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| 2019/12/10 04:07:07瀏覽110｜回應0｜推薦1 | |
| ◎轉識得智 謂轉有漏的八識成無漏的四智。又稱轉識 成智。依《成唯識論》卷十載（大正31‧56b ）︰「智雖非識而依識轉識為主，故說轉識 得。又有漏位智劣識強，無漏位中智強識劣， 為勸有情依智捨識，故說轉八識而得此四智。」 所謂轉八識而得四智，略如下述︰ (1)眼等前五識轉至無漏時，得成所作智。此 智為欲利樂諸有情，故能於十方以身、口、意 三業為眾生行善。 (2)轉第六識成妙觀察智。此智善觀一切境界 之自相、共相而無障礙，能攝一切陀羅尼門三 摩地門，在大眾會中說法自在，能斷一切疑惑。 (3)轉第七末那識，得平等性智。此智觀一切 法、自他一切平等，恆與大慈悲相應，隨諸有 情所樂，示現受用身土。 (4)第八阿賴耶識轉至無漏時，可得大圓鏡 智。此智離諸分別，所緣、行相微細難知，不 妄不愚，一切境相，性相清淨，離諸雜染，如 大圓鏡之能現眾色像。 ■附︰黃懺華《佛教各宗大意》〈唯識宗大意 〉第六篇第三章（摘錄） 菩提有四無漏智相應心品。第一大圓鏡智 相應心品，此轉有漏第八識聚所得。與智俱時 心所非一，總名心品。此心品離我我所執及一 切能取所取分別，能緣行相，所緣內境，俱微 細難知。而於一切境相，不愚不忘，性相清淨 ，離諸雜染，為一切純淨圓滿色心現行功德所 依，又任持一切種子功德，能現生佛果依正二 報，及餘三智之影像，無間無斷，窮未來際， 如大圓鏡，能影現眾多色像。 第二平等性智相應心品，此轉有漏第七識 聚所得。此心品無我無執，觀一切諸法及自他 有情，悉皆平等，大慈大悲，恆共相應，隨十 地諸菩薩所樂，示現他受用身土種種影像。 第三妙觀察智相應心品，此轉有漏第六識 聚所得。此心品善觀察一切諸法自共二相，無 礙自在而轉。又攝藏無量陀羅尼門三摩地門， 及所發生六度、十力等無量功德、無量珍寶。 於大眾會中，起無邊神通，自在轉大法輪，斷 一切疑，令諸有情皆獲利樂。 第四成所作智相應心品，此轉有漏前五識 聚所得。此心品為欲利樂地前菩薩及二乘凡夫 等，遍於一切世界，示現種種無量無數不可思 議變化三業，成就本願力所應作事。 如是轉有漏諸識，得無漏四智，曰轉識得 智。如《佛地》云，智有四種，謂圓鏡等，於 佛果地諸心心法分位所現諸功德中，智最殊勝 ，以智為名，總攝一切有為德故，以上四智中 ，妙觀、平等二智，通達修習二位菩薩，一分 證得。具足此四智，得大菩提者，唯究竟位佛果。 〔參考資料〕 《攝大乘論釋》卷十；《大乘莊嚴 經論》卷三；《究竟一乘寶性論》；《楞伽經》；《唯 識學概論》、《唯識學的發展與傳承》、《唯識思想論 集》一、《唯識思想論集》二、《唯識思想今論》、《 唯識問題研究》（《現代佛教學術叢刊》{23}～{28}）。 |
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