◎慧安（582～709，一說581～709）
隋唐間禪僧，為禪宗五祖弘忍之十大弟子
之一。又稱老安、道安、大安。荊州（湖北省
）支江人，俗姓衛。容貌端雅，性情寬裕，不
染俗塵，修學法門，甚為博洽。隋‧大業年間
（605～616），朝廷招集庶民，開通濟渠。時
，飢殍相望，師以乞得之食，救濟病困。煬帝
聞而召之，師乃潛入太和山。後，帝臨江都，
海內擾攘，師乃杖錫登衡嶽寺，行頭陀法。唐
‧貞觀年間（627～649），至黃梅山參禮弘忍
，得其心要。麟德元年（664），遊終南山，
棲居石壁。永淳二年（683），居止滑臺草亭
，中坐繩床，四方坦露，敕造招提寺延師居
之。天后聖曆二年（699），師為嵩山神授菩
薩戒。神龍二年（706），中宗敕賜紫衣，延
請入宮，供養三年，並度弟子二十七人。景龍
三年（709），辭歸少林寺。同年三月八日，
閉戶偃身而寂。荼毗後，獲舍利八十粒。門人為建浮圖。
■附︰印順〈東山法門之弘布〉（摘錄自《中國
禪宗史》第四章第一節）
慧能生前，多少為嶺南僻遠的環境所限，
在中原一帶，還不能引起太大的影響。慧能同
門中，有被稱為「老安」的，倒不失為慧能的
平生知己。如《宋僧傳》卷十八〈慧安傳〉、
《傳燈錄》卷四。宋儋撰〈嵩山會善寺故大德
道安禪師碑銘〉，雖所說小有出入，而確是同
一人，《楞伽師資記》也是稱為「會善寺道安
」的。道安（或「慧安」）生於開皇元年（
581），年壽極長，約近一三０歲。依《宋僧
傳》說︰「貞觀中至蘄州禮忍大師。」但貞觀
年間是道信時代，作弘忍的弟子，是不能早於
永徽二年（651）的。那時道安已七十多歲，
是名符其實的「老安」了。麟德元年（664）
遊終南山；永淳二年（683）到滑臺，住在敕
造的招提寺。久視元年（700，老安年一二０
歲），老安與神秀，同應則天帝的徵召入京。
碑銘說︰「禪師順退避位，推美於玉泉大通
也。」老安辭退出來，住在嵩山的會善寺。神
秀去世（706），老安曾去玉泉寺。那年九月
，又應中宗的禮請入京，受皇家供養三年。景
龍三年（709，碑作「二年」），在會善寺去世。
老安比慧能長五十七歲，但彼此卻有特殊
的關切。(1)慧能弟子（南嶽）懷讓，起初與坦
然到嵩山參禮老安。《宋僧傳》卷九說（大正
50‧761a）︰「安啟發之，因入曹侯溪覲能
公。」《傳燈錄》卷四說（大正51‧231c）︰
「（坦）然言下知歸，更不他適。（懷）讓機
緣不逗，辭往曹溪。」。懷讓的參禮曹溪，是
受到老安的啟發與指導的。(2)據〈嵩山（會善
寺）故大德淨藏禪師身塔銘〉說︰淨藏在慧安
門下十幾年。慧安示寂時，教淨藏到韶陽從慧
能問道。上來二則，是老安介紹弟子去從慧能
修學。(3)老安對坦然與懷讓的開示，如《傳燈
錄》卷四說（大正51‧231c）︰「問曰︰如何
是祖師西來意﹖師（老安）曰︰何不問自己
意﹖曰︰如何是自己意﹖師曰︰當觀密作用。
曰︰如何是密作用﹖師以目開合示之。」
老安以「目開合」為密作用，正是曹溪門
下所傳的「性在作用」。在這一傳說中，發見
了老安與慧能間的共同。(4)保唐無住禪師，起
初從老安的在俗弟子陳楚章受法。據《歷代法
寶記》，陳楚章與六祖弟子──到次山明和上
、太原府自在和上、洛陽神會和上，都是「說
頓教法」，沒有什麼不同。(5)作《大乘開心顯
性頓悟真宗論》的李慧光（法名大照）說（大
正85‧1278a）︰「前事安闍黎，後事會和尚
，皆已親承口決，密授教旨。」老安與神會的
頓悟，也沒有說到不同。上來三則，是老安門
下與慧能門下的契合。(6)〈召曹溪慧能入京御
札〉（《全唐文》卷十七）說︰「朕請安、秀
二師，宮中供養。萬幾之暇，每究一乘。二師
並推讓云︰南方有能禪師，密受忍大師衣法。」
〈道安禪師碑〉說︰道安「避位」，推美
神秀而辭退出來。神秀死後，道安卻又應召入
京，受國家供養。道安不只是謙讓，又推舉慧
能。也許與神秀的見地不合，舉慧能以自代
吧！神秀的推舉慧能，大抵是隨緣附和而已。
在弘忍的弟子中，慧能都沒有什麼往來。而老
安卻推舉慧能，介紹弟子，同屬於頓法，關係是非常的親切。
■〔參考資料〕　《宋高僧傳》卷十八；《景德傳燈
錄》卷四；《歷代法寶記》。