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| 2015/02/07 04:57:10瀏覽56｜回應0｜推薦3 | |
| ◎一然（1206～1289） 朝鮮高麗曹溪宗迦智山系僧。俗姓金，諱 見明，字晦然，號無極、睦庵，後改稱一然。 慶州章山郡（慶山）人。 師九歲入海陽無量寺，十四歲從陳田寺大 雄披剃。二十二歲禪科應試及第。曾任三重大 師、禪師、大禪師。五十六歲時，承繼知訥法 統。高麗‧忠烈王九年（1283），獲冊封為「 圓徑沖照國尊」。翌年住麟角寺。八十四歲示 寂，諡號「普覺國尊」。為韓國佛教史上僧人 稱為「國尊」之嚆矢。弟子有宏訓、混丘、竹 盧等。著有《三國遺事》、《重編曹洞五位》 、《新羅國東吐含山華嚴宗佛國寺事蹟》等。 ○附︰李能和《朝鮮佛教通史》下編〈高麗國 義興華山曹溪宗麟角寺迦智山下普覺國尊碑銘并序〉（摘錄） 國尊諱見明，字晦然，後易名一然，俗姓 金氏，慶州章山郡人也。考諱彥弼，不仕，以 師故，贈左僕射。妣李氏，封樂浪郡夫人。初 ，母夢日輪入屋，光射于腹者，凡三夜，因而 有娠，泰和丙寅六月辛酉誕焉。生而俊邁，儀 表端嚴，豐準方口，牛行虎視。少有出塵志， 年甫九歲，往依海陽無量寺。始就學而聰警絕 倫，有時危坐盡夕，人異之。興定己卯，就陳 田長老大雄剃度受具。於是遊歷禪肆，聲價籍 甚，時輩推為九山四選之首。丁亥冬，赴選佛 場，登上上科。厥後寄錫于包山寶幢庵，心存禪觀。 丙申秋有兵亂，師欲避地，因念文殊五咒 ，以期感應，忽於壁間，文殊現身，曰︰「無 住居。」明年夏，復居是山妙門庵，庵之北有 蘭若曰無住，師乃悟前記。住是庵時，常以「 生界不減佛界不增」之語參究之。一日，豁然 有悟，謂人曰︰「吾今日乃知三界如幻夢，見 大地無纖毫礙。」是年，批授三重大師；丙辰 ，加禪師。己酉，鄭相國晏捨南海私第為社， 曰定林，請師主之。己未，加大禪師。中統辛 酉，承詔赴京，住禪月社開堂，逄（逄疑遙字 之誤）嗣牧牛和尚。至至元元年秋累請南還， 寓居吾魚寺。未幾，仁弘社主萬恢讓師主席， 學儷雲臻。戊辰夏有朝旨，集禪教名德一百員 ，設大藏落成會於雲海寺，請師主盟，晝讀金 文，夜談宗趣，諸家所疑，師皆剖釋如流，精 義入神，故無不敬服。師主仁弘十一年，是寺 創構既遠，殿宇皆頹圮，又且湫隘，師並重新 恢廓之，仍奏于朝，改號仁興，宸書題額以賜 之。又於包山東麓，重葺涌泉寺，為佛日社。 上即祚四年丁丑，詔住雲門寺，大闡玄 風。上日深傾注，以詩寄云︰「密傳何必更摳 衣，金地逢抬亦是奇，欲乞璉公邀闕下，師何 長戀白雲枝。」辛巳夏，因果征駕幸東都，詔 師赴行在，及至，路請陞座，倍生崇敬，日取 師佛日結社文題押入社。明年秋，遣近侍長作 尹金頵，齎詔迎至闕下，請於大殿，喜溢龍顏 ，敕有司館于廣明寺。入院日夜半，有人立方 丈外，曰︰「善來者」三，視之無有也。冬十 二月，乘輿親望，咨問法要。明年春，上謂群 臣曰︰「我先王皆得釋門德大者為王師，德又 大者為國師，在否德獨無可乎﹖今雲門和尚， 道尊德盛，人所共仰，豈宜寡人獨蒙慈澤，當 與一國共之。」於是遣右承旨廉承益奉綸旨， 請行闔國尊師之禮。師上表固讓，上復遣使， 牢請至三，仍命上將軍羅裕等冊為國尊，號「 圓徑沖照」。冊訖，四月辛卯，迎入大內，躬 率百僚行摳衣禮。改國師為國尊者，為避大朝國師之號也。 師素不樂京輦，又以母老乞還舊山，辭意 甚切，上重違其志而允之，命近侍佐郎黃守命 護行下山寧親，朝野嘆其希有。明年母卒，年 九十六；是年，朝廷以麟角寺為下安之寺，敕 近侍金龍儉修葺之。又納土田百餘頃以賁常 住。師入麟角，再闢九山門都會，叢林之盛， 近古未曾有也。越己丑六月示疾，至七月七日 ，手寫上大內書，又命侍者作書，寄相國廉公 ，告以長往；因與諸禪老，問答移晷，是夜， 有長星大尺圍隕于方丈。後翌日乙酉，晨起興 浴而坐，謂眾曰︰「今日，吾當行矣，不是重 日耶﹖」云︰「不是。」曰︰「然則可矣。」 令僧撾法鼓，師至差法堂前，踞禪床封印寶， 命掌選別監金成固重封畢，謂曰︰「適值天使 來見老僧末後事。」有僧出問︰「釋尊示滅於 鶴林，和尚皈真於麟嶺，未審相去多少﹖」師 拈拄杖卓一下云︰「相去多少﹖」進云︰「伊 麼則，今古應無墮，分明在目前。」師又卓一 下云︰「分明在目前。」進云︰「三角麒麟入 海中，空餘片月波心出。」師云︰「他日皈 來。且與上人重弄一場。」又有僧問︰「和尚 百年後，所須何物﹖」師云︰「只遮個。」進 云︰「重與君王造個塔樣，又且何妨﹖」師云 ︰「什麼處去來﹖」進云︰「也須問過。」師 云︰「知是般事便休。」又有僧問︰「和尚在 世如無世，視身如無身，何妨住世轉大法輪﹖ 」師云︰「隨處作佛事。」問答罷，師云︰「 諸禪德，日日報之，痛癢底，不痛癢底，模糊 未辨。」乃拈拄杖卓一下云︰「這個是痛底。 」又卓一下云︰「這個是不痛底。」又卓一下 云︰「這個是痛底，是不痛底，試辨看。」便 下座，皈方丈，又坐小禪床，言笑自若，俄頃 ，手結金剛印，泊然示滅。有五色光起方丈後 ，直如幢，其端煜煜如炎火，上有白雲如蓋， 指天而去。時秋暑方熾，顏貌鮮白，肢體瀅澤 ，屈伸如生，遠近觀者如堵。丁亥闍維，拾靈 骨，置于禪室中，門人齎遺狀印寶乘傳以聞， 上震悼，遣判觀候署事令倜展飾終之禮，又命 按廉使監護喪事，仍降制諡曰「普覺」，塔曰 「靜照。」十月辛酉，塔于寺之東岡。享年八 十四，臘七十一。 師為人言無戲謔，性無緣飾，以真情遇物 ，處眾若獨，居尊若卑。於學不由師訓，自然 通曉，既入道穩實而縱之以無礙辯，至古人之 機緣語句，盤根錯節，渴施陂險處，扶剔疏鑿 ，恢恢焉游刃。又於禪悅之餘，再閱藏經，窮 究諸家章疏，旁涉儒書，兼貫百家。而隨方利 物，妙用縱橫。凡五十年間，為法道稱首，隨 所住處，皆爭景慕。唯以未參堂下為恥，雖魁 傑自負者，但受遺芳餘潤，則莫不心醉而自失 焉。養母純孝，慕睦州陳尊宿之風，自號睦 庵。年及耄期，聰明不少衰，教人不倦，非至 德真慈，孰能如是乎。初龍劍之來也，馬山驛 吏夢人曰︰「明日當有天使修曇無竭菩薩住行 過此。」明日果至，以師之行己利人觀之，是 夢豈虛也哉。其餘異跡奇夢頗多，恐涉語怪， 故略之。師之所著，有《語錄》二卷、《祖圖 》二卷、《大藏須知錄》三卷、《諸乘法數》 七卷、《祖庭事苑》三十卷、《禪門拈頌事苑 》三十卷等百餘卷行于世（《三國遺事》亦係 師著。而此不及）。 |
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