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印祖說:善醫者只能醫病,不能醫業—— 黃柏霖警官 無量壽經學習班報告之十一
2016/09/30 10:51:14瀏覽622|回應0|推薦15

尊敬的師父上人,諸位法師、同修大德,大家好!慚愧弟子黃柏霖報告題目,「印祖說:善醫者,只能醫病,不能醫業」。

《太上感應篇彙編》第二十二句,「矜孤恤寡,敬老懷幼」。「王彬,少極病瘠,自分壽必不永。凡見老人,每敬羨之。過其門者,雖賤輩必起立,行必讓路。後病漸瘳,力愈壯,壽至九十三。」這一段的白話意思:王彬從小身體就經常生病,而且瘦弱,他自己預料壽命不會很長。凡是看到年老的人,他就非常的尊敬,而且羨慕他們。老人經過他家門口,雖然是很貧賤的,他一定起立,他在走路的時候一定讓路。後來病體就漸漸的痊癒好了,體力也變強壯,壽命活到九十三歲。這一段裡面只有講一句,就是「恭敬」。印光大師說:「一分恭敬,得一分利益;十分恭敬,得十分利益」。所以一切法從恭敬中求,至誠心、恭敬心,相應菩提心。那麼這一段我們來探討,前集講《華嚴經》的四個願,我們有提到無病惱身,怎麼樣可以能夠無病?

這一段講,王彬年輕的時候,多病衰弱,他後來為什麼長壽,得了九十三歲?我們知道病有三種,一個是「生理病」,一個叫「業障病」,一個叫「冤業病」。這個生理病是一般的風寒。老法師說:你真實的修行,老實、聽話、真幹,自然而然就可以做到《華嚴經》講的四個願,就是能夠永保壽命。這個永保壽命,不是叫你貪生怕死,是證得無量光,無量壽。那麼離老死法,就是老法師講的不老、不病、不死,就是這句阿彌陀佛的聖號,阿伽陀藥,就可以遠離一切的災毒,能夠成就無病惱身,不老,不病。

第二種病就是業障病,像我們最近常常在幫一個小弟弟迴向,他一出生七天,心臟就開刀,這是標準的業障病。前世造很多殺業,這一世他一出生就在保溫箱裡面,七天就要開刀,動心臟手術,那麼小的身體,那麼小的心臟,他就必須要動這個手術,這叫業障病。有些人一出生他心臟就不好、氣喘、體弱多病,這叫做業障病。像我以前也有業障病,脾比較濕,皮膚、身體背部某些地方就會癢,幾乎經常去看中醫,每月花費台幣五千元,刮痧、拔罐、針灸,吃一大堆藥。那刮痧就會起水泡,自己脾氣也不好,這是脾濕現象。在中醫學上來講,醫生說:「你脾比較濕」,它遇到一個潮濕的時候,天氣比較悶熱的時候,它就會發作。譬如梅雨季節,我印象中,大概二00三年到二0一0年,大概將近有七、八年,我都會有這種脾濕毛病,奇癢無比,深以為苦,無藥可治。就是海賢老和尚說:「妙藥難醫冤孽病」。癢在什麼位置?它不是在身體前面,讓你很好刮,而是癢在背部。背部哪裡?就在膏肓那個位置,讓你根本刮不到,或是脊椎的後面,你手伸過去刮不到。還有這個雙手,當時手癢的病毒,包括手掌心、手指之間都會癢,這叫業障病。當時自己知是業因果報,雖苦,仍繼續在佛陀教育基金會學講《地藏經》。

在二00三年我媽媽往生火化時候,燒出一個白色觀音形狀的骨頭出來,我手去接了以後,手癢得更嚴重,遍尋北部名醫罔效。果清律師台灣桃園傳戒,我帶領百位志工去做行堂香積,手癢難熬,會中長老勸我用米酒加開水高溫燙雙手,但沒用,燙得了表皮,燙不了業,這就是業障病。印祖說:「人生是酬業而來」,因為我對母親盡孝,受報消我的業,這個業透過病毒出來,我歡喜受報。後來隨著學佛精進修行,不斷懺悔、改過、放生、布施,就像老法師講的「你受到侮辱、受到災害、受到折磨(病苦的折磨),你能夠歡喜接受,這叫消業」。大概折磨了八年,目前脾濕搔癢現象已不復見,現在脾氣就比較好一點了。這是業障病。可見業障本空,本覺本有。海賢老和尚說:佛語至誠,確無誑語,度一切苦厄。

第三個,老法師說(經典上也說):叫冤業病,旁邊有冤親債主。譬如說嬰靈或是冤親債主纏身,這個就是很難治好,他是來討債的,他是來索命的。這冤業病很難化解,譬如像現在有很多憂鬱症的、跳樓自殺的,那叫冤業病。

我有一個蓮友的女兒,在板橋她母親佛堂的陽台跳樓自殺。因為她先生去玩賭博遊戲機,輸了很多錢,她很不甘願,跟她先生吵架,後來就喝酒酗酒,醉了以後就從那佛堂外面跳下去。後來我到亞東醫院去看她,到她家去誦《地藏經》,我說:「妳這是大不孝,必須向妳母親懺悔。」後來誦完《地藏經》以後,她當天晚上回來,站在床頭旁邊跟她丈夫說:「對不起!是有人把我推下去。」這叫做冤業病。

我們如果生病了,我們應該怎麼去面對?印光大師開示我們,怎麼樣去面對生病?印光大師在「與方遠凡居士書」裡面有這段的開示,印光大師說:「世間人之病,多多都是自己造者」。這句話是真的!要嘛就是過去生自己造,要嘛就是今世自己造的病,病由業起。印光大師說:「即如令嚴之病」,令嚴就是方遠凡居士的父親,他說你父親這個病「乃不知慎口腹」,就是貪吃!「貪食水果涼物之所致者,及乎有病,不能從善養上令恢復,而一味靠醫生轉移。」他說:「醫生每遇富貴人之病,便大喜過望」,為什麼?要讓你花很多錢。印祖說:「遂用種種方法,令其闊張」,闊張就是讓你花很多錢,「而後始令收斂,則金錢自可大得矣。」到最後沒有辦法醫了,就跟你講說這個理由,那個理由,這樣醫生就可以怎麼樣?就可賺錢,你花大把鈔票銀子來酬業。

印祖又說:「然醫之善者」,什麼叫醫之善者?就是會醫病的醫生。就算醫術很精良的醫生,怎麼樣去治病?印祖說:「亦只醫病,不能醫業。」這句話講得很好!善醫者,只能夠醫病,不能夠醫業。他說:「即如子重病腸癰」,就像四嬸的兒子得了一個腸病,腸癰就是有點像盲腸炎之類。「醫云非開剖不可,汝四嬸不放心,遂不醫。」他說你四嬸就不放心,所以就不醫了。「與德章拌命念佛念《金剛經》,五日即癒」,五天就治癒了,德章可能是他們一個親戚。「此病可謂極大,極危險矣,然不醫而五天即癒」。印祖說,這個腸癰它是很危險的!可是因為他四嬸和德章拼命的念佛跟《金剛經》,結果五天就好了。

印祖說:這個病可謂極大、極危險。這句話的確是真的,末學在拙編《知苦樂法》一書中提到,像我家兄的女兒,得了甲狀腺的重症,不能夠進食,只能喝水、豆漿,米飯都不能進食,很痛苦。她跟我哥哥講說:她想要去自殺。有緣到孝廉講堂來,那天剛好法師在,給她皈依。後來,我哥哥的女兒,她的一個同學同樣是留學美國,得了子宮頸癌,她們兩人通電話,她同學說:「我子宮頸癌,誦《地藏經》治好了。」她說:「妳誦多少?」她說:「我誦一千部治好了。」

我一個蓮友羅居士住在台灣板橋,他的兒子得憂鬱症,念我們台北師大附中,重度的憂鬱症,沒有辦法讀書了,羅師姐跟她先生一籌莫展,不曉得怎麼辦?後來就發願誦一千部的《地藏經》迴向給他兒子,就在一定的期間把它誦完,這叫「剋期取證」。她用不到一年的時間,她自己一個人大概誦了六、七百部,她丈夫、婆婆幫她誦了二百多部,闔家總共好像不到半年之內,念了一千部《地藏經》。念到後來,他的兒子憂鬱症就好了,現在師大附中也畢業了。羅師姐後來自己本身檢查,發現得了子宮頸癌的初期,後來也因為誦《地藏經》,順利的切除以後就好了。剛才講說我家兄的女兒,她就發願讀二千部的《地藏經》,後來到六百部就可以進食了,可以吃米飯了。前一陣子闔家歡喜到日本去旅遊,他們已經好多年沒有辦法享受天倫之樂。現在繼續誦《地藏經》,已三、四千部。

印祖說:「子庠之顛,仍屬宿業,汝四嬸以至誠禮誦,半年即癒。」顛就是羊癲瘋,子庠是四嬸小孩。印祖又說:「汝父既皈依佛法,當依佛所說,不當信從洋醫,特往彼醫院去醫也。使一切病皆由醫而始好,不醫便不好者,則古來皇帝,及大富貴人,皆當永不生病,亦永不死亡。」因為西醫是從西方過來的,所以它叫洋醫。印祖說,你爸爸一定要往醫院去醫,一切的病,假如都是由醫生而醫好,不醫就不會好,古來的皇帝及大富貴人家,他應該永不生病、永不死亡了。這是真的!我們台灣最有名的某信託公司的董事長,他也是我們台灣政商界的名人,也得到大家的尊敬,他對社會公益也很投入,在政商兩界非常的得到敬重,他本身也開一個醫院在台北市的近郊,他那個醫院還是專治癌症的醫院,他自己開的。但是後來這位大企業的董事長,他本身也得癌症,他非常有錢,也可以講富可敵國。他後來自己的醫院也沒有辦法救治,他的醫院是專門治癌症的,後來送到美國去,美國最頂尖有名的醫院,後來還是死在美國。

我引述印祖這樣的開示,有人會認為說:黃居士,你這樣講的話,叫我們都不要看醫生了,那醫生都會反對!沒有錯,印祖開示,醫生有他醫病的一定極限,超過那個極限,他是沒有辦法的,就是業力。所以醫生可以醫病,不能夠醫業,你要了解那個病的根源。病是什麼?病由業起!業由心造,你應該從業力去解決。我在編輯《知苦樂法》裡面,特別提到很多的公案,我裡面提到菩薩示現的事,裡面有一個公案,就是一位留美年輕的台灣企業家,蔡晉宏居士,他經營科技業。年輕事業有成,應酬多,大吃大喝,牛排、豬排、羊排、龍蝦,吃盡所有這些人間美食。最後得到一個癌症叫「尤因氏癌」,治不好。他求診美國治癌三大名醫,醫生跟他講:「沒有救了,一則另請高明,二則死馬當活馬醫」。那個名醫至少治過三千個癌症病人,名醫束手無策。

因為要化療,那藥毒性非常的強。他有一次看到護士穿隔離衣、隔離襪、隔離手套,他說:「妳幹嘛穿這樣?」她說:「不是,這化療藥毒性太強。」他所有血管都已經打遍了,沒有辦法,後來只好從他胸口,在心臟旁邊做一個人工血管打進去,七天七夜昏迷。最後他發願懺悔業障。他誦《地藏經》,想到以前大魚大肉這樣吃,他說我就是那個羅剎鬼王。後來他發兩大願,生生世世跟隨觀世音菩薩行菩薩道,開始發願吃素。不久,他的癌症好了。現在蔡居士在美國四處宣揚健康素食,他體悟說:「今年是我素食第十一年,經過無數治療,癌症專家非常驚訝的告訴我,所有檢驗都顯示我身上的癌細胞已經不存在,我痊癒了!一般人多把我活下來的奇蹟歸功於素食對健康的正面效果,但身為佛弟子的我,了解因緣果報的道理,我對及時悔過、懺除業障的功德深信不疑。不需要任何宗教理論,也能了解 世間沒有哪一個有情眾生心甘情願喪失生命來成為他人的肉食,我們真的需要奪取有靈性的生命才能滿足嗎?冷靜分析,不能素食的種種理由,最終只剩口欲。」我在《知苦樂法》裡面提到他的故事,這是真實的故事。

印光大師又說:「然而貧賤者病少,而壽每長;富貴者病多,而壽每短。」他說,世間人你不覺得很奇怪嗎?貧賤者病少而且壽命都比較長。你看我們台 北市的萬華區,那邊有很多的街友,我們台灣叫街友(就是流浪漢),他們都是有家歸不得的,或是無家可歸的,都是靠乞食來過日子,非常的貧賤。欸!他們餐風露宿,反而沒有生病,貧賤者病少,而且都好像還活得滿長的,壽每長。印祖說,「富貴者病多,而壽每短。」他說有錢人反而是多病,而且壽命比較短。印祖說:「其故何哉?以一則自造其病。」為什麼?自造其病就是病從口入,還有造業。「二則醫造其病」,醫生來造成他這個病。「有此二造之功能,欲脫病苦,其可得乎」,印祖說可能嗎?

「祈為汝父說,不必往上海求西醫」,因為這位居士的父親要到上海求西醫。印祖跟他講:「就在家中求阿彌陀佛、觀世音菩薩之大醫王,則自可勿藥而癒矣。」像劉素雲居士,她是紅斑性狼瘡,她用十年的工夫,一門深入《無量壽經》,一句佛號,她的紅斑性狼瘡好了。二0一二年我在香港跟她見面,跟正常人一樣,她這就是求阿彌陀佛大醫王,勿藥而癒。印祖的話。有些人會說:「這怎麼可能?你叫我們都不要相信西醫,叫我們相信阿彌陀佛,叫我們相信觀世音菩薩,不要吃藥,就會好嗎?真的有這種事嗎?」世間人十個有九個都一定會這樣懷疑,為什麼?這個疑就不能契入了,這個疑就跟信願行相違背了,你信心就生不起來。因為眾生都是這樣,一定要給我科學驗證,一個是懷疑心,一個是科學印證。這個疑一生起來的時候,你跟佛就不能夠相應了。劉素雲居士就是個活生生見證。

印祖又說了:「求西醫好否參半。」他說求西醫,能夠好不能夠好各一半。所以印祖他也沒有否定西醫,你看他這裡講求西醫好否參半。就是說也許你生理病可以治好,他說業障病你就治不好,所以求西醫好否參半。但印祖說:「求大醫王,或身軀上即好,即身軀上未好,而神識上決定見好。」念佛求大醫王,身體可能就好起來,若或身體上可能好不起來,但是其神識上決定見好。所以為什麼很多生病的人,他念佛以後,他身上有病苦,但是他神色自若,而且紅光滿面,因為 他心念非常的清淨,這是神識上決定見好。印祖說:「若妄欲即好,完全廢棄先所持之戒,大似剜肉做瘡,有損無益。」這可能是他父親有持戒,反去求西醫,大似剜肉做瘡,譬如說你皮膚長了一個瘡,你把那個地方的肉挖掉,能夠治病嗎?這叫剜肉做瘡。他父親把那個戒廢掉,就是你想治那個病,病就能夠好嗎?這叫剜肉做瘡,有損無益。印祖說:「西醫未入中國,中國人有病皆不治乎?」那西醫未入中國前,中國人有病就沒辦法治療嗎?所以印祖說:「固宜放下妄想,提起正念,則感應道交,自可全癒矣。」

最後我們來聆聽淨空老法師對於「矜孤恤寡,敬老懷幼」這一段的開示。老法師說:第二十二句這個「矜孤恤寡,敬老懷幼」裡面有提到「好善之心,人之所同」,每一個人其實都有喜歡去做好事的心,這個是人人都可以做得到,而且大家都認同的。他說:我們有好善之心,但是善行、善事必須要有人提倡。就像老法師提倡三個根一樣,《太上感應篇》、《弟子規》還有《十善業道經》,這叫做什麼?要有人提倡,要有帶頭的人。像大陸的陳大惠老師等等,這些傳統文化工作的推動者,帶頭的人,真正的志士仁人。像我們看蔡禮旭老師在廬江國學中心,現在在馬來西亞推動傳統文化,這叫做志士仁人。

他何以能帶頭?他必須明白道理,真正落實,他就能夠起帶頭作用。《感應篇彙編》的經文裡面也有講:「天下不患無有力之人,患無能發大宏願之人耳。」所以這個跟地藏菩薩講的一樣,要發願,要發大願,只要有發願的人來帶頭,就能夠成就。這是老法師開示的第一點。你怎麼樣去矜孤恤寡,敬老懷幼?這種善事、善行要不要做?是要做,但是要有人帶頭去做,我們剛才講到國家也可以帶頭做,皇帝都帶頭做,明太祖他就帶頭做。這要發宏願的人。

第二個,佛在經論裡面常常勸導我們發菩提心,發菩提心實在是太難了。老法師說:「不發菩提心,就談不上修行。」他說:「菩提心的反面就是迷惑,迷惑的人縱然有修,成就是有限的。」前二集我們有提到發菩提心,具足智慧。這個地方,老法師說:「一定要破迷開悟。」他說:「修行的功夫全在日常生活。」我們怎麼去發菩提心?我們在六根接觸六塵的時候,我們的攀緣心起來了、取捨心起來了。譬如說我們眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味,我常常做這樣的比喻,我們在吃東西的時候,譬如說你吃這碗酸辣湯,你知道它是溫的、涼的、熱的,你知道那個溫的、涼的、熱的,這個知道的知,就是我們本具見聞覺知,就是我們的靈知性,我們的清淨心。但是到第二念的時候,你的毛病習氣就起來了,你喜歡吃熱的,不喜歡吃涼的,你就不吃了,那個叫做攀緣取捨心,知變五蘊煩惱了。

攀緣取捨心就跟菩提心相違背了。所以你的菩提心要在哪裡修?在日常生活裡面去修。老法師說:「修行的功夫全在日常生活。」你從根塵接觸,舌根碰到味塵的時候,你修放下,你把它轉成阿彌陀佛。如果你真有功夫的時候,你轉成阿彌陀佛的時候,你知道它是熱的、涼的、溫的,你吃時能夠如如不動,不取於相;內不動心,外不著相,著什麼相?著它是冷熱的相。內不動心,吃得很清楚,但能夠如如不動,這舌根吃作用就是阿彌陀佛,那個吃得很清楚、很明白的,這個心就是阿彌陀佛的心。所以老法師說:「修行的功夫全在日常生活,我們自己的毛病習氣一定要知道。」熱的你要吃,不熱的你就不吃,這叫毛病習氣。老法師說:「知道的時候你就覺悟,不知道是迷惑」,你自己已經起心動念了。你聽到聲音,你起了一個煩惱心、起了一個嫉妒心、起了一個執著的心,你要在日常生活裡面發 現這毛病,你要去念佛觀照。你的毛病習氣已經來了,你起了嫉妒心,你知道了就是覺悟,覺悟了就跟菩提心相應,不知道了就是迷惑。

淨空老法師說:「就以日常生活來說,我們常常會碰到這樣情形,有一點小小的不如意、不自在、不痛快,不順我們的意,我們覺得很不舒服、不自在」。他講這句話我很不痛快,我沒辦法接受你這句話,常常我們在日常生活會碰到不高興的事情。老法師說:「我們在習慣當中有沒有覺得這個無所謂?」就是別人對你不尊重、不恭敬,你會不會覺得不如意、不自在、不痛快,你會不會覺得無所謂,你都沒有留意這些現象嗎?如果你注意這些現象,你不如意、不自在、不痛快,你去注意了、執著了,老法師說:「這叫造業」。

淨空老法師說:「不讀佛經的人不知道,不能夠深解義趣的人不知道。」你不知道為什麼不高興,你突然間無明來了,我們說「一念無明生三細,境界為緣長六粗」,你不知道無明怎麼跑出來的,你反正開始看到(眼見色)、聽到(耳聞聲)就不高興了,無明就起來,毛病習氣就發作了,你就不自在、不如意了,你就覺得很不痛快了,你看得很不順眼,看對方不順眼。就算學佛人也如此,若有人對你說:這樣不對,那樣不對。我們會馬上反應說:你不要管我。老法師曾講一趣事, 有一位講經者,上台講經前,客氣請老法師指教,結果下座後,老法師提建議,他不悅的說:「好,不要再說」,拂袖而去。這就是不如意、不自在、不痛快。

你起了不痛快、不自在,你要把它轉念說:「是的,謝謝你的指導,我會參考,我改進。」這叫轉念,這叫深解義趣,這叫不造業,不結惡緣。如果你跟他講:「你管我。」造業,結惡緣,對不對?在哪裡修?在日常生活裡面修!老法師說:「你有沒有在日常生活裡面去注意這些現象?」他說:「為什麼不自在?還不是分別、執著。你要沒有分別、執著,你哪裡會有這種不自在、不如意、不痛快?」老法師說:「分別、執著難斷。」所以我們知道以後怎麼樣?在根塵接觸的時 候,我們修放下,我們修轉念,我們把它轉成阿彌陀佛,能轉成阿彌陀佛就能包容善解,那就是放下了。如果你做到這一點,就跟菩提心相應,那你功夫就會進步, 你功夫就會得力。這是累積往生極樂世界的資糧,你到臨命終時,你才有辦法萬緣放下。

慚愧弟子黃柏霖報告至此,祈請師父上人教誨,若有講得不妥之處,請各位法師、同修大德批評指教,阿彌陀佛!

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淨空老法師開示:黃居士這篇報告對現代學佛同修來說真的很重要。也因為這麼一個原因,讓我們看到了,學佛有很多同學真的對佛沒有信心,為什麼?一有病就找醫生去了。這個現象多,常常看見。幾個人真對佛還有信心?太少了。學佛,對佛有懷疑,是半信半疑,功夫怎麼能得力?怎麼可能有感應?沒有感應就說佛不 靈,就要去改學別的教。這是給我們深重的警惕,我們要回光返照,我自己有沒有這個毛病?自己沒有,也還有別人有。有一些對你關心的人,他沒有想到佛的感應,他看到你身體不舒服,他就想到醫生,要給你介紹醫生,要買藥來送給你吃,怎麼辦?你要不吃他很不高興,可能就變成冤親債主。自己要有信心,要堅定,不受外面境界干擾,一定要相信佛。我們把好的案例記在心裡。我們確實看到了,你說這裡提到劉素雲的紅斑狼瘡,她知道那是要命的,實在講她也不想活那麼久,我依靠佛菩薩,我求往生,我不求病好。不求病好,你那個心裡頭對這病不重視了,那病自然就好了。你天天想病,沒病也想出病出來,為什麼?一切法從心想生。要懂這個道理,這個真的,一點都不假。

極樂世界是那些居民,往生的人,個個都是善的念頭,純淨純善,阿彌陀佛也是善念,四十八願,阿彌陀佛帶頭,大家共同成就的極樂世界。那我們想想,我們中國古時候人想什麼?一直到滿清的中葉,我們中國老祖宗世世代代都教給我們想倫常道德,從小就教你。違背倫常道德的,父母管教你,路人都管教你,這個風俗好。我們小時候在農村裡頭,小朋友在一起玩耍,常常到外面去玩,有做不如意的事情,小蟲,去抓小蟲去,去殺螞蟻去,路上人看到了教訓我們,我們聽話,教訓我們。我們父母看到的時候,對這些路上的人是非常客氣、非常恭敬,感謝他教育小孩。不像現在,現在小孩父母溺愛,別人不能管,別人要教小孩,父母 還來干涉。時代變了,所以社會變了。你們每天看電視、看報紙,這個地球上每一天多少災難發生,什麼原因?都是不善念頭引發的。

日本江本勝博士用水做實驗,他也是偶然心血來潮,我問他,你怎麼會有這個念頭?偶然的。發現之後非常驚訝,然後就鍥而不捨,把這個當作他自己的 事業,搞成功了,這有功德。那時候他不相信佛法,他是搞科學的。我在東京開會,去參加聯合國的和平會議,在岡山開的,會完了之後,我們到東京去看他。他對 於宗教很忌諱,他說宗教是迷信,不願意接觸,怕人家說他是宗教,對他的研究會有不好的反映。我告訴他,我說你這種實驗佛經上有。他嚇一跳!他就問我:佛經 上真有嗎?我說:真有。一切法從心想生,相由心生,境隨心轉,我教給他一大套。我說你不妨試試看,你寫個「佛」字貼到水上,你看它反應怎麼樣?他就真做, 反應非常好。我說你再看看其他各個宗教,基督教、伊斯蘭教。所有宗教這個水結晶都很美,這個你實驗的,你這個不是迷信,你是經過科學實驗。

近代量子力學的報告,完全肯定了念頭,證明佛經上講的相由心生。相就是物質現象,物質現象從哪來的?從念頭來的,這個被量子科學證明了。你知道 這一點,量子力學家提出來的,地球上的居民,如果每個人都能夠念頭純淨純善,地球上所有的災變統統化解了。而且還告訴我們可喜的一個信息,這地球上七十億人,怎麼可能把念頭改過來?不可能,念頭轉惡為善只是少數人,多數人怎麼辦?他們造的業力超過我們,也就是說造惡業人多,我們修善的人很少。他給我們提出一個數據,他說地球總人口百分之一的平方根,多少人?不到一萬人,這百分之一的平方根,這些人他們能轉了,就能轉整個地球人的共業。我們一聽這個話,就想 起中國古人有一句話說,「邪不勝正」,邪惡的人再多,那個正人少,能改變他,是這麼個道理。要找純淨純善的,找個八千人,也不容易!三、五千人,在全世界找,可能有;八千人不容易,一萬人就更難了。所以也是要帶頭,要有人宣傳,要有人在領導。

我們首先希望淨宗,我們淨宗同修決定不止一萬人,從我們同門同道來提倡,我們要純淨純善。善惡的標準,佛門是十善業道,我們要真幹,決定不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌(兩舌是挑撥是非)、不綺語(綺語是花言巧語欺騙別人)、不惡口(惡口是說話粗魯,容易得罪人)、不貪、不瞋、不痴,不要太多,就能把這個十善業做到,變成我們的生活,變成我們處事待人接物的戒律,就行了。

中國人不信教的,能夠把老祖宗的教誨找回來就好,老祖宗教我們五常、五倫,跟十善業的功能完全相同。一定要做到,從哪裡?從家裡做到。「父子有親」,這一條做到了,家和萬事興,這是萬善之根。一家人不親愛,你愛誰?一家人不能親愛,這個人不能做人。我們從這裡做起。「夫婦有別」,各有各的任務,男女生理不相同,各人各人的任務不一樣。男主外,女主內,內是什麼?內裡頭最重要的是把下一代教好。自己這一生隨緣度日。隨緣好,隨緣不造惡業,家裡富貴過富裕的生活,家裡貧賤過貧賤生活,心安理得,道理搞明白心就安了。好好把下一代教好,認真負責,你養小孩,你對得起小孩。母親在懷孕十個月的胎教,那就是持戒,十個月要持戒,把持戒做好,起心動念與倫理道德相應,與善相應,與惡相背。這十個月當中不能有惡念,不能發脾氣,什麼都要學忍辱,心平氣和,為什麼?所懷孕的這個小孩,他所得的是母親的正氣。母親給他是純善純淨,從胎裡面就養好了,生出來之後很好教,很聽話。像古人一樣,三年。現在這個社會亂了, 誘惑力量太強,至少要幫助他到七、八歲,三歲不行,再加一個三歲,就是要到七、八歲,這個根就行了,他有能力辨別是非邪正。是邪的,不正的,他自動會排 斥;是善的,是正的,他會去親近,他有這個能力。你給他這個能力,這真正是對得起兒女,對得起祖宗,也對得起自己,自己在這一生這個事情做得很圓滿,做得很好。小孩長大成人是聖賢君子,他一生會做好事,會服務人類,積功累德,從哪來的?追其根源都是父母。現在很多做父母的對子女沒有做到,真的是對不起兒女。佛法講得好,「一切眾生本來是佛」。你看看,你要是真正能教得好,頭帶得好,他是一尊佛出世,那還得了嗎?他救多少人!我們要疏忽,夫妻兩個拼命去賺錢,小孩生下來不帶,不要了,這個太危險,家裡沒有後代,縱然有錢,兒女不孝,怎麼辦?還是搞得家破人亡。所以這比什麼都重要。

學佛要建立信心,對於佛經上字字句句,它能傳到今天,它要不是金玉良言,誰願意把它傳下來?古時候沒有印刷術,宋以後才有。到民國初年,有鉛字 排印,活字排印,算是很進步的了,我去看過,還是很費事,印一本書不容易,成本高,哪裡像現在印刷術便宜,成本大幅度的下降。所以在那個時候,真的把古人 的東西,都是挑了再挑、挑了再挑,挑到最好的,我們把它印下來,留傳後世;有問題的,統統都把它丟掉了,沒有那麼多錢流通,這個道理要懂。所以字字句句都是精華,沒有糟粕。現在人浪費,古人不敢浪費。古時候生活風俗習尚都是很節儉,富貴人家也學節儉,乃至於帝王家都節儉,他才能傳後代。一走向奢侈,沒有不 亡國的,沒有不敗家的。

所以真的,一切都要從恭敬當中去求。對中醫要有信心。現在好中醫也少了,不像從前。我年輕的時候,方東美先生告訴我,那時候我二十幾歲,他說中醫五千年的歷史,西醫才三百年,你相信哪一個?五千年的經驗不容易,三百年還在搞實驗,到底有沒有效還是未知數。黃居士在這個地方提到,病真的是有這三種,生理的醫生能治得好;冤業的那要化解,比如說你在寺廟裡面誦經、許願也許能化解,他接受了,他就走了;業障病最難,為什麼?是自己造下的罪業,這最難治的。唯一的辦法就是真正懺悔,後不再造,就有效。懺悔之後還幹,沒效。懺悔之後,後不再造,這是真懺悔,這才能起作用。

海賢老和尚為我們表法的,這記錄下來的,十二歲種個冬瓜,被他堂弟偷去了,這是什麼?這是念力,你看那個念力多厲害,他也不曉得誰偷的,他就小聲念,誰偷了我的冬瓜,叫他長瘡害病。他堂弟三天果然就長瘡害病。嬸娘來找他,你可別再念了。他知道以後,沒有想到念有這麼大的力量,所以馬上改口,快讓他好了,快讓他好了,二、三天就好了。他才體會到念力有這麼大的能量,有這麼大的作用。我們念為什麼沒有作用?我們念裡頭有雜念,不是正念;他那個念裡頭 是沒有雜念,不是他念有效,我們念沒效。他用的是什麼心,我們的心跟他的心不一樣,他專。十八歲的時候,腿上長了個癰瘡,全身潰爛,一直到老身上還有疤痕。這個是業障病,他自己知道,什麼醫藥都治不了的,他放棄醫藥治療,一心專念觀世音菩薩。觀音菩薩說了,救苦救難,度一切苦厄,他相信菩薩決定沒有妄語,不會欺騙人,就專念他,一、二個月瘡好了。

真相信,沒有絲毫懷疑,才管用。我們現在還去找外面的,是我們對佛菩薩有懷疑。所以念經經不靈,念佛佛不靈,還要起懷疑心去責備佛菩薩,那就造的業更重。只要真正肯相信,決定沒事情。如果發菩提心,弘揚佛法,傳播佛法,幫助人破迷開悟,振興佛法,這個功德大!發這種心的時候,壽命沒有了,佛也會把它延長,為什麼?叫你表法。海賢老和尚我相信他的壽命也不過是七老八十,不可能活到一百多歲。這一百多歲是阿彌陀佛把他延長的,那是替佛菩薩工作的,來度化眾生的,來做影響眾的,這壽命自然延長了。自己喜不喜歡長壽?並不是喜歡。老和尚常說,年歲大了,不要找別人麻煩,念念都想求往生。可是佛總是叫他再多住幾年,到時候再來接你。為什麼?他能持戒,他能吃苦。表法最重要就是表這個,做出好榜樣給人看。走的時候走得那麼好,預知時至,自在往生,沒有老苦, 沒有病苦,沒有死苦,這讓人生信心。黃居士也在此地勸導我們,非常難得。我們看底下的一份。

卍恭節錄自:無量壽經科註學習班。第四回第120集。淨空老法師卍

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