披毛戴角世間來，優缽羅花火裡開；

煩惱海中為雨露，無明山上作雲雷。

～宋．同安常察

印度的蓮花，依據佛經上的記載，共有四種：優波羅、缽陀摩、拘物頭、分陀利。在『大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經』中，『優缽羅花、缽曇摩花、拘牟頭花、芬陀利花』四花並舉。因一般稱優缽羅花為「青蓮花」，缽曇摩花為「紅蓮花」，芬陀利花為「白蓮花」，那麼拘牟頭花為「黃蓮花」則較為合理。所以一般漢譯直接將它們譯作；青蓮花、紅蓮花、黃蓮花、白蓮花，但事實上，這四種花是不同的品種，其中只有「缽陀摩」是指中國的蓮花。

缽陀摩，藏音作「貝瑪」，近代由藏譯漢的譯法，是直譯為「蓮花」，而不再局限為「紅蓮花」，如此也較接近原意。

柔毛睡蓮在佛教經典中被稱為拘牟頭花（梵文 Kumuda），在四種蓮花中，此花以花色、花形取勝。在藏文中，此花具有大量的藻飾詞，如「海生」、「日親」、「月敵」等。

優波羅，藏音作「烏巴拉」，在四種蓮花中，香味最勝，據說此花數千年乃開一次，其花極大，香聞數百里。佛經中有所謂「金蓮花」者，實為金色優波羅花，並非金色的缽頭摩，亦即非指中國的蓮花。而綠度母手中所持的，即是此優波羅花。  

芬陀利花是白色睡蓮的一種。譯為白蓮花，又稱百葉花。《慧琳音義卷三》中說；奔荼利迦花，古來稱為芬陀利，梵音為；本拿哩迦華。在唐代稱為白蓮花，花朵色如白雪或如白銀般，光彩奪目，味道非常芳香，是天上所有，人間並無此花。

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善導大師曾解釋說，「人中芬陀利花」是指人中的好人、妙好人、上上人、稀有人、最勝人。也就是說能夠對淨土法門生起清淨信心，而精進念佛的人超越了三界六道的眾生，已經不再是輪迴的凡夫了，將來必定一定會像潔白芬芳、希有難得的芬陀利花那樣莊嚴成佛。

《雜阿含經》：「如芬陀利生，雖生於水中，而未曾著水。」

《悲華經》：「其池水中有優缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、芬陀利華。」

《大乘本生心地觀經》：「六欲諸天及天子眾，以天福力雨種種華，優缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華……於虛空中繽紛亂墜，而供養佛及眾法寶。」

《方廣大莊嚴經》：「其樹兩間有七寶池，於彼池內金沙遍布香水盈滿，優缽羅花、拘勿頭花、波頭摩花、芬陀利花，如是等花充滿池中。」

《不退轉法輪經》：「或以天優缽羅華，拘物頭華，芬陀利華，以散佛上。」

《八十華嚴》：「摩尼妙寶芬陀利，一切水中咸遍滿。」

據《大日經疏》卷十五中記載：芬陀利花的顏色雪白如銀，光彩奪目，而且又大又香，通常長在阿耨達池中，人間罕見。它的莖大約長一尺多，形狀和睡蓮很像，但是要大得多而且香得多。

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芬陀利華

法照大師有一首很有名的偈子說：也就是十方法界的十方眾生，只要發願——願生彌陀淨土，專稱彌陀佛名，極樂世界有他的一朵蓮花，也標上他的名字，顯現他的影像。只要不半途而廢，時候一到，阿彌陀佛就會持著這一朵蓮花，帶著觀音、勢至、清淨海眾，迎接他往生極樂世界。所以念佛人都稱為「蓮友」，而經典上又讚嘆念佛人為「芬陀利花」。『佛說觀無量壽經』：「若念佛者。當知此人。即是人中芬陀利花。觀世音菩薩。大勢至菩薩為其勝友。當坐道場。生諸佛家。」

※參考；百度百科

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芬陀利華

梵語 pundarīka，巴利語同。又作奔荼利迦化、分荼利花、分陀利花。意譯白蓮華。屬白色睡蓮之一，又為五種蓮華之一。據大日經疏卷十五載，此花雪白如銀，光亮奪目，甚香甚大，多生於阿耨達池，人間少見，莖長一尺餘，花色、形狀極類睡蓮。此花生於泥中而不為泥所污染，故經論中每以之比喻佛性、法性之於煩惱而不為煩惱所污染。另據妙法蓮華經後序之說，此花未開敷時，稱為屈摩羅；將凋謝時，稱為迦摩羅；正開放時，稱為芬陀利。

參考資料；佛光大辭典

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『分陀利』

（植物）Puṇḍarika，又作芬陀利，分陀利迦，分荼利迦，分荼利華，奔荼利迦。正開敷之白色蓮華也。西土之蓮，有青黃赤白四種。又隨未敷，開，落之三時而異名（蓮華部詳說之），分陀利為白蓮華之正開敷者，又此華最大，花瓣數百，一名百葉華，妙法蓮華經之蓮華即此白蓮華，八葉之分陀利華也。又此華多出於阿耨達池，人間無有，故稱為人中好華，希有華等。玄應音義三曰：「分陀利，又作芬，此云白蓮華。」

慧苑音義上曰：「芬陀利，此云白蓮華。亦曰百葉花也。」慧琳音義三曰：「奔荼利迦，古云芬陀利，正音本拏哩迦花，唐雲白蓮花，其色如雪如銀，光奪人目，其香亦大，多出彼池（無熱），人間無有。」

華嚴疏鈔八曰：「芬陀利者即白蓮華，亦是正敷榮時也。」大日經疏十五曰：「分陀利迦，花可有百葉，葉葉相承，圓整可愛。」觀經散善義曰：「言分陀利者，名人中好華，亦名希有華，亦名人中上上華，亦名人中妙好華，此華相傳名蔡華是。」

參考資料；佛光大辭典