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| 2019/11/19 03:11:56瀏覽113｜回應0｜推薦2 | |
| ◎餓鬼（梵preta，巴peta，藏yi-dwags） 三惡道之一、五道之一、六道之一。音譯 薜荔多、閉戾多、閉麗多、閉黎多、鞞禮多、 卑禮多、辟荔多、彌荔多、閉多、薜荔。又稱 鬼道、鬼趣，或餓鬼道。《立世阿毗曇論》卷 六云（大正32‧197c）︰「云何鬼道名閉多﹖ 閻摩羅王名閉多故，其生與王同類，故名閉 多。復說此道與餘道往還，善惡相通，故名閉 多。」所謂閉多（或[米+比]多），指人間最初的死 者，亦即開劫初冥路之閻魔王。故諸經論多將 閻魔王界（或稱薜荔多界、餓鬼世界）當作餓 鬼的根本住所，其主為閻魔王。如《正法念處 經》卷十六云（大正17‧92a）︰「餓鬼略有 二種。（中略）一者人中住，二者住於餓鬼世 界。」人中鬼者，若人夜行，有見者即是；餓 鬼世界者，住於閻浮提下五百由旬。 關於餓鬼的種類，諸經論所說互有不同， 如《大智度論》卷三十謂有弊鬼、餓鬼二種。 弊鬼者，如天受樂，但與餓鬼同住，為餓鬼之 主；餓鬼者，腹如山谷，咽如針頭，唯有黑皮 、筋、骨三事，無數百歲不聞飲食之名。《大 毗婆沙論》卷一七二謂有有威德、無威德二種 鬼。有威德者，住花林果林，乃至住餘清淨處 ，受諸福樂；無威德者，住廁糞水坑，乃至住 種種雜穢諸不淨處，薄福貧窮。 《瑜伽師地論》卷四則謂餓鬼略有三種︰ (1)由外障礙飲食者︰謂彼有情由習上品慳故 ，生鬼趣中，常與飢渴相應，處處馳走。所到 泉池，餘有情手執刀杖等護，令不得食。或強 趣之，便見其泉變成膿血，自不欲飲。 (2)由內障礙飲食者︰謂彼口或如針，或復頸 癭，其腹寬大。由是因緣，縱得飲食，無他障 礙，亦不能若噉若飲。 (3)飲食無有障礙者︰如猛焰鬘餓鬼，其所飲 噉，皆被燒然；或如食糞穢餓鬼，唯能飲食糞 溺或極可厭惡之生熟臭穢。縱得餘香美食物，竟不能食。 依《彰所知論》卷上所載，餓鬼有外障、 內障、飲食障、障飲食等四種。《順正理論》 卷三十一則分無財、少財、多財三種，此三者略如下列︰ (1)無財餓鬼︰包括炬口、鍼口、臭口三種餓 鬼。此三者全無食物，常陷飢渴之苦。縱使偶 獲食物，將食之際，又化作火焰，無法噉食。 (2)少財餓鬼︰包括鍼毛、臭毛、癭三種餓鬼，專食血、膿等。 (3)多財餓鬼︰包括希祠、希棄、大勢三種餓 鬼，專食人殘物或布施物。 《正法念處經》卷十六則廣舉迦婆離，乃 至魔羅迦耶等三十六種餓鬼之名，並廣明其業因業果之相。 關於轉生於此餓鬼道之業因，諸經論多以 慳貪、嫉妒為此道之業因。《十地經論》卷四 ，則主張作下品惡者當生於此趣。《業報差別 經》則謂令眾生得餓鬼報之業因有十，即(1)身 行輕惡業；(2)口行輕惡業；(3)意行輕惡業；(4) 起多貪；(5)起惡貪；(6)嫉妒；(7)邪見；(8)臨終 愛著資生；(9)因饑而亡；(10)枯渴而死。 關於此餓鬼之受生方式，《雜阿毗曇心論 》卷八云（大正28‧936a）︰「餓鬼化生，亦 有胎生。」關於其身長，《法苑珠林》卷六謂 極大者身長一由旬，最小者如小兒，或僅長三 寸。關於其壽命，《觀佛三昧經》謂極長壽者 八萬四千歲，短者不定。《成實論》則謂極長 壽者七萬歲，短者不定。《優婆塞戒經》卷七 謂人間之五十（或謂五百）年，為餓鬼中之一 日一夜，其極長壽者一萬五千歲，即人間之二億七千萬餘歲。 ■附︰《大毗婆沙論》卷一七二（摘錄） 贍部洲下五百踰繕那有琰魔王界，是一切 鬼本所住處。從彼流轉亦在餘處。於此洲中有 二種鬼︰(一)有威德，(二)無威德。有威德者或住 花林、果林，種種樹上、好山林中，亦有宮殿 在空中者，乃至或住餘清淨處，受諸福樂。無 威德者或住廁溷、糞壤、水竇、坑塹，乃至或 住種種雜穢諸不淨處，薄福貧窮，飢渴所苦。 東毗提訶、西瞿陀尼亦有此二。北拘盧洲惟有 大威德者。有說，全無。（中略）四大王眾天 及三十三天中雖有大威德鬼，與諸天眾守門、 防邏、導從給使。有說，於此贍部洲西有五百 渚、兩行而住。於兩行渚中有五百城，二百五 十城有威德鬼住，二百五十城無威德鬼住。 〔參考資料〕 《阿毗曇毗婆沙論》卷七；《俱舍 論》卷十一；《分別業報略經》；《餓鬼報應經》；《 辯意長者子經》；《優婆塞戒經》卷七。 |
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