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| 2019/11/17 04:21:45瀏覽115｜回應0｜推薦1 | |
| ◎隨煩惱（梵upakles/a，藏n~e-bah!i n~on-mon%s-pa） 「根本煩惱」之對稱。又名隨惑、枝末 惑。即隨從根本煩惱而起的染污心所。《品類 足論》卷一云（大正26‧693c）︰「隨煩惱云 何﹖謂諸隨眠，亦名隨煩惱。有隨煩惱不名隨 眠，謂除隨眠、諸餘染污行蘊心所。」《俱舍 論》卷二十一云（大正29‧109b）︰「隨煩惱 云何﹖（中略）異諸煩惱，染污心所行蘊所攝 ，隨煩惱起故，亦名隨煩惱，不名煩惱，非根本故。」 關於隨煩惱的種類，《俱舍論》卷二十一 總舉十九法，即大煩惱地法中之放逸、懈怠、 不信、惛沈、掉舉五法；大不善地法之無慚、 無愧二法；小煩惱地法之忿、覆、慳、嫉、惱 、害、恨、諂、誑、憍十法；及不定地法之睡 眠、惡作二法。此中，欲界具十九法；色界具 諂、誑、放逸、懈怠、不信、惛沈、掉舉、憍 八法；無色界則又除去色界八法中之諂、誑二法，唯餘六法。 大乘唯識家則於十九法中，除去睡眠、惡 作二不定地法，別加失念、散亂、不正知三法 ，總為二十法。其中，忿等十法行相麤猛，各 別而起，非展轉俱起，故名小隨煩惱或小隨惑 ；無慚、無愧二法遍於一切不善心，故名中隨 煩惱或中隨惑；掉舉等八法遍於一切染心，展 轉得與小、中隨煩惱俱起，故名大隨煩惱或大隨惑。 關於唯識家唯以此二十法名隨煩惱之緣由 ，《成唯識論》卷六云（大正31‧34c）︰「 唯說二十隨煩惱者，謂非煩惱，唯染麤故。 」此中，「非煩惱」之義，乃簡別隨煩惱不同 於貪等根本煩惱；「唯染」之義，乃簡別隨煩 惱不同於欲等之通三性；「麤猛」之義，乃簡 別隨煩惱之行相粗猛，不同於隨眠之行相微細。 〔參考資料〕 《大毗婆沙論》卷四十七；《成實 論》卷十〈隨煩惱品〉；《入阿毗達磨論》卷上；《順 正理論》卷五十四；《瑜伽師地論》卷五十五、卷五十 八；《雜集論》卷三；《成唯識論》卷四；《成唯識論 述記》卷六（末）；《俱舍論光記》卷二十一；熊十力 《佛家名相通釋》卷上；佐佐木現順編《煩惱研究》。 |
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