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| 2019/11/22 03:50:43瀏覽129｜回應0｜推薦1 | |
| ◎優陀那（梵Uda^na，巴Uda^na，藏Ched-du brjod-pah!isde） 又作憂陀那、烏[拍-白+它]南、鄔[拍-白+它]南、鄔馱南、 嗢陀南、嗢[拍-白+它]那、嗢托南、嗢托、優擅那、鬱 陀那。有下列三義︰ (一)為九分教之一，十二部經之一︰意譯自 然、法句、歎、撰錄、自說、無問自說。即佛 陀自有所感，不待人問而自行說出的經典。《 瑜伽師地論》卷八十一云（大正30‧753a） ︰「自說者，謂無請而說，為令弟子得勝解 故。為令上品所化有情安住勝理，自然而說， 如經言世尊今者自然宣說。」 uda^na，原為「氣息」之義，轉指由感興 而自然發出之聲，後又引申為佛由感興而說出 之語（多指偈頌）。《大毗婆沙論》卷一二六 云（大正27‧660a）︰「自說云何﹖謂諸經中 因憂、喜事，世尊自說。」又，《大智度論》 卷三十三將之分為三種，即(1)佛之自說，(2)如 諸天對須菩提的讚頌，(3)佛涅槃後，抄集佛弟 子與婆羅門之偈而成的〈無常品〉、〈婆羅門 品〉等，謂此等皆名優陀那。 又，據覺音在巴利文《長部經註》（Su man%galavila^sin!i^）序中所說，「優陀那」係指 含具由喜智所成偈頌的八十二經；此即現今南 方三藏《小部》所收的〈自說經〉（Uda^na）。 (二)指氣息︰即ud-a^na，原為氣息之義。《 大智度論》卷六云（大正25‧103a）︰「如人 欲語時，口中風名憂陀那，還入至臍，觸臍響 出，響出時觸七處退，是名語言。」此中之七 處，指頸、齶、唇、舌、咽、胸。然而，《圓 覺大鈔》卷十一之下認為，臍下一寸名為憂陀那，此指丹田。 (三)印、總略、總攝、標相之義︰《大乘義 章》卷二云（大正44‧507b）︰「優檀那者， 是中國語，此名為印。故大智度論明法無常、 無我、涅槃，名三法印，成實亦爾。法相楷定 ，不易之義名印也。」 〔參考資料〕 (一)《大毗婆沙論》卷一二六；《大 般涅槃經》卷十五；《大乘義章》卷二；《大乘法苑義 林章》卷二；《俱舍論光記》卷一。 |
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