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| 2019/12/10 03:52:53瀏覽113｜回應0｜推薦1 | |
| ◎轉法輪（梵dharma-cakra-pravartana，巴dham ma-cakka-ppavattana，藏chos-kyi h!khor-lo- rab-tu-skor-ba） 八相成道之一。又作轉梵輪，指佛陀之說 法。亦即謂佛陀成道後為令眾生解脫，而宣說 四聖諦等法。關於何以將佛陀之說法譬喻為「 轉法輪」，依《大智度論》卷二十五、《大毗 婆沙論》卷一八二所載，謂轉輪聖王轉金輪則 可降伏四洲，而佛陀之說法，可以摧破眾生之 無知，故喻為轉法輪。金輪乃黃金製成，故名 金輪；如來法輪係四念處、五根等法所組成，故名法輪。 《過去現在因果經》卷三載，佛成道後， 至波羅<#IMG 1242-09>國鹿野苑，為阿若憍陳如等五人講說 四聖諦法，此為轉法輪之始，稱為初轉法輪。 關於佛陀初轉法輪之時日，《過去現在因果經 》卷三、《法華經》卷一〈方便品〉謂係在佛 成道三七日之後；《十地經論》卷一謂在第二 七日後；《四分律》卷三十一謂在六七日後； 《方廣大莊嚴經》卷十謂在七七日後；《五分 律》卷十五謂在八七日後；《大智度論》卷七 、卷三十四謂在五十七日後。 經論中及後世佛教思想界，對佛陀所轉的 法輪，有種種分類。如《大品般若經》卷十二 〈無作品〉以鹿苑四諦法輪為初轉，開說般若 之法為第二法輪轉；《解深密經》卷二〈無自 性相品〉載，鹿苑之四諦說法為初時，般若皆 空之說為第二時，深密中道之教為第三時。真 諦及玄奘立三法輪說，即︰初時有教名轉法輪 ，第二時空教名照法輪，第三時中道教名持法 輪。吉藏《法華遊意》卷上依《法華經》卷二 所載，別唱三法輪之說，謂華嚴一乘教為根本 法輪，中間三乘教為枝末法輪，法華之會三歸 一為攝末歸本法輪。 此外，《海龍王經》卷三〈女寶錦受決品 〉謂，寶錦女轉無動輪、本無輪、無斷輪、無 著輪、無二輪、無言法輪、清淨輪、斷諸不調 輪、無亂輪、至誠輪、空無輪等諸法輪。舊譯 《華嚴經》卷三十一載，一切諸佛轉妙法輪、 無量輪、一切覺法輪、知一切法藏法輪、無著 法輪、無礙法輪、一切世間燈法輪、示現一切 智法輪、一切諸佛同一法輪等無量阿僧祇法 輪。《悲華經》卷五載，菩薩成就四清淨法， 轉虛空法輪、不可思議法輪、不可量法輪、無 我法輪、無言說法輪、出世法輪、通達法輪。 新譯《華嚴經》卷五十九載，如來轉法輪 有十種事，即︰具足清淨之四無畏智；出生四 辯隨順之音聲；善能開闡四真諦之相；隨順諸 佛之無礙解脫；能令眾生之心皆淨信；所有言 說皆無唐捐，能拔眾生諸苦之毒箭；大悲願力 之所加持；隨出音聲普遍十方一切世界；於阿 僧祇劫說法不斷；隨所說法，皆能生起根力覺 道禪定解脫三昧等法。 《大乘法苑義林章》卷一（本）、《法華 經玄贊》卷二、卷四等，約五門以分別法輪之 體。即以八聖道為法輪之體，以四聖諦十二因 緣三性等諸法為法輪之境，以五蘊功德為法輪 眷屬，以聞思修三慧為法輪之因，以菩提涅槃 為法輪之果。《華嚴經探玄記》卷三謂，二障 之使習為法輪所斷，真俗二諦為法輪之境，福 慧萬行為法輪之眷屬，一教及念處為法輪之因 ，菩提涅槃為法輪之果。 〔參考資料〕 《增一阿含經》卷十、卷十四；《 中本起經》卷上；《維摩詰所說經》卷上〈佛國品〉； 《菩薩處胎經》卷五；《四分律》卷三十二；《大毗婆 沙論》卷四十一。 |
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