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2019/11/17 04:16:40瀏覽127|回應0|推薦1 | |
◎隨信行(梵s/raddha^nusa^rin) 小乘賢聖階位之十八有學之一。「隨法行 」之對稱。指見道位中的鈍根者。此類行者係 在入見道位前之加行位,聞信他人言教而隨行 ,故稱隨信行。《俱舍論》卷二十三云(大正29‧122b)︰ 「見道位中聖者有二︰(一)隨信行,(二)隨法 行。由根鈍利別立二名,諸鈍根名隨信行者, 諸利根名隨法行者。由信隨行,名隨信行。彼 有隨信行,名隨信行者。或由慣習此隨信行以 成其性,故名隨信行者,彼先信他隨行義故。」 然而,若依《成實論》之意,隨信行係指見 道以前的人。相當於五停心、別相念住、總相念住等三賢位。 ■附一︰〈隨法行〉(摘譯自《佛教大辭彙》) 隨法行(梵dharma^nusa^rin),小乘賢聖 階位之十八有學之一。「隨信行」之對稱。俱 舍家認為此是入見道位之利根者的稱呼,利根 者在入見道前之加行位,自行披閱經典或聽聞 師父教導,能隨教法修行,故名隨法行。然而 成實家則認為此係見道以前之人,相當於煖、 頂、忍、世第一法等四善根位。 ■附二︰印順《成佛之道》第四章(摘錄) 頌文︰「或是隨信行;或是隨法行。」 解說︰這又是兩大類的根性不同,是通於 在家出家的。在聲聞弟子中,「或是隨信行 」的,是鈍根;「或是隨法行」的,是利根。 信與智,是學佛所不可缺少的功德。有信又有 智,是佛法與外道(基督教等)的最大差別。 信是情意的,智是理性的,學佛的要使這二者 ,平衡進展到融和。因為「有信無智,則長愚 癡;有智無信,則長邪見」。佛法說信智一如 ,但在學者的根性來說,有是重信的,一切以 信為前提而進修的;有是重智的,一切以智為 前提而進修的。所以雖然究竟的目標一致,但 下手時,信與智不免偏重,形成了佛弟子的二大類。 「行」,是由於一向的慣習而造成特性的 意思,如「貪行」、「瞋行」等。所以,隨信 行是個性慣習於信順,一切隨信心而轉的。這 類根性,如遇到了佛法,師長只要叫他怎麼做 去就得了。他並不想追求所以然,怎麼說,就 怎麼信、怎麼行。這類根性,切勿給他詳細開 示,說多了不但不感需要,有的反而糊塗起 來。真是「可使由之,不可使知之」。這主要 是親近善知識,依師長的教授而修學的。簡單 直捷,提起便行,從修習的經驗中,漸長智 慧。可是法行人就不同了,他是一向慣習於理 性(法)的,先要追求所以然,打破沙盆問到 底。聽了師長的教導,要加上自己的觀察,推 求、參證經論。有了深刻的理解,這才深信不 疑,精進修學。這類的根機是利根,因為法行 人,更有引導人進修的能力。這二類根性,都 是信智不離的,但不免偏重。不但初學的如此 ,就是證了果,也還是個性不同的。 |
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