 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2019/12/14 03:55:36瀏覽119｜回應0｜推薦1 | |
| ◎懷鐫（677～744） 唐代中期禪僧。金州（陝西）安康人。俗 姓杜。世稱南岳（嶽）、觀音和尚。年十五， 從荊州（湖北）玉泉寺弘景律師出家，受具足 戒，並習律。後與坦然參訪嵩山慧安，復謁六 祖慧能，在其門下十五年（一說十二年）而嗣 其法。先天二年（713），住南嶽般若寺，三 十餘年間宣揚禪風，開南嶽一系，與青原行思 之法系（世稱「青原下」）同為南宗禪的兩大 法系。天寶三年示寂，世壽六十八。諡號「大 慧禪師」。嗣法弟子有道一、嚴峻、神照、智 達、常浩等九人。有《南嶽大慧禪師語錄》一卷行世。 ■附︰〈懷讓〉（摘錄自《古尊宿語錄》卷一） 南嶽大慧禪師諱懷讓，金州人也。俗姓杜 ，於儀鳳二年四月八日降誕，感白氣應於玄象 ，在安康之分。太史瞻見，遂奏聞高宗皇帝。 帝乃問何祥瑞﹖太史對曰︰國之法器，不染世 榮。帝傳敕金州太守韓偕親往存慰其家。家有 三子，惟師最小，年始三歲，炳然殊異，性惟 恩讓，父乃安名懷讓。 至年十歲，惟樂佛書。時有三藏玄靜過舍 ，見而奇之。告其父母曰︰此子若出家，必獲 上乘，廣度眾生。至垂拱三年，方十五歲，辭 親往荊州玉泉寺依弘景律師出家。通天二年受 戒，後習《毗尼藏》。一日自歎曰︰夫出家者 ，為無為法，天上人間，無有勝者。時同學坦 然，知師志氣高邁，勸師同謁嵩山安禪師。安 啟發之，乃直詣曹溪禮六祖。 六祖問什麼處來﹖師云︰嵩山安和尚處 來。祖云︰什麼物與麼來﹖師無語。遂經八載 ，忽然有省，乃白祖云︰某甲有箇會處。祖云 ︰作麼生﹖師云︰說似一物即不中。祖云︰還 假修證也無﹖師云︰修證即不無，污染即不 得。祖云︰只此不污染是諸佛之護念，汝既如 是，吾亦如是。西天二十七祖般若多羅讖汝曰 ︰震旦雖闊無別路，要假兒孫腳下行，金雞解 銜一粒粟，供養什邡羅漢僧。（又讖，傳道一 法。）心裏能藏事，說向漢江濱，湖波探水月 ，將照二三人。祖云︰先師有言，從吾向後， 勿傳此衣，但以法傳，若傳此衣，命如懸絲， 惟示道化，聽吾偈曰︰心地含諸種，普雨悉皆 萌，頓悟華情已，菩提果自成。汝向後出一馬 駒，踏殺天下人，應在汝心，不須速說。 師侍奉一十五載，唐‧先天二年，始往南 嶽，居般若寺，示徒云︰一切萬法，皆從心生 ，心無所生，法無能住，若達心地，所作無礙 ，非遇上根，宜慎辭哉。僧問︰如鏡鑄像，像 成後光歸何處﹖師云︰如大德未出家時，相狀 向什麼處去﹖僧云︰成後為什麼不鑑照﹖師云 ︰雖然不鑑照，謾他一點不得。 馬祖居南嶽傳法院，獨處一庵，唯習坐禪 ，凡有來訪者都不顧，師往彼亦不顧。師觀其 神宇有異，遂憶六祖讖，乃多方而誘導之。一 日將磚於庵前磨，馬祖亦不顧，時既久，乃問 曰︰作什麼﹖師云︰磨作鏡。馬祖云︰磨磚豈 得成鏡﹖師云︰磨磚既不成鏡，坐禪豈能成 佛﹖祖乃離座云︰如何即是﹖師云︰譬牛駕車 ，車若不行，打牛即是，打車即是﹖又云︰汝 學坐禪，為學坐佛，若學坐禪，禪非坐臥，若 學坐佛，佛非定相；於無住法不應取捨。汝若 坐佛，即是殺佛；若執坐相，非達其理。馬祖 聞斯示誨，豁然開悟。禮拜問云︰如何用心， 即合無相三昧﹖師云︰汝學心地法門，如下種 子，我說法要，譬彼天澤，汝緣合故，當見其 道。馬祖云︰道非色相，云何能見﹖師云︰心 地法眼能見乎道，無相三昧亦復然矣。祖云 ︰有成壞否﹖師云︰若以成壞聚散而見道者非 也。聽吾偈曰︰心地含諸種，遇澤悉皆萌，三 昧華無相，何壞復何成。馬祖一蒙開悟，心地 超然，侍奉十秋，日益深奧。 師入室弟子六人，各印可曰︰汝等六人， 同證吾身，各契其一。一人得吾眉善威儀（常 浩）；一人得吾眼善顧盼（智達）；一人得吾 耳善聽理（坦然）；一人得吾鼻善知氣（神照 ）；一人得吾舌善談說（嚴峻）；一人得吾心善古今（道一）。 後馬祖闡化於江西開元寺。師問眾曰︰道 一為眾說法否﹖眾曰︰已為眾說法。師云︰未 見通箇消息來。遂遣一僧去，囑云︰待伊上堂 時，但問作麼生，記取答話來。僧如教迴舉似 師，馬祖云︰自從胡亂後三十年，不曾少鹽醬。師然之。 師天寶三年八月十一日示寂於南嶽，敕諡 大慧禪師最勝輪之塔，吏部侍郎歸登撰塔記。 〔參考資料〕 《宋高僧傳》卷九；《景德傳燈錄 》卷五；《傳法正宗記》卷七；《全唐文》卷六一九〈 衡州般若寺觀音大師碑銘〉（《禪宗全書》{1}）。 |
|
| ( 知識學習｜檔案分享 ) |
