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| 2019/10/23 03:27:15瀏覽154｜回應0｜推薦1 | |
| ◎摩揭陀國（梵Magadha，巴Magadha） 中印度之古國。為佛陀住世時十六大國之 一。又作摩竭陀國、摩伽陀國、默竭陀國、墨 竭提國、摩竭國、摩揭國。意譯為無害國、無 惱害國、甘露處國、勝善國、不至國、聰慧國 、大體國、天羅國等。位於恒河中游南岸地區 ，即今日比哈州南部，以巴特那（Patna，即 華氏城）及伽耶為其中心。 此國在西元前七世紀中葉，有沙依蘇那加 （S/ais/una^ga）王朝興起，都於王舍城。西元 前六世紀後半，第五世頻婆娑羅（Bimbisa^ra ）王時，征服東方鴦伽（An%ga），更從憍薩 羅及毗提訶（Videha）迎后妃，益張國勢； 其子阿闍世王時，與憍薩羅交戰，又征伐恒河 北方的毗舍離（Vaisa^li^），其版圖抵達喜馬拉 雅山麓。在頻婆娑羅王之治世中，釋尊於伽耶 附近成道，住於王舍城等地說法教化，王亦歸 依釋尊，並為建竹林精舍。又，阿闍世王嘗建 塔供養佛遺骨，且使大迦葉等佛弟子，於七葉 窟結集佛陀遺法。 其後，依蘇那加王朝由於波斯之壓迫而衰 亡。未幾，難陀王朝代之而起，支配恒河全域 ，霸權大振。西元前317年頃，旃陀崛多（ Candragupta）王消滅難陀王朝並振興孔雀王 朝，建立印度史上最早的統一帝國。此王朝至 阿育王時，除印度半島南端外，其版圖幾達印 度全域，國勢大張。但阿育王死後，帝國即告 分裂。阿育王在位時，大興佛教，建雞園寺， 供養千僧，又於各地興建寶塔。 孔雀王朝之後，熏迦（S/un%ga）王朝（西 元前180至西元前68年左右）、康瓦（Ka^n!va ）王朝相繼而起，此時國勢止於恒河流域。西 元前28年左右，康瓦為雄據於東南印度的案達 羅（Andhra）王朝所亡；該王朝迄至西元225 年為止，一直稱霸中印度。 至西元四世紀初，摩揭陀國有旃陀羅笈多 一世（Candragupta I；320～335在位）崛起 ，新興笈多（Gupta）王朝，恢復該國往日的 繁榮，且經其後之沙姆陀羅笈多（Samudra- gupta）遠征南印度、旃陀羅笈多二世征服西 部印度，幾乎統治全印度。但自五世紀中葉以 後逐漸衰微，其領土僅限於摩揭陀地方，至八 世紀遂被孟加拉地方的波羅（Pa^la）王朝所取代。 在笈多王朝時代，摩揭陀國文化隆盛，佛 教中亦有瑜伽行派勃興。《高僧法顯傳》敘述 旃陀羅笈多二世（超日王）當時的情勢，謂巴 連弗邑（華氏城）甚為殷盛，為印度最大的都 邑，有羅汰私迷建立的摩訶衍僧伽藍，及小乘 僧六七百人止住的僧伽藍。王舍城尚存迦蘭陀 竹園，伽耶城已空荒，但佛陀得道處之三伽藍 皆有住僧。至唐‧玄奘遊此國時，國周五千餘 里，城居人少，土地肥沃，有異稻種，風俗淳 質，崇重志學，尊敬佛法，有伽藍五十餘所， 僧徒萬有餘人，並多宗習大乘法教，天祠數十 ，異道寔多云云。 此國境內與佛教有關之遺蹟為數甚多，據 《大唐西域記》卷八所載，有華氏城附近的阿 育王塔、佛足石、雞園寺址、提婆及馬鳴降伏 外道的舊蹟、頻婆娑羅王末孫建立的鞮羅釋迦 伽藍、佛陀入定的大山、德慧及戒賢降伏外道 的遺蹟、伽耶城附近的前正覺山、菩提樹、金 剛座、魔王嬈佛處、三迦葉歸佛處、摩訶菩提 伽藍、梵天勸請處、舍利弗開悟處、目犍連故 里、大迦葉入定地（雞足山），及那爛陀寺等。 ■附一︰季羡林〈摩揭[陌-百+(施-方)]國校注〉（摘錄自《大 唐西域記校注》卷八） 摩揭[陌-百+(施-方)]，梵文、巴利文Magadha，俗語 Ma^gadha。又譯摩竭、摩揭、摩訶陀、默竭陀 、摩伽陀、墨竭提；意譯無害、無惱害、不惡 處、致甘露處、善勝、聰慧、天羅等；為印度 古代十六大國之一。其領域大體相當於現今印 度比哈爾邦的巴特那（Patna）和加雅（Gaya^）地方。 公元前七世紀童龍（S/is/una^ga）王朝時摩 揭[陌-百+(施-方)]國已經很強大，頻毗娑羅（Bimbisa^ra） 王在位時，國都為王舍城（Ra^jagr!ha）。舊城 被毀於火災後，又另建新王舍城。頻毗娑羅王 是佛教的大保護者，他的兒子阿闍世（Aja^ta s/atru）王卻庇護耆那教徒。阿闍世王繼位後 ，南征北戰，討平和兼併了四鄰各小國，使摩 揭[陌-百+(施-方)]的領域大為擴張，成為與憍薩羅對峙的北 印度大國。他的兒子鄔陀耶（Udaya）又在水 陸交通便利的要衝之地，建立波吒釐子城（ Pa^t!aliputra──華氏城）。公元前413年，頻 毗娑羅所創立的這一王朝為難陀（Nanda^）王 朝所推翻。公元前326年左右，摩揭[陌-百+(施-方)]的旃陀 羅笈多（Candragupta ，又譯月護）崛起，在 婆羅門憍底利耶（Kaut!ilya）的輔佐之下，始 而借助於亞歷山大東征侵入旁遮普的希臘兵力 ，以鞏固自己力量。亞歷山大的死訊一傳來， 他立即調轉鋒芒，逐走侵入旁遮普的希臘人， 然後回師摩揭[陌-百+(施-方)]，廢除難陀王，定都華氏城， 統一北印度，建立起印度歷史上空前強大的孔 雀王朝。約公元前305年，亞歷山大的部將， 西亞的霸主塞琉古‧尼伽脫（Seleucus Nica tor）再次入侵旁遮普時，又為月護王所擊敗 ，被迫和婚訂約。希臘人退出印度西北部、俾 路支以及阿富汗的一部份地區，並派使節麥加 斯忒尼（Megasthenes）出使華氏城。這時摩 揭[陌-百+(施-方)]國的領域已西北抵興都庫什山麓。公元前 273年，阿育王繼承王位，他東征西討，兵力 遠達南印度，討平羯[食+夌]伽等國。這時摩揭[陌-百+(施-方)]國 的領域已北抵喜馬拉雅山麓，南達科弗里河畔 ，東起阿薩姆，西北至興都庫什山。國都華氏 城是當時印度的政治、經濟和文化中心，北印 度各地客商雲集之地。阿育王是佛教的大保護 者，佛教徒有名的華氏城結集就在其首都舉行。 公元前185年，華友（Pus!pamitra）推翻 孔雀王朝，建立了巽伽（S/un%ga）王朝（185 ～73B.C.）。此後還出現了一個短促的甘婆（ Ka^n!va）王朝（73～28B.C.）。在巽伽王朝時 代，原先為阿育王所征服的南印度諸國，如羯 [食+夌]伽、案達羅（Andhra）相繼獨立。案達羅 的國勢日趨強大，公元前七十年代幾乎統治了 整個北印度。這時摩揭[陌-百+(施-方)]國也成為案達羅的藩 屬。案達羅王朝一直延續到公元後三世紀初 期。公元後320年，華氏城的旃陀羅笈多一世 （Candragupta I，與孔雀王朝的創立者同名 ）崛起而建立笈多王朝。他的兒子三謨陀羅笈 多（Samudragupta，義云「海護」）在位時 ，摩揭[陌-百+(施-方)]的國勢又很強盛，他多次征討，使笈 多王朝幾乎完全恢復了孔雀王朝的盛況。這時 是印度古代文化的復興時代，梵文文學、藝術 、哲學以及經濟都很繁榮，婆羅門教也有復興 之勢。不過他對各教派也還能一視同仁。四世 紀末，五世紀初，他的兒子旃陀羅笈多二世繼 位，這時可稱是笈多王朝的黃金時代，法顯就 是在這段期間到印度巡禮的。《法顯傳》中描 繪摩揭[陌-百+(施-方)]國都巴連弗邑（即華氏城）說︰「是 阿育王所治……凡諸中國，唯此國城邑為大， 民人富盛，競行仁義。」 五世紀末，[口+厭]噠人由西北侵入印度，這時 笈多王朝相當衰微，政令僅能行於摩揭[陌-百+(施-方)]境 內。不久摩揭[陌-百+(施-方)]國王耶舍達摩（Yas/odharma ）奮起，聯合諸國興兵反抗，公元後533年， 大敗[口+厭]噠人於柯魯爾（Kohrur），光復故土 ，逐走外寇，他的文治武功也還能與前代媲 美。六世紀末笈多王朝才衰亡。七世紀初玄奘 到達時，稱雄於北印度的戒日王，即曷利沙伐 彈那（Hars!avardhana），其先世也曾向笈多 王朝稱臣，戒日王時首都已移至曲女城。 佛陀一生中大部份時間都在摩揭[陌-百+(施-方)]國內度 過。佛涅槃後，佛教徒的四次結集中，第一次 的王舍城結集和第三次的華氏城結集，都在摩 揭[陌-百+(施-方)]國內舉行。有關佛陀生平的勝跡大都在王 舍城附近地區，所以摩揭[陌-百+(施-方)]一直被視為佛教聖地。 唐時摩揭[陌-百+(施-方)]國曾和我國建立友好關係，玄 奘訪問此國不久之後，貞觀十五年（641）尸 羅逸多（戒日王）自稱摩伽[陌-百+(施-方)]王派使者帶國書 至我國。唐太宗又命雲騎尉梁懷璥到該國報聘 ，這是中國使者第一次到達該國。以後尸羅逸 多又派使者隨同梁懷璥一起到中國。唐太宗十 分優待，又派李義表和王玄策出使該國。貞觀 二十二年（648），太宗又派王玄策為正使， 蔣師仁為副使，赴摩揭[陌-百+(施-方)]國。王玄策在該國曾 廣泛巡禮過許多佛教聖蹟，並在摩訶菩提寺立 碑留念。我國的製蔗糖方法，相傳就是由摩揭 [陌-百+(施-方)]國傳進來的（參見《新唐書》卷二二一上〈 西域傳〉上）。 ■附二︰周祥光譯《阿育王及其石訓》〈緒論 〉（摘錄自《現代佛學大系》{23}） 古摩揭陀（Magadha）國之版圖，包括今 日比哈省（Bihar）之南部及巴多那（Patna） 與迦耶（Gaya^）兩縣之地。佛陀在世之日， 該國為頻毗沙羅王（Bimbisara）所統治，彼 在古王城Girivraja郊外建立王舍城（Rajagri ha）為其首都，至於今日我人所稱之王舍新城 （Rajgiri）則在迦耶（Gaya^）縣境內，與靈 鷲山相距只七哩耳。 佛陀在世之日，婆羅多國（Bharatavarsa ，印度古名）內王邦林立，其中大邦（Mah janapadas）則有十六，摩揭陀國即為此十六 大邦之一，當佛陀涅槃前，在此十六大邦，其 中最大之四邦──憍賞羅（Kosala）、拔波（ Vatsa）、阿婆蒂（Avanti）與夫摩揭陀，要 皆兼併鄰邦為其國策。憍賞羅之首邑為舍衛城 （Sravasti），拔波之首邑為憍賞彌（ Kausambi），而阿婆蒂之首邑，則為烏仗因 （Ujjain）是也。 摩揭陀國之突然興起，佔有古婆羅多泰半 之地，實由頻毗沙羅王首先創立基業所致。頻 毗沙羅之子阿闍世王（Aja^tas/atru，公元前 494年接位到464年止）歸併尾耆（Vriji）王邦 ，其首邑即吠舍離（Vaisa^li）是也。同時阿闍 世王又與憍賞羅邦展開長期鬥爭，使憍賞羅之 聲譽日漸低下，此外，更因阿闍世王之戰勝拔 波邦，而使阿婆蒂感受壓迫，際此之時，摩揭 陀與阿婆蒂遂爭雄於北印度矣。 當阿闍世王正率大軍攻擊比哈北部之時， 曾於恒河及松河（Sone River）交流之處，今 之比哈省會巴那（Patna）附近，建築城堡。 其子鄔陀夷（Udayi，公元前462～446）於公 元前459年在其父所築城堡旁建立華氏城（ Pa^taliputra）；由於摩揭陀國疆土之擴展，乃 使首邑王舍城遷至華氏城。 公元前第五世紀末葉左右，摩揭陀國由室 獸龍（S/is/unaga，公元前 414～396）執政，彼 原為毗姆沙羅王（Bimbisa^ra）時代派駐於波 羅奈斯（Banaras）之總督是也。室獸龍對於 摩揭陀國之貢獻，乃併吞阿婆蒂國，因此，北 印度廣漠平原，咸歸屬於摩揭陀矣。然好景不 常，摩揭陀不久又被摩訶巴陀摩（Maha^pad ma）所滅，建立新朝，印度古史所謂難陀（ Nanda）王朝是也。 ■附三︰谷響〈佛陀時代印度諸國的社會思想 概況〉（摘錄自《現代佛教學術叢刊》{93}） 佛陀一生遊行教化，其足跡遍於各地，就 中以摩竭陀國和拘薩羅國與佛陀的因緣關係最 深，其在摩竭陀國境內的佛教道場有︰ (1)王舍城三處精舍──迦蘭陀長者奉獻的竹 林精舍、耆婆奉獻的耆婆林精舍，因摩訶劫賓 那而建的精舍。 (2)王舍城外最高的靈鷲山石窟，還有環繞著 王舍城的十個窟。 (3)王舍城迤北不遠的那蘭陀，即佛陀曾經說 法處波婆離捺林，當時有一精舍。又王舍城和 此地間也有一精舍。 (4)達克希那基利，佛成道第十一年間曾訪問 此地，在此制定了袈裟。 (5)王舍城附近還有兩個村落各有一精舍︰一 在安陀迦頻多，一在迦萊哇那墨達村。 ■〔參考資料〕 《翻梵語》卷八；《法華經文句》 卷一（上）；《玄應音義》卷一、卷二十一；《慧苑音 義》卷上；〈慧超往五天竺國傳〉；《繼業西域行程》 ；前田惠學《原始佛教聖典成立史研究》；塚本啟祥 《初期佛教教團史研究》；T. Watters《On Yuan Chwang》；S. N. Majumdar《Cunninghams/ Ancient Geography of India》；E/. Lamotte法文原著‧Sara Webb-Boin英譯《History of Indian Buddhism》 Chapter two。 |
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