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| 2015/02/03 05:20:07瀏覽45｜回應0｜推薦3 | |
| ◎一休（1394-1481） 日本室町時代臨濟宗大德寺派之奇僧。初 名周建，後改名宗純，別號狂雲子，又號夢 閏。相傳為後小松天皇子嗣。六歲投安國寺， 為長老像外鑑侍者。十三歲就東山慕哲攀學作 詩，十五歲即以「衣宿花」一詩聞名於時。十 七歲從壬生寺清叟學經錄，又訪西金寺謙翁宗 為，浸淫關山派宗風五年。謙翁寂後，往近江 （滋賀縣）堅田求謁華叟宗曇。華叟初閉門拒 之，後受其至誠所感，始允入室。一日聞瞽者 演岐王落髮故事，忽有所省，華叟書「一休」 贈之，遂以為自號。後聞鴉鳴，脫然領悟，翌 日呈機語，華叟大為賞識，乃授其印可之文書 ，然師鄙視文書之徒具形式，故擲地不受。華 叟仍將該文書托將軍義教轉交。 其後，師放曠漫遊各地，居無定所。正長 元年（1428）六月二十七日，華叟示寂，師至 堅田為其修喪七日。永享四年（1432），隱棲 於和泉（大阪府）。相傳師每出遊街巿，常持 朱鞘木劍，巿人怪而問其故，則曰︰「今諸方 之[上雁下貝]知識實似此木劍，收在鞘內猶真劍，拔出 則僅木片耳。殺猶不能，何況活人﹖」永享五 年，後小松天皇不豫，嘗召師略演心要。九年 寓於將軍義教之館，義教將華叟所托之印書與 師，師慨然曰︰「今佛法陵遲，具眼者稀，纔 持一紙之證則稱嗣某宗風，余恥類[上雁下貝]徒。」遂 撕毀印書並投入火中。 永享十二年住大德寺如意庵，其後轉住德 禪寺、攝津住吉之松栖庵、加賀大燈寺等，先 後並開創尸陀寺、酬恩庵等。文明六年（1474 ）二月，奉敕住大德寺，為第四十七世，致力 於振興禪風。九月避亂於和泉。十年回大德寺 ，復興寺門。十一年建法堂，重整寺觀。十三 年十一月二十一日因病示寂，年八十八。遺偈 曰︰「須彌南畔，誰會我禪，虛堂來也，不直 半錢。」遺骸葬於慈楊（酬恩庵）塔下。 師資性磊落，超脫世外，不計名利，不媚 權勢，韜光晦跡，不拘威儀。好詠狂歌，喜吹 尺八（簫），又善書畫。有《狂雲集》、《一 休骸骨》、《佛鬼軍》各一卷等行世。弟子有 沒倫紹等、祖心紹越、岐翁紹禎。 ○附︰《本朝高僧傳》卷四十二〈京兆大德寺沙門宗純傳〉 釋宗純，字一休，號狂雲子。母藤氏，南 朝簪纓之女，為後小松帝愛幸，逮其有娠，所 譖后宮，出產民間。 純僅六歲，授安國像外鑑禪師為童子。聰 慧絕倫，剪丱納具後，學風騷於東山慕哲樊， 聽教乘於壬生清叟仁，棄參謙翁為於西金寺。 翁妙心無因因禪師高弟，本色之衲僧也。服膺 高風，執侍六年，及翁捐世，聞華叟曇和尚鉗 鎚嚴密，抵謁江之堅田，叟拒不容，止宿漁舟 ，或臥露地，懇求旬日，許相看。會裡枯澹， 而純貧寠甚，齋盂不霑，借篷支寒，令究洞山 三頓棒因緣。一夕聞鴉鳴，脫然領悟。詰旦呈 機，叟曰︰「此是阿羅漢境界，非作家境界 也。」純曰︰「某只喜此境界，不喜作家分 上。」叟頷授記，復以徹翁以降傳來印書付之 ，蓋表授受不妄也。純便擲地而出，叟托之宗 橘夫人曰︰「吾滅後付宗純。」 橘字華林，於叟之輪下究明大事，總持末 山之流亞也。橘托帖子於源丞相，純一日在源 第自謂曰︰「今時佛法陵遲，罕有具眼者，龍 蛇不辨，黑白不別，纔持一紙證則曰︰「吾嗣 某宗風，為某的孫。」[上雁下貝]徒浩浩如麻似粟，戚 哉。」便把遞代印記，投之火中。從此放曠， 漫遊靡有定處。 洛之尸陀、攝之酬恩、泉之慈濟松棲等， 其卓錫之地也。後小松帝讓位之後，召純入宮 ，常問旨要，寵遇甚厚；後花園帝相繼崇信。 初，稱光帝青宮未立，睿心猶豫，純密奏曰︰ 「咨天曆數正在彥仁，時不可失。」帝喜曰︰ 「朕儲定矣。」彥仁，後花園帝也。是以純承 三帝之寵，所在眾常盈席。 示眾曰︰「凡學禪道者，切須剿絕惡知惡 覺，至正知正見也。惡知惡覺者，古則因緣理 論文句學得底，勞而無功者也，如此之輩，對 閻羅老子面前，有甚伎倆。正知正見者，日用 坐斷涅槃堂裡，全身墮在火坑底，子細看來苦 中有樂，若能見得不昧因果境，若見不得永不 成佛。汝等勉旃。」冬至示眾︰「獨閉閑門不 省方，可中誰是法中王。諸人若問冬來意，日 自今朝一線長。」頌野狐話曰︰「千山萬水山 僧居，甲子今年五十餘，枕上終無老來意，夢 中猶讀小時書。」 到一檀家，欄有老牛，純書一偈，掛其角 端曰︰「異類行中是我曾，能依境也境依能， 出生忘卻來時路，不識前身誰氏僧。」其夜牛 斃矣，牛主來曰︰「師頌殺我牛。」純只一 笑。以三轉語接學者曰︰「天高地厚，赤肉白 骨，逼塞乾坤底，大人境界也無，三世了達漢 ，是如來禪，是祖師禪，欲知此兩轉語，須到 慈氏下生。」 文明六年春，同門耆宿，捧敕黃來，請視 篆大德，純作二偈謝恩，自警終不住，但賜鳳 書紫袍耳。七年在薪之虎丘，門人作壽塔，純 牓曰「慈楊」，作頌示眾。十三年十月初示疾 ，十一月二十一日就座書偈曰︰「須彌南畔， 誰會我禪，虛堂來也，不直半錢。」瞑目而化 ，壽八十八。門人舁全身瘞于慈楊之塔。 純憤當時不會祖意，而濫主大法者。尋常 混跡，不拘威儀。巡行城邑聚落，諭誘緇白。 吹尺八，腰木劍，賦偈頌，詠和歌。頗恣其言 ，如風狂然。侍華叟病，手自雪穢。又大德火 後，勸化四方。純建法堂，慨龍翔寺頹廢，[翏+力] 力募緣還復舊觀，是豈狂也哉，偏大信根之所 作矣。平生偈語，門人編輯，曰《狂雲集》，盛行于世。 贊曰︰有摩醯眼而可見四天下也。純公出 陰界之人，摩醯不能窺其度內，然憤世矯時者 危言危行焉。今之人，叨譏評，或以為墮撥無 ，或以為馳虛遠矣。夫有格外之機者有格外之 事，非墨守規中者所可得而甄別焉。觀純始卒 ，所謂虛堂東海之兒孫也。辭世之語，不復誣而已。 〔參考資料〕 《一休和尚行實》；《一休和尚年 譜》；《宗長居士傳》；《紫巖譜略》；《大德寺世譜 》；《延寶傳燈錄》卷二十九；徐進夫譯《東海狂雲一休禪師》。 |
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