 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2019/10/22 04:07:58瀏覽105｜回應0｜推薦1 | |
| ◎摩羅國（梵Malla，巴Malla） 古印度十六大國之一。位於中印度恆河北 部，迦毗羅衛城東方。又作末羅國、滿羅國、 跋羅國、末牢國、末利國。根據《長阿含經》 卷二〈遊行經〉的說法，世尊嘗自王舍城經巴 陵弗城、跋祇國負彌城至末羅波婆城，接著入 拘尸那竭城，於雙樹間般涅槃。此國都城為拘 尸那揭羅（Kus/inagara）；此外，還有波婆（ Pa^va^）城、阿奴夷（Anupriya^）城等城邑。 摩羅，原是種族名，《摩訶僧祇律》卷二 十九即列出釋種女、離車女及摩羅女等名。《 摩奴法典》（Ma^navadharmas/a^stra），以此 種族為剎利族的後裔。古來，此種族也以力強 而為人所知，《增一阿含經》卷三十六即記述 拘尸那竭國五百餘力士欲造奇特事使後世傳其 名，而試舉長一二０步、廣六十步的大石。又 ，釋尊於雙樹間入涅槃時，拘尸那揭羅城的末 羅族五百人悲號不止，共擔聖棺安天冠寺，供 養七日後付荼毗，後與波婆國末羅族各得一舍 利，而建塔供養一事，也是有名的史實。而依 《增一阿含經》卷三十七的記載，世尊告訴阿 難其最後受證弟子是拘尸那竭羅之五百摩羅， 可知此國人民十分敬重佛陀。 ■附︰季羡林〈拘尸那揭羅國校注〉（摘錄自《 大唐西域記校注》卷六） 拘尸那揭羅國，梵文Kus/inagara（Kus/i nagari^，Kus/igra^maka，巴Kusi na^ra^）。舊譯︰拘尸那伽羅、拘夷那竭、拘尸 那、俱尸那、鳩尸那、拘夷等，義譯上茅城、香茅城、 茅堂城，又譯角城。 拘尸那揭羅是末羅（Malla，義云「力士 」）人的住地之一，又稱力士生地，古名拘舍 伐蒂（Kusa^vati^）。末羅人的國家在佛陀時代 為共和政體。該城末羅人的一切政教大事均須 在議會大廳討論解決。當時末羅人勢力強盛， 又篤信佛教，對佛教徒供養特厚。佛陀自吠舍 離赴王舍城時，途中得病，於此城娑羅雙樹下 入涅槃。因此，拘尸那揭羅被佛徒視為聖地。 關於佛陀逝世前一段時間在此地的情況，法顯 譯《大般涅槃經》卷下、曇無讖譯北本《大般 涅槃經》卷二、《根本說一切有部毗奈耶雜事 》卷三十六、卷三十七、卷三十八、《佛般泥 洹經》、《長阿含經》卷三、巴利文本《大般 涅槃經》（Maha^parinibba^nasutta IV）等均 有詳盡記載，可資參考。 這一佛教聖地也是我國赴印高僧必然去巡 禮的地方。例如《法顯傳》中有記載︰ 「復東行十二由延，到拘夷那竭城。城北雙 樹間希連禪河邊，世尊於此北首而般泥洹及須 跋最後得道處，以金棺供養世尊七日處、金剛 力士放金杵處、八王分舍利處，此諸處皆起塔 ，有僧伽藍，今悉現在。在城中人民亦希曠，止有眾僧民戶。」 玄奘之後，慧超也到過此地。其《往五天竺國傳》云︰ 「至拘尸那國，佛入涅槃處，其城荒廢，無 人住也。佛入涅槃處置塔，有禪師在彼掃灑， 每年八月八日，僧尼道俗，就彼大設供養。」 北宋‧乾德二年（964）赴印的繼業法師 也曾到過該處，並由此取道尼泊爾歸國︰「至 花氏城，育王故都也。自此渡河，北至毗耶離 城，有維摩方丈故跡，又至拘尸那城及多羅聚 落，踰大山數重，至泥波羅國。」（范成大《吳船錄》） 拘尸那揭羅雖然是這樣重要的一個佛教聖 地，但現代對其地的考證卻有不同的說法︰先 是威爾遜比定迦西亞（Kasia）村為此城遺址 ，該村在廓拉克浦爾（Gorakhpur）以東三十 五英里處，在兩條大道交叉處。康寧哈姆也表 示贊同。這一說法雖然與我國高僧的記載不符 合，但此後在該村附近的涅槃寺後面的窣堵波 內出土一銅盤，上有銘文︰Parinirva^n!a- caitya-ta^mra-pat!t!a（般泥洹寺銅盤）。這一 出土文物提供了強有力的佐證。因此上述比定 目前已為學術界廣泛接受。其他各種不同的說 法有︰史密斯主張的尼泊爾境內小拉普特（ Little Rapti）河與甘達克（Gandak）河匯流 處（V. Smith《Early History of India》， 4th ed.；Watters《On Yuan Chwang's Travels in India》，Vol.II.），足立喜六所 主張的拉普特河沿岸Eta-anda地方，以及戴維 支（Rhys Davids）關於應求之於釋迦族土地 以東，弗栗恃國以北的說法，均不如威爾遜及 康寧哈姆的主張那樣有說服力。 ■〔參考資料〕 《長阿含》卷四、卷五〈闍尼沙經 、卷八〈眾集經〉、卷十一〈阿[上少下免]夷經》；《雜阿含 經》卷三十二、卷四十四；《末羅王經》；《四分律》 卷四十一；《有部毗奈耶雜事》卷三十八；《翻梵語》卷八。 |
|
| ( 知識學習｜檔案分享 ) |
