 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2019/10/24 03:52:49瀏覽104｜回應0｜推薦1 | |
| ◎摩訶俱絺羅（梵Maha^kaus!t!hila，巴Maha^kot! t!hita，藏Gsus-po-che） 佛陀十大弟子之一。又作摩訶拘絺羅、摩 訶俱瑟恥羅、大拘絺羅。或單稱俱絺羅、拘絺 羅、俱恥羅、拘瑟底羅。意譯大肚持、大勝或大膝。 師之鄉貫不詳，歸依佛陀而出家為比丘。 善辯才，以能應答疑難質問而聞名。如《增一 阿含經》卷三〈弟子品〉云（大正2‧557b） ︰「得四辯才，觸難答對，所謂摩訶拘絺羅比 丘是。」據《雜阿含經》卷十二之記載，師在 耆闍崛山時，尊者舍利弗來問十二因緣之義， 師一一作答，舍利弗對之頗為讚歎，謂其「智 慧明達，善調無畏，甚深義辯，能答種種難問 ，如世人頂上所戴之無價寶珠。」又，《中阿 含經》卷七〈大拘絺羅經〉、卷五十八〈大拘 絺羅經〉等亦記載舍利弗向師諮詢十二因緣等 諸義。而《雜阿含經》卷九、卷十、卷十四等 處，則記載師曾向舍利弗請教法義。 另據《撰集百緣經》卷十、《大智度論》 卷一、《有部毗奈耶出家事》卷一、卷二所載 ，師即舍利弗之舅長爪梵志。曾與其姊（舍利 弗之母）辯論而自覺不如云云（參見附錄）。 又，密教將師安於現圖胎藏界曼荼羅釋迦院， 中尊釋迦牟尼佛左方上列之第四位。其形像呈 比丘形，右手屈掌，屈水火風三指，左手執袈 裟角當胸，坐荷葉上。 ■附︰《大智度論》卷一（摘錄） 有梵志號名長爪，更有名先尼、婆蹉、衢 多羅，更有名薩遮加、摩揵提等。是閻浮提大 論議師輩言︰一切論可破，一切語可壞，一切 執可轉故，無有實法可信可恭敬者。如《舍利 弗本末經》中說︰舍利弗舅摩訶俱絺羅，與姊 舍利論議不如。俱絺羅思惟念言︰非姊力也， 必懷智人，寄言母口。未生乃爾，及生長大， 當如之何﹖思惟是已，生憍慢心，為廣論議故 ，出家作梵志。入南天竺國，始讀經書。諸人 問言︰汝志何求﹖學習何經﹖長爪答言︰十八 種大經，盡欲讀之。諸人語言︰盡汝壽命，猶 不能知一，何況能盡﹖長爪自念︰昔作憍慢， 為姊所勝，今此諸人復見輕辱。為是二事故， 自作誓言︰我不翦爪，要讀十八種經盡；人見 爪長，因號為長爪梵志。 是人以種種經書智慧力，種種譏刺是法是 非法，是應是不應，是實是不實，是有是無， 破他論議。譬如大力狂象，搪[拍-白+突]蹴蹋，無能制 者。如是長爪梵志以論議力，摧伏諸論師已， 還至摩伽陀國王舍城那羅聚落，至本生處，問 人言︰我姊生子，今在何處﹖有人語言︰汝姊 子者，適生八歲，讀一切經書盡；至年十六， 論議勝一切人；有釋種道人姓瞿曇，與作弟 子。長爪聞之，即起憍慢，生不信心，而作是 言︰如我姊子聰明如是，彼以何術，誘誑[上髟下弗]頭 作弟子﹖說是語已，直向佛所。 爾時，舍利弗初受戒半月，佛邊侍立，以 扇扇佛。長爪梵志見佛，問訊訖，一面坐。作 是念︰一切論可破，一切語可壞，一切執可轉 ，是中何者是諸法實相﹖何者是第一義﹖何者 性﹖何者相﹖不顛倒﹖如是思惟，譬如大海水 ，欲盡其涯底，求之既久，不得一法實可以入 心者。彼以何論議道而得我姊子﹖作是思惟已 ，而語佛言︰瞿曇！我一切法不受。佛問長爪 ︰汝一切法不受，是見受不﹖佛所質義，汝已 飲邪見毒，今出是毒氣，言一切法不受，是見 毒汝受不﹖爾時，長爪梵志，如好馬見鞭影即 覺，便著正道；長爪梵志亦如是，得佛語鞭影 入心，即棄捐貢高，慚愧低頭。如是思惟︰佛 置我著二處負門中︰若我說是見我受，是負處 門粗，故多人知，云何自言一切法不受，今言 是見我受﹖此現前妄語，是粗負處門，多人所 知。第二負處門細，我不受之，以不多人知 故。作是念已，答佛言︰瞿曇！一切法不受； 是見亦不受。佛語梵志︰汝不受一切法，是見 亦不受，則無所受，與眾人無異，何用貢高而 生憍慢﹖如是長爪梵志不能得答，自知墮負處 ，即於佛一切智中起恭敬，生信心。自思惟 ︰我墮負處，世尊不彰我負，不言是非，不以 為意；佛心柔軟，是第一清淨處；一切語論處 滅，得大甚深法，是可恭敬處；心淨第一，無 過佛者。佛說法斷其邪見故，即於坐處得遠塵 離垢，於諸法中得法眼淨。是時，舍利弗聞是 語，得阿羅漢。是長爪梵志便出家作沙門，得大力阿羅漢。 ■〔參考資料〕 《中阿含》卷二十〈支離彌梨經〉 ；《增一阿含經》卷十；《佛本行集經》卷四十七；《 大乘成業論》；《分別功德論》卷四；《法華經文句》卷二（上）。 |
|
| ( 知識學習｜檔案分享 ) |
