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中華佛教百科全書(十一) 續 五千八百七十一
2019/11/16 03:54:12瀏覽131|回應0|推薦1
◎錫杖(梵khakkhara,藏h!khar-gsil、
gsil-byed、gsil-s/in%)
為比丘行路時所應攜帶的道具,屬比丘十
八物之一。音譯喫棄羅、喫吉羅、隙棄羅;又
稱有聲杖、聲杖、禪杖、鳴杖、智杖、德杖、
金錫、杖。其形狀分三部分,上部即杖頭,由
錫、鐵等金屬製成,呈塔婆形,附有大環,大
環下亦繫數個小環。搖動時,會發出錫錫聲。
中部為木製;下部或為錞、鐏、鐵等金屬所造
,或為牙、角造。《南海寄歸內法傳》卷四〈
亡財僧現〉條云(大正54‧230b)︰
「西方所持錫杖,頭上唯有一股鐵捲,可容
三、二寸。安其錞管,長四、五指。其竿用木
,麤細隨時。高與肩齊,下安鐵纂,可二寸
許。其鐶或圓或偏,屈合中間可容大指,或六
或八,穿安股上,銅、鐵任情。」
據《大唐西域記》卷二、《洛陽伽藍記》
卷五所載,北印度那揭羅曷國存有佛陀所持的
錫杖,其長丈餘,以白鐵作鐶,旃檀為笴,盛
於寶筒中。我國唐代有通身皆鐵質,杖頭安四
股者,然義淨以其為並非本制。日本現今則有
二股六鐶、四股十二鐶等類,且大鐶中心飾有
寶珠、五輪塔、佛像等。
關於錫杖的功用可分三種︰
(1)用於驅遣蛇、毒蟲等物︰如《四分律》卷
五十二云(大正22‧956a)︰「諸比丘道行見
蛇、蠍、蜈蚣、百足,未離欲比丘見皆怖,白
佛。佛言,聽捉錫杖搖。」《十誦律》卷五十
六云(大正23‧417a)︰「佛在寒園林中住,
多諸腹行毒蟲嚙諸比丘,佛言,應作有聲杖驅遣毒蟲。」
(2)行乞分衛時,用來警覺施主或預防牛犬︰如
《有部毗奈耶雜事》卷三十四謂苾芻到他人之
舍乞食時,不可打門,應搖動錫杖作聲,以為
警覺。又,《南海寄歸內法傳》卷四〈亡財僧
現〉條云(大正54‧230b)︰「言錫杖者,(
中略)元斯制意,為乞食時,防其牛犬。」
(3)為年老、病弱者扶身之用︰如《四分律》卷
五十二云(大正22‧955c)︰「絡囊時,老
病比丘道行倒地。佛言,老病聽捉杖。」
又,《優婆塞五戒威儀經》述受錫杖之法
,云(大正24‧1120c)︰
「不得不淨手捉。入僧房應當脫樓鐏,不得
近地。若入白衣舍,應鐏在後。若中前須詣白
衣舍,或受中食,種種因緣當三搖。三若不來
者乃至五,五若不來者乃至七,七若不來,更至餘家。」
《大比丘三千威儀》卷下亦列舉︰持錫杖
有見佛像時不得使杖頭有聲、不得以杖指人或
在地上畫字等二十五種限制。由此可見其用法之嚴。
我國古代僧人亦有持錫杖之習慣。《續高
僧傳》卷十六載北齊‧僧稠至懷州西王屋山修
禪時,聞二虎鬥爭,其咆哮聲響震巖穴,遂以
錫杖中止彼等之爭。同書又述隋‧曇詢行於山
中,適遇二虎相鬥,乃執錫驅散之。此即古
來所謂解虎錫。另外,僧侶持錫杖巡遊諸方,
稱為飛錫或巡錫;止住一處稱為留錫、駐錫,
或掛錫。《景德傳燈錄》卷八所載有關隱峰禪
師於唐‧元和年中(806~820)登五臺山,路
經淮西時,見官賊交鋒,勝負難決,師欲解其
患,乃擲錫於空中,乃使交戰者止戈。此為自
古有名的飛錫故事。至後世,高僧飛錫以除妖
,亦為常見之小說情節。
在日本,天台、真言等宗於法會時皆振短
柄錫杖,唱梵唄,認為振錫杖所發之音具有特
殊咒力。而所唱梵唄亦稱錫杖,為四法要之一
,有九條、三條之分。九條有讚頌九節,又稱
長錫杖;三條則是誦讚頌九條中之最初二條及
最後一條,亦單稱錫杖。又,法會時,唱錫杖
之頭句,振錫杖之職眾稱為錫杖眾。
在密教,《大日經疏》卷六所載阿闍梨所
傳漫荼羅圖位中,在釋迦院列有如來錫杖菩薩
,此係錫杖之擬人化。又,千手觀音四十手中
,有一手持錫杖,稱為錫杖手。另外,八臂不
空[羅-維+絹]索菩薩、地藏菩薩等亦持此杖。
〔參考資料〕 《根本薩婆多部律攝》卷十;《釋
氏要覽》卷中、卷下;《翻譯名義集》卷七;《敕修百
丈清規》卷五〈大眾章〉;《祖庭事苑》卷六。
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