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| 2019/10/18 03:55:41瀏覽83｜回應0｜推薦1 | |
| ◎慧海 (一)唐代禪僧。生卒年不詳。建州（福建省 ）人，俗姓朱。初受業於越州（浙江省）大雲 寺道智，後參謁江西馬祖道一，於其門下六載 ，大悟後返回越州，闡揚禪風。嘗撰《頓悟入 道要門論》一卷，馬祖評曰︰「越州有大珠， 圓明光透，自在無遮障。」世人遂稱師為大珠 慧海或大珠和尚。另著有《諸方門人參門語錄 》一卷。（參閱附錄） (二)（1626～﹖）明末清初臨濟宗僧。鄂州 （湖北省）人，俗姓謝。字水鑑。又稱沙翁、 寓叟、寓人。年二十，從蘄春（湖北省）報恩 寺體融剃度出家，復從徑山費隱通容受具足 戒。其後，參謁玉林通琇、萬如通微、木陳道 忞、獨冠行敬諸師。順治十五年（1658），嗣 獨冠之法。其後，歷住荊州鐵佛寺、天王寺、 揚州地藏寺、鄂州黃龍寺、漢陽棲賢寺、嘉興 廣慧寺諸剎。寂年不詳。遺有《天王水鑑海和 尚六會錄》十卷、《天王水鑑海和尚五會錄》 六卷、《天王水鑑海和尚住金粟語錄》三卷等。 ■附︰大珠慧海語錄選（摘錄自《景德傳燈錄》卷六） (1)有行者問︰「即心即佛，那個是佛﹖」師 云︰「汝疑那個不是佛﹖指出看！」無對。師 云︰「達即遍境是，不悟永乖疏。」 (2)僧問︰「師說何法度人﹖」師曰︰「貧道 未曾有一法度人。」曰︰「禪師家渾如此﹖」 師卻問曰︰「大德說何法度人﹖」曰︰「 講《金剛般若經》。」師曰︰「講幾坐來﹖ 」曰︰「二十餘坐。」師曰︰「此經阿誰說﹖ 」僧抗聲曰︰「禪師相弄，豈不知是佛說耶﹖ 」師曰︰「若言如來有所說法，則為謗佛，是 人不解我所說義。若言此經不是佛說，則是謗 經。請大德說看。」僧無對。 師少頃又問︰「經云︰若以色見我，以音 聲求我，是人行邪道，不能見如來。大德且道 ，阿那個是如來﹖」曰︰「某甲到此卻迷去。 」師曰︰「從來未悟，說什麼卻迷。」僧曰 ︰「請禪師為說。」師曰︰「大德講經二十餘 坐，卻未識如來。」其僧再禮拜，願垂開示。 師曰︰「如來者，諸法如義，何得忘卻﹖」曰 ︰「是，是諸法如義。」師曰︰「大德是亦未 是﹖」曰︰「經文分明，那得未是。」師曰 ︰「大德如否﹖」曰︰「如。」師曰︰「木石 如否﹖」曰︰「如。」師曰︰「大德如同木石 否﹖」曰︰「無二。」師曰︰「大德與木石何別﹖」僧無對。 良久卻問︰「如何得大涅槃﹖」師曰︰「 不造生死業對。」曰︰「如何是生死業﹖」師 曰︰「求大涅槃是生死業，捨垢取淨是生死業 ，有得有證是生死業，不脫對治是生死業。 」曰︰「云何得解脫﹖」師曰︰「本自無縛， 不用求解，直用直行，是無等等。」 (3)有三藏法師問︰「真如有變易否﹖」師曰 ︰「有變易。」三藏曰︰「禪師錯也。」師卻 問三藏︰「有真如否﹖」曰︰「有。」師曰 ︰「若無變易，決定是凡僧也。豈不聞，善知 識者，能迴三毒為三聚淨戒，迴六識為六神通 ，迴煩惱作菩提，迴無明為大智真如。若無變 易，三藏真是自然外道。」 三藏曰︰「若爾者，真如即有變易。」師 曰︰「若執真如有變易，亦是外道。」曰︰「 禪師適來說真如有變易，如今又道不變易，如 何即是的當﹖」師曰︰「若了了見性者，如摩 尼珠現色，說變亦得，說不變亦得，若不見性 人，聞說真如變，便作變解，聞說不變，便作 不變解。」三藏曰︰「故知南宗實不可測。」 (4)有源律師來問︰「和尚修道，還用功否﹖ 」師曰︰「用功。」曰︰「如何用功﹖」師曰 ︰「飢來喫飯，睏來眠。」曰︰「一切人總如 同師用功否﹖」師曰︰「不同。」曰︰「何故 不同﹖」師曰︰「他喫飯時不肯喫飯，百種須 索；睡時不肯睡，千般計校，所以不同也。」律師杜口。 ■〔參考資料〕 (一)《佛祖歷代通載》卷十四；《聯 燈會要》卷五；忽滑谷快天《禪學思想史》上卷。 |
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