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2019/11/21 04:26:15瀏覽99|回應0|推薦1 | |
◎龍女成佛 《法華經》所述之掌故。指八歲的龍女, 因受持《法華經》之功德而即身成佛。據《法 華經》〈提婆達多品〉所述,在法華會上,文 殊菩薩告訴智積菩薩,娑竭龍王女年甫八歲, 以修行《法華經》故,可速得成佛。智積菩薩 聞言後,甚感懷疑。其時,龍女忽然現於會中 ,並頭面禮敬,以偈讚佛。 其時,舍利弗告訴龍女云︰「女身垢穢, 非是法器,云何能得無上菩提﹖」龍女即以其 身之寶珠獻佛,而後問舍利弗及智積云︰「我 以此珠獻佛,佛納此珠疾否﹖」智積、舍利弗 咸言「甚疾」。龍女又言︰「我之成佛尚疾於 此。」其時會中大眾,皆見龍女忽然之間變成 男子,具菩薩行,即往南方世界,坐蓮華臺, 成等正覺,具足三十二相,八十種好,普為十 方一切眾生演說妙法。於是,娑婆世界之菩薩 、聲聞、天龍八部、人、非人悉遙敬禮之。智 積及舍利弗亦默然信受。 此八歲龍女之「即身成佛」一事,古來皆 以之作為證明《法華經》力不可思議之事緣, 而大受鼓吹。按,早期的佛教,謂女人有五障 ,不得為梵天王,更不可能成佛。此外,巴利 《律藏》〈大品〉中,謂龍於睡眠時現其本形 ,不能持齋,並非法器,故不許龍參預僧團。 大乘佛教興起之後,有甚多看法有相當大 的改變。轉女成男、成佛之說亦告興起。如《 阿闍世王女阿術達菩薩經》說阿闍世王女阿術 達,年方十二,發菩薩大願,轉女身,得「當 來作佛」之授記;《離垢女經》說波斯匿王女 離垢施,年十二歲,發作佛之願,變成八歲童 子,受「成佛」之記;《須摩提菩薩經》說羅 閱祇國優迦長者女須摩提,八歲時受菩薩行, 忽轉女身,成為沙彌,受「當來作佛」之記; 《海龍王經》卷三〈女寶錦受決品〉說海龍王 女寶錦與諸龍之夫人共以瓔珞獻佛,發無上道 心願成佛,得「當來成佛」之記;《菩薩處胎 經》卷七〈八賢聖齋品〉也說龍女生於阿彌陀 佛國,可得作佛。可見《法華經》之龍女成佛 說,並非絕無僅有。 在後世,關於此「龍女成佛」之說,有種 種詮釋。《法華經玄義》卷五(上),以法華 龍女乃圓教初發心住之位,證一分之無生,能 八相作佛;《法華文句》卷八(下)云(大正34‧117a)︰ 「胎經云︰魔梵釋女皆不捨身、不受身,悉 於現身得成佛故。偈言︰法性如大海,不說有 是非。凡夫賢聖人,平等無高下,唯在心垢滅,取證如反掌。」 《法華文句》卷八之四云(大正34‧314b)︰ 「問︰為不捨分段,即成佛耶﹖若不即身成 佛,此龍女成佛及胎經偈云何通耶﹖答︰今龍 女文,從權而說,以證圓經成佛速疾。若實行 不疾,權行徒引。是則權實義等,理不徒然。 故胎經偈,從實得說。(中略)祇云龍女已得 無生,則約體用而論權巧。非謂專約本 跡為權巧也。」 然而吉藏《法華義疏》卷九,則以為龍女 發心成佛之位有二義,一者龍女之發心是四種 發心中之第四「一生補處發心」。其位在第十 地。二者因《華嚴經》說十信菩薩八相成道, 故其位不可知。窺基《法華經玄贊》卷九,亦 作此說。又云龍女成佛並非實證,唯權者之示現而已。 〔參考資料〕 《法華玄論》卷九;《止觀輔行傳 弘決》卷六之一;《法華玄義釋籤》卷十;《天台四教 儀》;《法華龍女權實文旨》;《法華秀句》卷下。 |
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