 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2019/11/15 03:09:05瀏覽149｜回應0｜推薦3 | |
| ◎辨法法性論（梵Dharmadharmata^-vibhan%ga） 大乘佛教瑜伽行派的重要論書。又作《法 法性分別論》。相傳係彌勒（Maitreyana^tha ）所著。依西藏的傳承，本書與《大乘莊嚴經 論》、《中邊分別論》、《現觀莊嚴論》、《 寶性論》等書合稱為「彌勒五論」，頗受重 視。內容主要在辨明法與法性的差別，亦即生 死與涅槃的分別。 本論目前所發現的梵文原典，僅為佔全本 五分之一的斷片，原附載於烈維（Le/vi）所刊 行的梵文《大乘莊嚴經論》卷末，後經山口益 博士的考證校訂而予以發表。至於藏譯本則有 三種版本流傳，一為散文體，一為偈頌體，另 一為世親加以解釋的註本。漢譯本則係法尊於 民國二十五年所譯，漢藏教理苑刻版流通。在 台灣，有印順《辨法法性論講記》刊行。 ■附︰印順《辨法法性論講記》卷首（摘錄） 辨，是分別、辨別的意思。本論所要分別 的，是法與法性，所以名「辨法法性論」。佛 法雖深廣無邊，但概括起來，不外乎現實的生 死流轉，理想的涅槃寂滅；學佛，只是怎樣的 從了解到實行，超越生死而證入涅槃。本論說 ︰其中法所顯，即是說生死；其法性所顯，即 三乘涅槃。所以本論的分別法與法性，就是生 死與涅槃的分別。法，梵文的含義很多，如轉 法輪的法，歸依佛法僧的法，不是生死，反而 是近於法性、涅槃的。但現在依一般習用的， 一切法（蘊、處、界所攝）的法，是虛妄生死 法。法性，是法的本性、實性，法性是真如、 法界等異名，是如實的涅槃。本論所說的法相 與法性相，是︰虛妄分別所現，也就是唯識現 的，似有實無，是法；虛妄分別所現的，能取 所取不可得，是真如性、法性。這一體系，與 《辯中邊論》相近。《辯中邊論》以九相顯虛 妄分別，五相明空性（真如的異名）；本論以 六相顯法相，六相明法性︰這都是立生死與涅 槃，虛妄分別與真如二大綱，然後分別說明怎 樣轉虛妄而顯真實的。本論又以客塵諸垢及真 如性──二性，廣明轉依，在思想上，這是更 近於心性本淨說、如來藏說，但本論立「契經 法界」，就是《攝大乘論》的法界等流聞熏習 ，與《究竟一乘寶性論》說，不完全一致。後 代的唯識宗，如《成唯識論》，著重唯識變現 義，詳於境相，可說是重於虛妄的；如來藏說 ，依如來藏說生死、說涅槃，是重於真實的。 然從彌勒本論及《辯中邊論》來看，立虛妄分 別與真如而說轉依，是重於行果的。傳說的彌 勒偈頌論，與《瑜伽師地論》，有其重點的不 同，所以本論為唯識學系，而立論有其獨到處 ，這是講說、研究本論所不可不知的！ |
|
| ( 知識學習｜檔案分享 ) |
