雖然人類滿足需求和欲望的本能，也許是文明發展進程的原動力，不
過假使過多的欲望作祟的話，那麼就不是一種健康的心靈狀態了。

基於這樣的邏輯，其實許多人都有一個深刻的經驗，那就是師長們通
常都會鼓勵大家，應該隨時抱持積極的人生態度，即使身處於逆境當
中也不可以懷憂喪志，因為在漫漫長夜的盡頭處，就能夠發現白天溫
暖的光芒。

同樣也有另外一句寓意深長的勵志語言，「寒冷的冬天來了，那麼和
煦的春天就不遠了！」雖然表達的詞彙各有不同，但是充滿正面思維
的內涵卻大致相同。

對於這樣有意義的生命感觸，日前楊銘途老師也有類似的看法，他認
為人間和天堂其實互相連接，所以在Mobius Strip《180度彎轉的大
迴廊》中，一片看似漆黑的盡頭之處，想必一轉眼就會呈現坦蕩的大
光明。

他更進一步說，人們的心境和外境也都是如此，所以在極其痛苦的扭
曲處，終究可以發現欣喜奔放的大道；於是人們倘若徜徉於此大道之
中，將會看到奼紫嫣紅花朵為我們而綻放。

由於這樣的人生體認，他也覺得在某些傳說當中，那種境界也是現實
世界真正存在的至美的國度，當然永遠為大家敞開大門，而且也永遠
近在咫尺而備感親切。

當然楊老師最後希望同學們更為樂觀一點，並且相信自己而不斷找尋
那一片樂土，然後勇敢踏上它那極為美麗的人生道路。

上述的數學名詞Mobius Strip《180度彎轉的大迴廊》，有人說翻譯成
為《莫比爾斯環》，它的形狀像似阿拉伯數字8的模樣，所以人們不
論從哪個面向往前走，終究還是會回到原點。

如果換另外一種更為具體的說法，數學理論的莫比爾斯環現象，可以
想像一張長條紙扭轉，並將首尾兩端相接而黏貼之後，就可以形成一
個螺旋狀的圓圈，因此不論從哪一個地方出發，然後沿著看似不同的
表面行走，到最後將會返回原來的地方。

相較於這個數學理論圖形，人們倘若將欲望與這種現象連結的話，我
們也許可以想到另外一種情形，那就是三角形也具有類似的情況。

所謂三角形的欲望圖騰，其實精確凸顯人們的心理狀態，顯然從來就
沒有滿足的一天，所以宛如沉溺於深邃的淵藪當中而不自知。

此種情況好像從三角形的一個頂點往前看，人們永遠都可以激發出無
窮的欲望；所以即使透過努力與競爭，進而到達第二個頂點之際，卻
發現還有第三個頂點在前面，正散發出魅力而招手。

那個具有誘惑力的第三個頂點，總是驅使普羅大眾的好奇心，因此再
度向新的目的地出發，尋找兼具虛幻而又現實的夢想。

如此周而復始追逐欲望之結果，乃陷入來回在三個頂點之間的遊戲；
因此人們雖然在看似不同的過程中擺盪，其實還是離不開三角形的範
疇，當然也只是在原點與幻境之間，汲汲營營而忙碌的徘徊卻不自覺
罷了。

如此《三角形欲望圖騰理論》的基礎與現象，其實和莫比爾斯環的情
況類似，不但間接說明了人生奧妙之處，也詮釋每個人的生命，彷彿
都具有不一樣的故事，然而從另外一個角度來看，卻也沒有多大的差
別。

這種沒有特別巨大差異性的生命觀，尤其將時空拉長與拉遠，並且重
新再來看一次的時候，最能夠體會其中微妙的道理。

所以有人將歷史的發展過程，當作一種絕佳而自省的教訓，此即《史
觀》的極其珍貴，以及其所蘊含的價值之所在。

不過撇開比喻的理論不談，假使用更貼切的例子來解釋，好比當人們
擁有身心健康的時候，對於追求財富與名利的欲望，總會在心中自然
而興起，所以才有更多的動力往前走，藉以達到自我設定的目標。

當健康、財富與名利俱足之際，人們或許回過頭來尋求心靈的享受，
以及滋潤而豐富生命的另外一個境界；這些外在與內涵需求的滿足過
程，就是三角形追逐面向，和莫比爾斯環所呈現的實際意象了。

人們基於這樣的體認與領悟，所以發展出具有宗教信仰、與深奧的哲
學思想，藉以潤飾平凡而略有苦悶的人生，並從中思考而生活得更加
瑰麗、更為璀璨的生命內涵。

因此把欲望放在三角形或莫比爾斯環之上，只不過是諸多生命現象其
中之一項而已，其實還有更多的情況與事實，都能夠和它們相結合，
並且因此而衍生出一套實用的理論。

當然人們心中擁有過多的欲望，並不是一種健康的心態，可是倘若完
全沒有欲望的人生觀，恐怕會缺乏足夠的動力，所以不能夠將社會文
明往前推進，充其量只不過是因循苟且的混日子罷了。

當我們看到楊銘途老師對於學子諄諄教誨之苦心，因而想到連接人間
與天堂的圖騰之餘，不禁認為這兩種欲望過多與不及的現象，似乎都
不是正確的心態；同樣的道理，當人們面對欲望圖騰的時候，也許還
是抱持著中庸的態度來看待娑婆生命，想必才是比較合適而且實際的
人生觀吧！不是嗎？

(發表於金門日報副刊102.03.20副刊文學)