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| 2019/11/13 03:37:22瀏覽86｜回應0｜推薦1 | |
| ◎諦（梵satya，巴sacca，藏bden-pa） 此語有若干不同意義。通常指真實不謬， 亙萬世而不改的真理。此外，有真實、明確、 開悟、原理、項目諸義。《增一阿含經》卷十 七云（大正2‧631a）︰「實有不虛，世尊之 所說故名為諦。」《大毗婆沙論》卷七十七云 （大正27‧398a）︰「實義是諦義，真義、如 義、不顛倒義、無虛誑義是諦義。」又，《四 諦論》謂「諦」有七義，該書卷一云（大正32‧377a）︰ 「諦義有七︰(一)不倒是諦義，譬如火相；(二) 實有是諦義，如經中說；(三)無變異是諦義；(四) 無二行是諦義，譬如樹提伽蛇耶達多行；(五)不 更起是諦義，從此智不更起，不同火輪智；(六) 不相違是諦義，譬如業及聖戒；(七)文義相稱是 諦義，何以故﹖言苦者必苦為義。由此七義故名為諦。」 此上所舉，皆以理法之真實不虛為「諦」。 關於諦之種類，諸經論頗有異說，《大智 度論》卷八十六述說一諦；《大般涅槃經》卷 十三、《中論》卷四、《大毗婆沙論》卷七十 七等則說真俗二諦（又名勝義諦、世俗諦）， 於勝義中審實稱為真諦，於世俗中審實稱為俗 諦，俗諦又可分世間世俗、道理世俗、證得世 俗、勝義世俗四種。勝義諦可分世間勝義、道 理勝義、證得勝義、勝義勝義四種。此外，亦 有七種二諦、十種二諦等。 《菩薩瓔珞本業經》卷上述說空、假、中 三諦，《仁王般若波羅蜜經》卷上說空、色、 心三諦。此外，尚有隔歷三諦、圓融三諦。而 《中阿含》卷八〈眾集經〉及諸經論則廣說苦 、集、滅、道四諦；舊譯《華嚴經》卷二十五 則列出十諦。即︰世諦、第一義諦、相諦、差 別諦、說成諦、本諦、生諦、盡無生智諦、令 入道智諦、一切菩薩次第成就諸地起如來諦。 《菩薩瓔珞本業經》卷上〈賢聖學觀品〉又說 有諦、無諦等十六諦，《金七十論》且謂有自性等二十五諦。 〔參考資料〕 《成實論》卷十一；《二諦義》卷 上；《摩訶止觀》卷三（上）；《法華經玄義》卷二（ 下）；《中觀論疏》卷十（本）；《大乘義章》卷一、 卷三（本）；《俱舍論光記》卷二十二；《大乘法苑義 林章》卷二（本）。 |
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