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中華佛教百科全書(十一) 續 六千一百零三
2019/12/09 03:42:33瀏覽124|回應0|推薦1
◎薩埵王子
為釋尊於因位修菩薩行時之名,亦即以投
身飼虎而為後人所知之王子。又稱摩訶薩埵(
梵Maha^-sattva,巴Maha^-satta)王子。據《
金光明經》卷四〈捨身品〉所載,過去世有一
王名摩訶羅陀(Maha^-ratha,意譯大車),
修行善法,無有怨敵。王有三子,形相皆端正
殊妙,長子名摩訶波那羅(Maha^-pran!a^da)
,次子名摩訶提婆(Maha^deva),三子名摩
訶薩埵。一日,三位王子共遊竹林,見一虎與
其出生未久之七子飢餓困頓,身體羸弱,命在
旦夕,乃心懷愁憂而離去。
爾時摩訶薩埵心起悲念,欲捨身救之,遂
請二兄先行,自折回餓虎傍,將所穿衣服置竹
枝上,發種種誓已,即臥於虎前。虎畏其大悲
力,不敢食之,薩埵見此情形,乃取乾竹刺頸
出血,復自高山投身虎前,是時大地起六種震
動。虎見薩埵流血,始舐血食肉,僅剩餘骨。
爾後其父王於薩埵捨身處造七寶塔。此即佛本
生譚中,最著名之投身飼虎因緣。
此中,相傳摩訶薩埵即釋尊之前生,大王
子即今之彌勒,二王子即今之調達,虎即今之
瞿夷,七虎子即今五比丘、舍利弗及目犍連。
此外,《六度集經》卷一、《菩薩投身飼餓虎
起塔因緣經》、《賢愚經》卷一、《分別功德
論》卷二、《本生鬘論》卷一等亦皆載此事緣。
在中亞、中國及日本遺有甚多以此故事為
題材之美術作品。其中,繪於龍門石窟之壁上
、吳越王錢弘俶金塗塔,以及日本大和(奈良
縣)法隆寺玉蟲廚子之臺座者,尤膾炙人口。
■附︰〈投身飼虎緣起〉(摘錄自《菩薩本生鬘論》卷一)
乃往過去無量世時,有一國王,名曰大
車。王有三子︰摩訶波羅、摩訶提婆、摩訶薩
埵。是時大王縱賞山谷,三子皆從。至大竹林
於中憩息。次復前行見有一虎,產生七子已經
七日,第一王子作如是言︰七子圍繞,無暇尋
食。飢渴所逼,必噉其子。第二王子聞是說已
︰哀哉此虎,將死不久。我有何能,而濟彼
命。第三王子作是思念︰我今此身,於百千生
虛棄敗壞,曾無少益,云何今日而不能捨。時
諸王子作是議已,徘徊久之,俱捨而去。薩埵
王子便作是念︰當使我身,成大善業。於生死
海,作大舟航;若捨此者,則棄無量癰疽惡疾
,百千怖畏。是身唯有便利不淨,筋骨連持,
甚可厭患。是故我今應當棄捨,以求無上究竟
涅槃,永離憂悲無常苦惱,百福莊嚴,成一切
智,施諸眾生無量法樂。
是時王子興大勇猛,以悲願力增益其心。
慮彼二兄共為留難,請先還宮,我當後至。爾
時王子摩訶薩埵,遽入竹林,至其虎所,脫去
衣服,置竹枝上,於彼虎前,委身而臥。菩薩
慈忍,虎無能為。即上高山,投身於地。虎今
羸弱,不能食我,即以乾竹,刺頸出血。於時
大地六種震動,如風激水,涌沒不安。日無精
明,如羅[目+侯]障。天雨眾華及妙香末,繽紛亂墜
,遍滿林中。虛空諸天,咸共稱讚。是時餓虎
即舐頸血噉肉皆盡,唯留餘骨。時二王子生大
愁苦,共至虎所,不能自持。投身骨上,久乃
得穌。悲泣懊惱,漸捨而去。
時王夫人寢高樓上,忽於夢中,見不祥事
,兩乳被割,牙齒墮落,得三鴿鶵,一為鷹奪
,夫人遂覺兩乳流出。時有侍女聞外人言︰求
覓王子,今猶未得。即入宮中,白夫人知。聞
已憂惱悲淚盈目。即至王所白言︰大王!失我
最小所愛之子。王聞是已,悲哽而言︰苦哉!
今日失我愛子,慰喻夫人汝勿憂慼。吾今集諸
大臣人民,即共出城分散尋覓。
未久之頃,有一大臣,前白王言︰聞王子
在。其最小者,今猶未見。次第二臣來至王所
,懊惱啼泣,即以王子捨身之事,具白王知。
王及夫人悲不自勝,共至菩薩捨身之地。見其
遺骨隨處交橫,悶絕投地,都無所知。以水遍
灑,而得惺悟。是時夫人頭髮蓬亂,宛轉於地
,如魚處陸,若牛失犢,及王二子悲哀號哭,
共收菩薩遺身舍利,為作供養置寶塔中。
〔參考資料〕 《合部金光明經》卷八;《金光明
最勝王經》卷十;《大寶積經》卷八十;《護國尊者所
問大乘經》卷二;《高僧法顯傳》。
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