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| 2019/10/16 03:43:41瀏覽124｜回應0｜推薦2 | |
| ◎慧日 (一)（680～748）唐代淨土宗高僧，為慈愍 派之開祖。俗姓辛，山東東萊人。唐中宗時出 家，受具足戒後遇到義淨，聽到義淨述說巡禮 如來遺蹟的情況，心裡很羡慕，就立志遠遊。 武周‧大足年間（701）泛船渡海，經昆侖（ 今康道爾群島）、佛誓（今蘇門答臘）、獅子 洲（今斯里蘭卡）等地，三年之後，到達了現 在的印巴次大陸。並在那裡尋求梵本，訪問善 知識，歷時十三年，最後翻越雪嶺而東歸，於 開元七年（719）回到長安。他回國後，曾受 到唐玄宗的接待，並頒與「慈愍三藏」的稱 號。天寶七年（748）圓寂於洛陽罔極寺，年六十九。 慧日在印度受淨土學的影響，歸國後主要 弘傳淨土法門。他的淨土思想有獨特之點，因 而有人把他的淨土學說同淨土大師慧遠和善導 兩流並列，稱為慈愍派。 慧日的根本思想在於禪、教、律、淨四行 並修而著重於淨土。他批評當時的禪家忽視齋 戒，又指摘求生淨土者不斷酒肉五辛。宋‧延 壽的禪淨雙修說，對於後世發生很大的影響， 其思想似多淵源於慧日，如在他著的《萬善同 歸集》中就曾引用了慧日的說法。慧日強調戒 律修持的理論極為宋代元照律師所推重。元照 憤慨當時禪家輕視律儀生活，曾於宋‧紹聖三 年（1096）翻刻了《慈愍三藏文集》流通於 世。並且作了〈論慈愍三藏集書〉一文，詳論 教禪律不可偏廢。 慧日的著作流傳至今的有︰《淨土慈悲集 》、《般舟三昧讚》、《願生淨土讚》和《西 方讚》。《淨土慈悲集》具名《略諸經論念佛 法門往生淨土集》，此書散佚已久，1925年才 在朝鮮的桐華寺發現其殘本（卷上）。慧日的 思想全貌現在不得其詳，由這部書裡尚可窺見 其梗概。其餘三種收於唐‧法照作的《淨土五 會念佛誦經觀行儀》中，也可供佛教學者參考。 慧日的弟子，諸傳錄中未有所載。據唐‧ 呂溫〈南岳大師遠公塔銘〉，知道承遠曾赴廣 州師事慧日，而法照出於承遠門下，創唱五會 念佛，他曾受慧日思想的影響是無疑的。（林子青） (二)（1272～1340）元代曹洞宗僧，號東明 ，日本禪宗東明派開祖。明州（浙江）定海人 ，俗姓沈。初於奉化大同寺出家，十七歲受具 足戒，後謁天寧寺直翁德舉，並嗣其法。其後 ，歷參天童、靈隱、萬壽、蔣山、承天諸寺， 並於白雲山寶慶寺開堂說法，德風廣披四方。 日本‧延慶二年（1309），應北條貞時之請赴 日，住相模（神奈川）禪興寺。翌年，昇住圓 覺寺，宣揚曹洞宗風，後於寺內建白雲庵。其 後，歷住建長、萬壽、壽福、東勝諸剎，又， 嘗往來京都、鎌倉間，致力於佛教之弘化。曆 應三年示寂，世壽六十九。其法流稱作東明派 ，為日本禪宗二十四流之一。法嗣有別源圓旨 等人。遺有《白雲東明和尚語錄》三卷等。 ■〔參考資料〕 (一)《宋高僧傳》卷二十九；《佛祖 統紀》卷四十；望月信亨著‧印海譯《中國淨土教理史》 第二十章；小野玄妙著‧鑄陳譯〈慈愍三藏之淨土教〉 （《現代佛教學術叢刊》{65}）。(二)《延寶傳燈錄》卷四 ；《本朝高僧傳》卷二十六；《日本洞上聯燈錄》卷一。 |
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