋種。得受王位。又時乞願。願我
當來。生生世世。不墮惡道。因彼業報。不曾生
墮惡道之中。恒生入天。流轉往反。多受快樂。
又時復乞如是願言。願我來世。恒值如是辟
支世尊。或勝此者。彼之世尊所說經法。願我
聞已。速知速解。因彼業報。今值於我。而得
出家。受具足戒。得羅漢果。我又授記。於我聲
聞弟子之中。豪姓出家最第一者。婆提唎迦比丘是也
汝諸比丘。婆提唎迦。昔造如是善根因緣。以
造如是善根因故。今生豪姓釋種之家。大富
大貴。乃至資財無所乏小。於釋種中。得紹王
位。捨其王位。而得出家。受具足戒得羅漢果。
故我授記。於我聲聞弟子之中。豪姓出家。婆
提唎迦比丘第一
其彼長老婆提唎迦。乃至已得阿羅漢果。恒
住蘭若。乞食活命。著糞掃衣。常坐不臥。隨宜
鋪設。唯持三衣。更無畜積
至於一時。依住在彼舍婆提城。於阿蘭若樹
林之內。時彼長老。求覓諸草及以樹葉。了不
能得。即時求覓乾白象糞。聚以為鋪。上鋪坐
具。結加趺坐。端身正直。即得正念。過於一夜
爾時長老婆提唎迦。於晨朝時。著衣持缽。欲
往入彼舍婆提城。往來乞食。於彼之時。城內
多有乞食諸人。乞得食已。從其城出。去城不
遠。各各別欲食所得食
爾時長老婆提唎迦。遙見如是諸乞食人從
城乞食。既得彼食。去城不遠。別坐欲食。遂往
彼邊。默然而住
爾時一切諸乞人等。作如是念。此之比丘。必
於我等。欲有憐愍。故來乞食。作是念已各
各自於所食之內。減取少分。與彼長老婆提唎迦
爾時波斯那憍薩羅國其王。乘騎一大白象。
其象名曰一分陀利。從其彼城舍婆提出。共
一大臣。其臣名曰尸利跋陀(隋言彼賢)。時波斯那
憍薩羅國其王。遙見婆提唎迦從彼乞兒乞
食而食。即告大臣尸利跋陀。作如是言。尸利
跋陀。此何比丘。乃從乞兒。乞食而喫。爾時大
臣。審更熟看婆提唎迦。知是不虛。而白王言。
大王當知。此是釋王婆提唎迦。其王即告彼
大臣言。若如此者。汝驅白象。向彼婆提唎
迦之邊。尸利跋陀。聞王敕已。而白王言。如王
教敕不敢違也。受王敕已。將此白象。王乘其
上。詣向長老婆提迦邊
時波斯那憍薩羅國其王。去彼婆提唎迦住
處不遠。從其象上下。禮長老婆提唎迦。禮彼
足已。卻住一面
時波斯那憍薩羅國王。啟白長老婆提唎迦。
作如是言。阿梨耶。今者何故乃發如是貧賤
之意。乃於如此貧人等邊。乞食而食
爾時長老婆提唎迦。告波斯那憍薩羅王。作
如是言。大王我今不以貧故。而從彼乞。我今
自有七種寶財。但我意樂。從於貧人而乞食
耳。又欲令彼諸貧兒輩。斷貧窮故。而從乞也。
大王當知。我已有眼。但欲為彼無明眾生開
眼目故。而來從乞
復次大王。我今已脫一切繫縛。但以為彼貪
欲瞋恚所縛眾生得解脫故。而從乞食
大王我今已度彼岸。但為拔脫煩惱淤泥所
溺眾生故。從彼乞
復次大王。我已獲得無病之處。但欲治彼煩
惱所病諸眾生故。而從彼乞。時波斯那憍薩
羅國其王。復白婆提唎迦。作如是言。阿梨耶。
我亦貧無七種財寶。我亦幽冥。住於黑闇。我
亦被於煩惱淤泥之所沈溺。我今亦有貪欲
之病。願阿梨耶。憐愍我故。唯悕數數來至我家
爾時長老婆提唎迦。告波斯那憍薩羅王。作
如是言。大德大王。不須如此。作是語已。捨王而去
◎佛本行集經摩尼婁陀品第五十九上
又時世尊。為諸比丘。演說諸法。於時長老摩
尼婁陀。睡眠不覺
爾時佛告摩尼婁陀。作如是言。摩尼婁陀。汝
何於此法義之內。如是睡眠。汝於此事。深為
不善。汝起莫睡。從此已後。摩尼婁陀。更不睡
臥。正以多時。不得睡故。壞其肉眼。唯以天
眼。觀世間色
爾時世尊。告比丘言。汝諸比丘。於我聲聞諸
弟子中。清淨梵行。最第一者。所謂摩尼婁陀是也
又於一時。摩尼婁陀。數數縫綻諸衣裳等。又
時五指總持五針
爾時長老大目揵連。詣向其所。而語之言。摩
尼婁陀。汝今共我遊行去來。爾時長老摩尼
婁陀。報目連言。長老目連。且住且住。待我衣成
爾時目連。復語長老摩尼婁陀。汝今若以神
通縫者。願速成就。若以今意所欲成者。亦願
早成。摩尼婁陀。縫此衣時。其針綖脫。爾時
長老。摩尼婁陀。獨自唱言。世間誰樂欲作功
德。與我穿針
爾時世尊。獨在房內。攝心坐禪。及以清淨天
耳。聞此摩尼婁陀作如是語。聞是語已。譬如
壯士屈申臂頃。即於本處。不現其身。往至
長老摩尼婁陀。住於前已。取針而貫
爾時長老摩尼婁陀問言。是誰為我穿針。佛
告之言。摩尼婁陀。是我為汝貫穿針耳
爾時一切諸比丘等。傳聞此語云道。世尊為
彼長老摩尼婁陀。以綖穿針。既聞此語。各各
思惟。世尊猶尚為彼清淨梵行之人。佐助不
辦。況復我等。何故默然。不相助也。因爾已
後。諸比丘僧。有所作者。各各相助
時諸比丘。以此因緣。往詣佛所白言。世尊。其
彼長老摩尼婁陀。往於昔日。種何善業。今得
出家。受具足戒。得羅漢果。世尊復記言。諸比
丘。於我聲聞弟子之中。得淨天眼。最第一者。
所謂長老摩尼婁陀比丘是也
作是語已。佛告一切諸比丘言。汝諸比丘。我
念往昔。過去久遠。超於無量阿僧祇劫。有佛
出世。名曰然燈如來應供正遍知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
彼佛世尊。為諸比丘。說法之時。種種讚歎天眼之事
爾時有一居士之子。名曰大財。來集彼會。坐
於眾內。聽說其法。彼居士子。既聽法已。作是
思惟。我今雖復不諮父母捨家出家。我今但
可為未來世得天眼故。造諸善根。作是念已。
備辦脂油。得其百斗。於然燈佛無上正真等
正覺所。然燈供養。心起是願。願我來世。值如
是佛。彼佛說法。速得證解。於彼世尊聲聞弟
子所有天眼。願我第一。又發是願。生生世
世。不墮惡道。爾時然燈如來應供正遍知明
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
世尊。告彼居士子大財言。於未來世有佛。名
曰釋迦牟尼多他伽多阿羅訶三藐三佛陀。
十號具足。於彼世尊聲聞弟子。得天眼者。汝
當第一。爾時佛告諸比丘言。汝等比丘。或有
心疑。彼時然燈佛邊。大富居士子大財者。此
即摩尼婁陀是也
爾時佛復告諸比丘。作如是言。我念往昔。久
遠之時。有一賊人。於闇夜中。行在小徑。欲為
竊盜。至於半路。其鞋綱斷
爾時彼處。有一辟支佛舍利塔。於其塔所。時
有一人。然燈求福供養承事。而彼燈油。將欲
盡滅。其賊至彼。見燈欲盡為欲續彼。斷鞋綱
故。遂益其脂。又以箭鏃。挑出燈炷。爾時彼燈還得明熾
爾時彼賊。見燈明已。去邊不遠。續彼鞋綱。因
彼明故。得見彼塔。見彼塔已。遂得心淨。得心
淨已。發如是願。此塔是誰。願我來世。當值此
塔本體世尊。或勝此者。若彼世尊所說之法。
願我聞已。速得知解。於彼世尊所有聲聞弟
子之中。得天眼者。最為第一。又願當來。生生
世世。不墮惡道

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