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| 2019/11/22 03:54:58瀏覽179｜回應0｜推薦2 | |
| ◎優婆塞（梵upa^saka，巴upa^saka，藏dge-bsn~en） 指在家之男性佛教徒。又作烏婆塞、伊蒲 塞、伊婆塞、烏波索迦、鄔波索迦，或作優波 娑迦、優婆娑柯。意譯近事男、近善男、近宿 男、善宿男、清信士、清信等。為在家二眾之 一、四部弟子之一。即指親近三寶、受持五戒之在家男子。 按，此詞原為印度各宗教所通用之名稱， 原義為「侍奉者」、「服事者」，指侍奉或服 事出家修行者之人。佛教取之以為男性在家佛教徒之專用語。 據《佛本行集經》卷三十二所載，世尊成 道後，至差梨尼迦樹林結跏趺坐時，自北天竺 而來之兩位商主帝梨富娑（Trapusa，又譯提 謂）與跋梨迦（Bhallika，又譯波利），曾以 [麥+少]、酪、蜜所和之食物供養佛，並受三歸依（ 即歸依佛、歸依法、歸依僧。然《五分律》等 則說歸依佛、歸依法之二歸依）。此外，《五 分律》卷十五、《過去現在因果經》卷三及南 方所傳巴利《律藏》〈大品〉等書皆有此記 載。據此可知，帝梨富娑及跋梨迦二人當係佛 教教團中最初之優婆塞。 又據《優婆塞戒經》卷三所載，若受三歸 而受持一戒者，名為一分優婆塞；受持二戒者 ，名為少分優婆塞；又若破一戒者，名為無分 ；受持三、四戒者，名為多分；受持五戒者， 名為滿分優婆塞。然《有部律》不允許五戒分 受，故不立上述之五種區別。 ■附一︰〈優婆夷〉（摘譯自《望月佛教大辭典》） 優婆夷（梵upa^sika^，巴upa^sika^，藏dge-bsn~en- ma），指在家之女性佛教徒。又作憂婆夷、 優婆斯、鄔婆斯迦、優婆私柯、優婆賜迦、烏 波斯迦。意譯近事女、近善女、近宿女、善宿 女、清信女等。為在家二眾之一、四部弟子之 一。即指親近三寶、受持五戒之在家女子；其 所受三歸、持五戒之相，與優婆塞所持者無 異。有關其淨行及齋戒之法、功德等，在《優 婆夷淨行法門經》、《優婆夷墮舍迦經》等經 皆有所說明。又，《增一阿含經》卷三舉出佛 在世時之優婆夷三十人，而以難陀陀婆羅為上 首。南方所傳巴利《律藏》〈大品〉則謂第一 位優婆夷為耶舍之母云云。 ■附二︰〈近事律儀〉（摘譯自《望月佛教大辭典》） 近事律儀（梵upa^saka-sam!vara，藏dge- bsn~en-gyi sdom-pa），即優婆塞所受之五 戒。又作近事擁護。為別解脫律儀之一。親近 諸善法、諸善士、諸佛法而承事之，名曰近事 ；能防身語之過，故稱律儀。據《俱舍論》卷 十四云（大正29‧72c）︰「謂受離五所應遠 離，安立第一近事律儀，何等名為五所應離﹖ 一者殺生，二不與取，三欲邪行，四虛誑語， 五飲諸酒。」此五戒為在家優婆塞所受持，故 舊稱優婆塞戒。若男子受此戒謂之為近事男律 儀，女子受之稱為近事女律儀。又，說一切有 部主張，若離近事律儀則不得稱近事，必受五 戒方名近事。經量部則謂，僅受三歸即成近事 ；而《優婆塞戒經》卷三則以為，受一戒乃至 四戒即可稱為優婆塞。 〔參考資料〕 《俱舍論》卷十四；《大智度論》 卷十三；《維摩經略疏》卷二；《大唐西域記》卷九； 續明《戒學述要》下篇。 |
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