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中華佛教百科全書(十一) 續 五千九百二十五
2019/11/21 04:26:15瀏覽99|回應0|推薦1
◎龍女成佛
《法華經》所述之掌故。指八歲的龍女,
因受持《法華經》之功德而即身成佛。據《法
華經》〈提婆達多品〉所述,在法華會上,文
殊菩薩告訴智積菩薩,娑竭龍王女年甫八歲,
以修行《法華經》故,可速得成佛。智積菩薩
聞言後,甚感懷疑。其時,龍女忽然現於會中
,並頭面禮敬,以偈讚佛。
其時,舍利弗告訴龍女云︰「女身垢穢,
非是法器,云何能得無上菩提﹖」龍女即以其
身之寶珠獻佛,而後問舍利弗及智積云︰「我
以此珠獻佛,佛納此珠疾否﹖」智積、舍利弗
咸言「甚疾」。龍女又言︰「我之成佛尚疾於
此。」其時會中大眾,皆見龍女忽然之間變成
男子,具菩薩行,即往南方世界,坐蓮華臺,
成等正覺,具足三十二相,八十種好,普為十
方一切眾生演說妙法。於是,娑婆世界之菩薩
、聲聞、天龍八部、人、非人悉遙敬禮之。智
積及舍利弗亦默然信受。
此八歲龍女之「即身成佛」一事,古來皆
以之作為證明《法華經》力不可思議之事緣,
而大受鼓吹。按,早期的佛教,謂女人有五障
,不得為梵天王,更不可能成佛。此外,巴利
《律藏》〈大品〉中,謂龍於睡眠時現其本形
,不能持齋,並非法器,故不許龍參預僧團。
大乘佛教興起之後,有甚多看法有相當大
的改變。轉女成男、成佛之說亦告興起。如《
阿闍世王女阿術達菩薩經》說阿闍世王女阿術
達,年方十二,發菩薩大願,轉女身,得「當
來作佛」之授記;《離垢女經》說波斯匿王女
離垢施,年十二歲,發作佛之願,變成八歲童
子,受「成佛」之記;《須摩提菩薩經》說羅
閱祇國優迦長者女須摩提,八歲時受菩薩行,
忽轉女身,成為沙彌,受「當來作佛」之記;
《海龍王經》卷三〈女寶錦受決品〉說海龍王
女寶錦與諸龍之夫人共以瓔珞獻佛,發無上道
心願成佛,得「當來成佛」之記;《菩薩處胎
經》卷七〈八賢聖齋品〉也說龍女生於阿彌陀
佛國,可得作佛。可見《法華經》之龍女成佛
說,並非絕無僅有。
在後世,關於此「龍女成佛」之說,有種
種詮釋。《法華經玄義》卷五(上),以法華
龍女乃圓教初發心住之位,證一分之無生,能
八相作佛;《法華文句》卷八(下)云(大正34‧117a)︰
「胎經云︰魔梵釋女皆不捨身、不受身,悉
於現身得成佛故。偈言︰法性如大海,不說有
是非。凡夫賢聖人,平等無高下,唯在心垢滅,取證如反掌。」
《法華文句》卷八之四云(大正34‧314b)︰
「問︰為不捨分段,即成佛耶﹖若不即身成
佛,此龍女成佛及胎經偈云何通耶﹖答︰今龍
女文,從權而說,以證圓經成佛速疾。若實行
不疾,權行徒引。是則權實義等,理不徒然。
故胎經偈,從實得說。(中略)祇云龍女已得
無生,則約體用而論權巧。非謂專約本 跡為權巧也。」
然而吉藏《法華義疏》卷九,則以為龍女
發心成佛之位有二義,一者龍女之發心是四種
發心中之第四「一生補處發心」。其位在第十
地。二者因《華嚴經》說十信菩薩八相成道,
故其位不可知。窺基《法華經玄贊》卷九,亦
作此說。又云龍女成佛並非實證,唯權者之示現而已。
〔參考資料〕 《法華玄論》卷九;《止觀輔行傳
弘決》卷六之一;《法華玄義釋籤》卷十;《天台四教
儀》;《法華龍女權實文旨》;《法華秀句》卷下。
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