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中華佛教百科全書(十一) 續 五千六百五十五
2019/10/23 03:27:15瀏覽104|回應0|推薦1
◎摩揭陀國(梵Magadha,巴Magadha)
中印度之古國。為佛陀住世時十六大國之
一。又作摩竭陀國、摩伽陀國、默竭陀國、墨
竭提國、摩竭國、摩揭國。意譯為無害國、無
惱害國、甘露處國、勝善國、不至國、聰慧國
、大體國、天羅國等。位於恒河中游南岸地區
,即今日比哈州南部,以巴特那(Patna,即
華氏城)及伽耶為其中心。
此國在西元前七世紀中葉,有沙依蘇那加
(S/ais/una^ga)王朝興起,都於王舍城。西元
前六世紀後半,第五世頻婆娑羅(Bimbisa^ra
)王時,征服東方鴦伽(An%ga),更從憍薩
羅及毗提訶(Videha)迎后妃,益張國勢;
其子阿闍世王時,與憍薩羅交戰,又征伐恒河
北方的毗舍離(Vaisa^li^),其版圖抵達喜馬拉
雅山麓。在頻婆娑羅王之治世中,釋尊於伽耶
附近成道,住於王舍城等地說法教化,王亦歸
依釋尊,並為建竹林精舍。又,阿闍世王嘗建
塔供養佛遺骨,且使大迦葉等佛弟子,於七葉
窟結集佛陀遺法。
其後,依蘇那加王朝由於波斯之壓迫而衰
亡。未幾,難陀王朝代之而起,支配恒河全域
,霸權大振。西元前317年頃,旃陀崛多(
Candragupta)王消滅難陀王朝並振興孔雀王
朝,建立印度史上最早的統一帝國。此王朝至
阿育王時,除印度半島南端外,其版圖幾達印
度全域,國勢大張。但阿育王死後,帝國即告
分裂。阿育王在位時,大興佛教,建雞園寺,
供養千僧,又於各地興建寶塔。
孔雀王朝之後,熏迦(S/un%ga)王朝(西
元前180至西元前68年左右)、康瓦(Ka^n!va
)王朝相繼而起,此時國勢止於恒河流域。西
元前28年左右,康瓦為雄據於東南印度的案達
羅(Andhra)王朝所亡;該王朝迄至西元225
年為止,一直稱霸中印度。
至西元四世紀初,摩揭陀國有旃陀羅笈多
一世(Candragupta I;320~335在位)崛起
,新興笈多(Gupta)王朝,恢復該國往日的
繁榮,且經其後之沙姆陀羅笈多(Samudra-
gupta)遠征南印度、旃陀羅笈多二世征服西
部印度,幾乎統治全印度。但自五世紀中葉以
後逐漸衰微,其領土僅限於摩揭陀地方,至八
世紀遂被孟加拉地方的波羅(Pa^la)王朝所取代。
在笈多王朝時代,摩揭陀國文化隆盛,佛
教中亦有瑜伽行派勃興。《高僧法顯傳》敘述
旃陀羅笈多二世(超日王)當時的情勢,謂巴
連弗邑(華氏城)甚為殷盛,為印度最大的都
邑,有羅汰私迷建立的摩訶衍僧伽藍,及小乘
僧六七百人止住的僧伽藍。王舍城尚存迦蘭陀
竹園,伽耶城已空荒,但佛陀得道處之三伽藍
皆有住僧。至唐‧玄奘遊此國時,國周五千餘
里,城居人少,土地肥沃,有異稻種,風俗淳
質,崇重志學,尊敬佛法,有伽藍五十餘所,
僧徒萬有餘人,並多宗習大乘法教,天祠數十
,異道寔多云云。
此國境內與佛教有關之遺蹟為數甚多,據
《大唐西域記》卷八所載,有華氏城附近的阿
育王塔、佛足石、雞園寺址、提婆及馬鳴降伏
外道的舊蹟、頻婆娑羅王末孫建立的鞮羅釋迦
伽藍、佛陀入定的大山、德慧及戒賢降伏外道
的遺蹟、伽耶城附近的前正覺山、菩提樹、金
剛座、魔王嬈佛處、三迦葉歸佛處、摩訶菩提
伽藍、梵天勸請處、舍利弗開悟處、目犍連故
里、大迦葉入定地(雞足山),及那爛陀寺等。
■附一︰季羡林〈摩揭[陌-百+(施-方)]國校注〉(摘錄自《大
唐西域記校注》卷八)
摩揭[陌-百+(施-方)],梵文、巴利文Magadha,俗語
Ma^gadha。又譯摩竭、摩揭、摩訶陀、默竭陀
、摩伽陀、墨竭提;意譯無害、無惱害、不惡
處、致甘露處、善勝、聰慧、天羅等;為印度
古代十六大國之一。其領域大體相當於現今印
度比哈爾邦的巴特那(Patna)和加雅(Gaya^)地方。
公元前七世紀童龍(S/is/una^ga)王朝時摩
揭[陌-百+(施-方)]國已經很強大,頻毗娑羅(Bimbisa^ra)
王在位時,國都為王舍城(Ra^jagr!ha)。舊城
被毀於火災後,又另建新王舍城。頻毗娑羅王
是佛教的大保護者,他的兒子阿闍世(Aja^ta
s/atru)王卻庇護耆那教徒。阿闍世王繼位後
,南征北戰,討平和兼併了四鄰各小國,使摩
揭[陌-百+(施-方)]的領域大為擴張,成為與憍薩羅對峙的北
印度大國。他的兒子鄔陀耶(Udaya)又在水
陸交通便利的要衝之地,建立波吒釐子城(
Pa^t!aliputra──華氏城)。公元前413年,頻
毗娑羅所創立的這一王朝為難陀(Nanda^)王
朝所推翻。公元前326年左右,摩揭[陌-百+(施-方)]的旃陀
羅笈多(Candragupta ,又譯月護)崛起,在
婆羅門憍底利耶(Kaut!ilya)的輔佐之下,始
而借助於亞歷山大東征侵入旁遮普的希臘兵力
,以鞏固自己力量。亞歷山大的死訊一傳來,
他立即調轉鋒芒,逐走侵入旁遮普的希臘人,
然後回師摩揭[陌-百+(施-方)],廢除難陀王,定都華氏城,
統一北印度,建立起印度歷史上空前強大的孔
雀王朝。約公元前305年,亞歷山大的部將,
西亞的霸主塞琉古‧尼伽脫(Seleucus Nica
tor)再次入侵旁遮普時,又為月護王所擊敗
,被迫和婚訂約。希臘人退出印度西北部、俾
路支以及阿富汗的一部份地區,並派使節麥加
斯忒尼(Megasthenes)出使華氏城。這時摩
揭[陌-百+(施-方)]國的領域已西北抵興都庫什山麓。公元前
273年,阿育王繼承王位,他東征西討,兵力
遠達南印度,討平羯[食+夌]伽等國。這時摩揭[陌-百+(施-方)]國
的領域已北抵喜馬拉雅山麓,南達科弗里河畔
,東起阿薩姆,西北至興都庫什山。國都華氏
城是當時印度的政治、經濟和文化中心,北印
度各地客商雲集之地。阿育王是佛教的大保護
者,佛教徒有名的華氏城結集就在其首都舉行。
公元前185年,華友(Pus!pamitra)推翻
孔雀王朝,建立了巽伽(S/un%ga)王朝(185
~73B.C.)。此後還出現了一個短促的甘婆(
Ka^n!va)王朝(73~28B.C.)。在巽伽王朝時
代,原先為阿育王所征服的南印度諸國,如羯
[食+夌]伽、案達羅(Andhra)相繼獨立。案達羅
的國勢日趨強大,公元前七十年代幾乎統治了
整個北印度。這時摩揭[陌-百+(施-方)]國也成為案達羅的藩
屬。案達羅王朝一直延續到公元後三世紀初
期。公元後320年,華氏城的旃陀羅笈多一世
(Candragupta I,與孔雀王朝的創立者同名
)崛起而建立笈多王朝。他的兒子三謨陀羅笈
多(Samudragupta,義云「海護」)在位時
,摩揭[陌-百+(施-方)]的國勢又很強盛,他多次征討,使笈
多王朝幾乎完全恢復了孔雀王朝的盛況。這時
是印度古代文化的復興時代,梵文文學、藝術
、哲學以及經濟都很繁榮,婆羅門教也有復興
之勢。不過他對各教派也還能一視同仁。四世
紀末,五世紀初,他的兒子旃陀羅笈多二世繼
位,這時可稱是笈多王朝的黃金時代,法顯就
是在這段期間到印度巡禮的。《法顯傳》中描
繪摩揭[陌-百+(施-方)]國都巴連弗邑(即華氏城)說︰「是
阿育王所治……凡諸中國,唯此國城邑為大,
民人富盛,競行仁義。」
五世紀末,[口+厭]噠人由西北侵入印度,這時
笈多王朝相當衰微,政令僅能行於摩揭[陌-百+(施-方)]境
內。不久摩揭[陌-百+(施-方)]國王耶舍達摩(Yas/odharma
)奮起,聯合諸國興兵反抗,公元後533年,
大敗[口+厭]噠人於柯魯爾(Kohrur),光復故土
,逐走外寇,他的文治武功也還能與前代媲
美。六世紀末笈多王朝才衰亡。七世紀初玄奘
到達時,稱雄於北印度的戒日王,即曷利沙伐
彈那(Hars!avardhana),其先世也曾向笈多
王朝稱臣,戒日王時首都已移至曲女城。
佛陀一生中大部份時間都在摩揭[陌-百+(施-方)]國內度
過。佛涅槃後,佛教徒的四次結集中,第一次
的王舍城結集和第三次的華氏城結集,都在摩
揭[陌-百+(施-方)]國內舉行。有關佛陀生平的勝跡大都在王
舍城附近地區,所以摩揭[陌-百+(施-方)]一直被視為佛教聖地。
唐時摩揭[陌-百+(施-方)]國曾和我國建立友好關係,玄
奘訪問此國不久之後,貞觀十五年(641)尸
羅逸多(戒日王)自稱摩伽[陌-百+(施-方)]王派使者帶國書
至我國。唐太宗又命雲騎尉梁懷璥到該國報聘
,這是中國使者第一次到達該國。以後尸羅逸
多又派使者隨同梁懷璥一起到中國。唐太宗十
分優待,又派李義表和王玄策出使該國。貞觀
二十二年(648),太宗又派王玄策為正使,
蔣師仁為副使,赴摩揭[陌-百+(施-方)]國。王玄策在該國曾
廣泛巡禮過許多佛教聖蹟,並在摩訶菩提寺立
碑留念。我國的製蔗糖方法,相傳就是由摩揭
[陌-百+(施-方)]國傳進來的(參見《新唐書》卷二二一上〈
西域傳〉上)。
■附二︰周祥光譯《阿育王及其石訓》〈緒論
〉(摘錄自《現代佛學大系》{23})
古摩揭陀(Magadha)國之版圖,包括今
日比哈省(Bihar)之南部及巴多那(Patna)
與迦耶(Gaya^)兩縣之地。佛陀在世之日,
該國為頻毗沙羅王(Bimbisara)所統治,彼
在古王城Girivraja郊外建立王舍城(Rajagri
ha)為其首都,至於今日我人所稱之王舍新城
(Rajgiri)則在迦耶(Gaya^)縣境內,與靈
鷲山相距只七哩耳。
佛陀在世之日,婆羅多國(Bharatavarsa
,印度古名)內王邦林立,其中大邦(Mah
janapadas)則有十六,摩揭陀國即為此十六
大邦之一,當佛陀涅槃前,在此十六大邦,其
中最大之四邦──憍賞羅(Kosala)、拔波(
Vatsa)、阿婆蒂(Avanti)與夫摩揭陀,要
皆兼併鄰邦為其國策。憍賞羅之首邑為舍衛城
(Sravasti),拔波之首邑為憍賞彌(
Kausambi),而阿婆蒂之首邑,則為烏仗因
(Ujjain)是也。
摩揭陀國之突然興起,佔有古婆羅多泰半
之地,實由頻毗沙羅王首先創立基業所致。頻
毗沙羅之子阿闍世王(Aja^tas/atru,公元前
494年接位到464年止)歸併尾耆(Vriji)王邦
,其首邑即吠舍離(Vaisa^li)是也。同時阿闍
世王又與憍賞羅邦展開長期鬥爭,使憍賞羅之
聲譽日漸低下,此外,更因阿闍世王之戰勝拔
波邦,而使阿婆蒂感受壓迫,際此之時,摩揭
陀與阿婆蒂遂爭雄於北印度矣。
當阿闍世王正率大軍攻擊比哈北部之時,
曾於恒河及松河(Sone River)交流之處,今
之比哈省會巴那(Patna)附近,建築城堡。
其子鄔陀夷(Udayi,公元前462~446)於公
元前459年在其父所築城堡旁建立華氏城(
Pa^taliputra);由於摩揭陀國疆土之擴展,乃
使首邑王舍城遷至華氏城。
公元前第五世紀末葉左右,摩揭陀國由室
獸龍(S/is/unaga,公元前 414~396)執政,彼
原為毗姆沙羅王(Bimbisa^ra)時代派駐於波
羅奈斯(Banaras)之總督是也。室獸龍對於
摩揭陀國之貢獻,乃併吞阿婆蒂國,因此,北
印度廣漠平原,咸歸屬於摩揭陀矣。然好景不
常,摩揭陀不久又被摩訶巴陀摩(Maha^pad
ma)所滅,建立新朝,印度古史所謂難陀(
Nanda)王朝是也。
■附三︰谷響〈佛陀時代印度諸國的社會思想
概況〉(摘錄自《現代佛教學術叢刊》{93})
佛陀一生遊行教化,其足跡遍於各地,就
中以摩竭陀國和拘薩羅國與佛陀的因緣關係最
深,其在摩竭陀國境內的佛教道場有︰
(1)王舍城三處精舍──迦蘭陀長者奉獻的竹
林精舍、耆婆奉獻的耆婆林精舍,因摩訶劫賓
那而建的精舍。
(2)王舍城外最高的靈鷲山石窟,還有環繞著
王舍城的十個窟。
(3)王舍城迤北不遠的那蘭陀,即佛陀曾經說
法處波婆離捺林,當時有一精舍。又王舍城和
此地間也有一精舍。
(4)達克希那基利,佛成道第十一年間曾訪問
此地,在此制定了袈裟。
(5)王舍城附近還有兩個村落各有一精舍︰一
在安陀迦頻多,一在迦萊哇那墨達村。
■〔參考資料〕 《翻梵語》卷八;《法華經文句》
卷一(上);《玄應音義》卷一、卷二十一;《慧苑音
義》卷上;〈慧超往五天竺國傳〉;《繼業西域行程》
;前田惠學《原始佛教聖典成立史研究》;塚本啟祥
《初期佛教教團史研究》;T. Watters《On Yuan
Chwang》;S. N. Majumdar《Cunninghams/ Ancient
Geography of India》;E/. Lamotte法文原著‧Sara
Webb-Boin英譯《History of Indian Buddhism》
Chapter two。
( 知識學習檔案分享 )
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