 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2015/02/09 06:10:09瀏覽113｜回應0｜推薦3 | |
| ◎一遍（1239～1289） 日本時宗開祖。俗姓河野，幼名松壽丸， 四國伊豫（愛媛縣）人。七歲依天台宗繼教寺 緣教修學，十歲出家，號隨緣。十三歲至太宰 府弘西寺，師事淨土宗西山派聖達，改名智真 （一說十五歲剃度，隨比叡山慈眼習顯密）。 後又從聖達學淨土教義。弘長三年（1263）因 父喪還俗；不久，再度出家。文永八年（1271 ），詣信濃（長野縣）善光寺，繪二河白道 圖。後於伊豫漥寺稱名念佛三年而有悟。文永 十一年（1274），經四天王寺、高野山，至熊 野本宮證誠殿參拜祈願，獲熊野權現告云「六 字名號一遍法，十界依正一遍體，萬行離念一 遍證，人中上上妙好華。」始知他力密意，遂 自號一遍，提倡時宗。 師一生守十重禁戒，攜勸進帳與念佛札遍 遊全國，勸人稱名念佛，時人稱之為遊行上人 、捨聖。又發揚空也遺風，於弘安二年（1279 ），在信濃國佐久郡伴野舉行「踊念佛」（舞 蹈念佛），自此成為時宗布教的特色，對於神 佛一體教等民間信仰更予以深遠影響。正應二 年（1289）八月二十三日，示寂於兵庫島觀音 堂（神戶巿兵庫真光寺），世壽五十一，法臘 三十七。臨終之際，謂「一代聖教今日滅盡， 唯留南無阿彌陀佛。」遂將所持經典、書籍等 悉數焚毀。明治十九年（1886），敕諡「圓照 大師」，昭和十五年（1940）追諡「證誠大師 」。著作有《一遍上人語錄》、《播州問答集》等。 ○附一︰村上專精著‧楊曾文譯《日本佛教史 綱》第三期第十四章（摘錄） 一遍上人，名智真，伊豫（愛媛縣）人， 父親是州刺史河野通廣。他生於四條天皇（ 1232～1242在位）的延應元年（1239），自幼 就有出家就學之志。他的父親知道以後，讓他 到得智山的繼教寺，與僧侶們交遊。當時他僅 七歲。十五歲時，他投到本寺的緣教律師的門 下剃髮出家，改名隨緣，專學天台宗教義。然 而他想到，末代出離穢土的要理，只在他力念 佛的教門中才有，於是離開此地而投到筑前（ 福岡縣）太宰府的聖達上人的門下。聖達，是 法然上人的法孫，是西山派派祖證空上人的門 徒。他當時在鎮西傳布他力易行的教義。此時 一遍上人改名智真，前後研究他力念佛的奧義 十二年，完全拋棄聖道門之法，全心全意地皈 依淨土教門。 文永八年（1271），一遍到了信濃（長野 縣）的善光寺，參籠（閉關）數日，專心從事 自利利他的祈禱，同時祈求佛力的祐助，他還 繪製了善導的「二河白道」的本尊圖畫，回到 了伊豫在漥寺建造柴庵，把這幅本尊圖畫掛起 來供奉，閉門潛心修練稱名念佛的教行，共三 年時間。最後終於對念佛之旨有所領悟，乃作 頌文寫在二河圖的旁邊︰「十劫正覺眾生界， 一念往生彌陀國；十一不二證無生，國界平等坐大會。」 當時上人年三十五歲，此事發生在文永十 年（1273）。一遍上人在得到這一覺悟以後， 為了廣泛地傳布這種念佛的旨義，決心周遊全 國，把一生獻給濟度眾生的事業。然而由於他 的志願極其宏大，想首先參拜各國的靈佛靈神 的道場，求得佛力神力的祐助，於是，與其弟 子超一、超二、念佛、聖戒四人一起，參拜了 豫州管生的岩屋，攝州浪華的天王寺等地，又 參拜了宇佐及男山八幡宮，領會了神的旨意， 接著參拜了熊野權現，心專志誠地祈禱了一百 天。當時果然發生了感應，權現（神）即告訴 他念佛往生的旨義，授給如下一頌︰「六字名 號一遍法，十界依正一遍體，萬行離念一遍證 ，人中上上妙好華。」 一遍上人對於自己以往的領悟與神的敕頌 相符合很高興，以此自號「一遍」，最後決心 實現巡行全國的願望，乃攜帶勸進帳（化緣簿 ）和念佛札（念佛札上寫著「南無阿彌陀佛， 決定往生六十萬人」。這裡所說的「六十萬人 」，并不是指人數，而是取自神頌各句的首字 ）。首先周遊了九州，又巡行了四國，離開京 都，又經北陸道到了信濃，從武藏（埼玉縣、 東京都）到上野（群馬縣）、下野（[木+(厘-里+万)]木縣） 奧州去巡教，經過常陸又回到武藏，從伊豆（ 靜岡縣）、相模（神奈川縣）西行到東海道， 再進入京都，接著又到山陰、山陽兩道去傳教 ，然後回到伊豫。不久來到攝州兵庫的觀音堂 ，把自己書寫的書冊投到火中，說︰「一代之 聖教今日滅盡，唯留南無阿彌陀佛。」一遍把 遺誡囑咐門弟，如睡眠似地寂滅。此時是正應 二年（1289）八月，壽五十一歲。 一遍上人從得到神的敕頌到入寂為止，有 十六年時間，足跡遍及日本的六十餘州，他最 初的志願得以實現，凡是在他的「勸進帳」上 記名并授以念佛札的人數，據說總共有二十五 萬一千七百二十四人。一遍上人這種「勸進賦 算」的周遊各地的傳教法，雖然說是依據了神 的敕頌，但也是仿效了融通念佛宗良忍上人的 做法。一遍上人還到處進行舞蹈念佛。大概這 樣的念佛行者雖也依據「踊躍皆歡喜」的經句 ，但也是學習空也上人的樣子，為了便於念佛 化緣。一遍通達天台宗教理，並且精於和歌， 其實踐也有很多地方像空也上人。明治十九年 （1886），天皇特敕贈他「圓照大師」的諡號。 ○附二︰《本朝高僧傳》卷十五〈攝州光 明福寺沙門智真傳〉 釋智真（考︰智真又作智心），號一遍， 本姓越智，為世將家，孝靈天皇之裔豫州刺史 河野通廣子。髫年穎敏，懸鑒過人，不喜騎射 ，志尚佛乘。建長二年（考︰聖繪譜略俱作三 年），往太宰府，隨給聖達（考︰聖達又作性 達），剪髮稟戒，受淨土法。達，證空之徒， 聲高鎮西。真，一紀研習，論釋得蘊。弘長之 初，遊學兩都經肆律場，負笈掛缽。建治之末 登熊野山，創真光寺。時法燈國師端居由良興 國寺，真屢請參禪，國師示「念起即覺」之語 ，真精信參尋，遂得省處，因作和歌，通其消 息，國師肯之，即付手巾，以為信印。 嘗發猛志，誓事利濟，祈熊野祠，蒙神託 示。巡遊諸州，遍勸念佛，所到道俗，響附成 群。正應二年（考︰續史愚鈔作三年）在于兵 庫縣光明福寺，秋染微恙；八月二十三日，遺 誡門人，俄然而逝，春秋五十一年，法臘若干 歲。真有五兄弟，後皆出家，就真受教。其中 仙阿、聖戒二弟，信心精守，勸化一方矣。 復有釋一何（考︰一何恐一阿之誤）又隨 聖達受專念法，與真同業，共行共坐共唱寶 號。一夕偕真詣賀茂神，打鼓念佛。時雷鳴風 烈，山木動搖，急雨傾盆，河水暴漲，二人逡 巡，憩立殿門。神託社司，以祠前所掛之鉦（ 考︰俗曰鱷口）拆為兩片，分賜真何，從此二 人崇神之賜，遞持鉦片，考擊念佛，勸誘州里 ，時人是謂鉦鼓也。何之鄉貫、姓系與歷事， 終所未見其詳矣。 贊曰︰遍何二師，芒鞋[草-早+芻]笠，片鉦一衣， 遊履華夷，普勸稱號，道貌之淨，可以掬挹 焉。是故到處國邑神人歸仰，肯也之後，巿廛 佛事，一廢又興，何之貽厥，無得聞焉。今以 時宗名於家者，以遍為祖矣。 〔參考資料〕《延寶傳燈錄》卷三十四；《一遍 聖繪》；《一遍上人繪詞傳》卷一～卷四；《一遍上人 行狀繪傳》；《一遍上人繪緣起》卷一～卷四；《一遍 上人繪詞傳》。 |
|
| ( 知識學習｜檔案分享 ) |
