神話故事中，亞當與夏娃在伊甸園裡，無憂無慮享受著上帝所創造
的樂園，然而卻抵擋不住魔鬼化身為蛇的誘惑，違背上帝所諄諄告
誡的禁令，犯下不可原諒的罪過。

上帝因而一怒把他們逐出伊甸園，「從此你們的子孫必須經歷生、
老、病、死的過程！」上帝毫不寬恕的怒斥極其懊悔的亞當與夏娃。

曾經引起熱烈討論的日片《失樂園》，乃是根據渡邊淳一所著同名
小說改編，不管是電視版或是電影版，都不失其主要訴求之精神。

同樣描述一對中年畸戀男女故事，雖然他們各有自己的家庭，卻在
世俗所認定的婚姻規範之外，沉溺於其自詡為高貴愛情的慾望裡，
終究在各自婚姻中，與元配退出感情世界，並且因而引鴆自殺而亡。

俊男美女所詮釋的外遇情節，經過戲劇激情發展過程，的確扣人心
弦，而且令人低迴不已。

尤其導演把其自殺後的畫面，以唯美拍攝手法處理；故事的結局，
隱約可以媲美莎翁名劇《羅密歐與茱麗葉》。

然而失樂園、羅密歐與茱麗葉這兩則故事，雖然都是以相偕殉情，
為淒美愛情劃下句點，只是羅密歐與茱麗葉的殉情，顯然比日片失
樂園故事當中，男女主角傷害其元配，進而共赴黃泉的自殺行為，
更能夠引起觀眾之同情。

約翰˙密爾頓之鉅作《失樂園》，以神話故事為主軸，間接用亞當
與夏娃的訝異、悔恨與無奈，來描述他們出走伊甸園的心情。

亞當與夏娃，基本上是從一個《不食人間煙火》的樂園裡，攜手走
向一個自己不願意，而且是紛紛擾擾的紅塵世界；而渡邊淳一的失
樂園，則把男女失去工作、失去親情，甚至毀掉一個正規的婚姻。

他們卻只為了追求一個外遇，以及肉慾結合的愛情，到最後還得付
出寶貴生命，來換取彼此共同的願望，因此走出紅塵紀事中的《情
愫恩怨》情節。

兩則故事當中，一個顯然是從神界墮入凡塵，來經歷人間的喜怒哀
樂，也就是從《神格人物》中帶到現實社會裡；另一個則是《看破》
紅塵，一了百了而魂歸離恨天，把凡間多情男女還給上帝。

因此兩者本質上，都是兩性關係糾葛而纏繞，基本上這兩則時空相
距久遠的情慾故事，都反映出飲食男女的《通俗性》。

然而對於神話中的人類老祖先，人們或許給予高度的同情與讚美，
因為既然是物種的必然性，那麼在愛、慾糾葛的伊甸園中，哪裡會
理性到《非禮勿視》的地步呢？

然而現代版的外遇畸戀，卻也反映出都會男女的心理需求，不僅各
種戀情，紛紛在人們身邊發生，而且隨著潮流的演變，人們已經開
始思考：婚姻的必要性與合理性。

甚至有人認為，婚姻對於人類原始本能，是一種違反常理的桎梏；
明白的說，就是不認同《一夫一妻》之制度，而具體表現出來的，
便是以紅塵男女的外遇故事，來詮釋上述理論，甚且當作合理化的
註解。

神話故事裡的失樂園，亞當與夏娃，顯然是上帝與撒旦鬥法的籌碼，
而伊甸園只不過是戰場罷了。

因此有《人性雛型》的亞當與夏娃，卻讓上帝在這場戰爭中失利，
禁不起魔鬼誘惑的結果，不但無法替上帝掙得面子，也看不到魔鬼
被處罰或打敗的紀錄，反而得承受忿怒上帝的責備，並且因而離開
伊甸園。

渡邊淳一所塑造的男女情慾，則不同於亞當與夏娃，他們是有完全
自主的都會男女，不但可以全然掌握自己的感情行為，也有自由意
志，去談一場轟轟烈烈的戀愛。

所以不管外在的評價為何，也不在乎別人如何看待，男女主角卯起
來糾葛不清的愛，是那麼纏綿悱惻，是那麼大膽、勇敢，根本把兩
人以外的世界，完全隔離在外，只要眼中、心中有對方，就表示擁
有全部。

在這場外遇戀情中，受傷最深的人，莫過於兩人原有家庭的伴侶，
同樣承受枕邊人外遇的心境，似乎沒有著墨太多，這樣的真實情況，
反映出《只見新人笑，哪聞舊人啼》的悲情。

在外遇或都會畸戀中的《舊人》悲情，可說是另一種無法消除的心
頭至痛，《新人》們可以耽於甜甜蜜蜜的氣氛中，甚至肆無忌憚的
營造美好愛情故事，卻讓舊人獨自撫摸著一顆傷痕累累的心。

她們除了暗自飲泣之外，還要學習自立自主，以及應付迎面而來的
生活壓力，這些哀怨的悲情，卻永遠只是《失樂園》故事中的附屬
品，沒有人會給予應有的同情與掌聲，即使獲得了外在的垂憐，卻
也不是撫慰破碎心靈的良方。

戲劇所表現的失樂園情節，在現實世界中經常可見，只不過是每一
種劇情，所發展的結局都有所不同。

因此，在可預見的日常生活中，《感情問題》永遠是人所津津樂道
的話題，而風花雪月的掌故，更是人們茶餘飯後最喜愛的《八卦》
議題。

每個人的感情世界，都是自己的心情紀事，也自認為是最錐心泣血
的唯一故事。

每個當事人處理的感情問題，表面上總是認為理直氣壯，卻在夜闌
人靜之際，覺得孤獨而暗自徬徨，甚至百思而不解。

因此失樂園的先決條件，必須要營造一個感情的溫馨樂園，園裡的
園丁要如何除草耕種？要怎樣勤加施肥、噴藥除蟲？又要如何栽培
果實？

這些都是盡職園丁，所必須要思考的議題，因為一個盡心又盡職的
園丁，怎會讓感情的樂園荒蕪呢？又怎會失去溫馨而美好的樂園
呢？

（青年日報副刊87.05.01/Eric）