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| 2019/09/23 03:57:10瀏覽102｜回應0｜推薦3 | |
| ◎飲光部（梵Ka^s/yapi^ya，巴Kassapiya，藏H!od-srun%-ba） 印度小乘二十部之一，五部律之一。梵語 音譯迦葉遺部、迦葉比部、迦葉毗部、柯尸悲 與部。又稱善歲部、飲光弟子部。關於其部主 ，《異部宗輪論述記》謂上古有仙人，身有金 光，凡餘光至其側則不復現，故以飲蔽餘光而 名為飲光。此部之祖為彼仙人之後裔，因名飲 光，又因性賢有德，故嘉之而稱善歲。《舍利 弗問經》則說此部及法藏部之祖名為「目犍羅優波提舍」。 據《異部宗輪論》所述，佛滅三百年之末 ，從說一切有部分出飲光部。然而，《文殊師 利問經》卷下謂此飲光部係從法護部（法藏部 ）分出，西藏所傳則謂係自分別說部（Vibha^ jya-va^din）分出。另外，《異部宗輪論》以 善歲為此部之異名，《舍利弗問經》則以之為 別部，謂此部從上座部分出，善歲部從說一切 有部分出。善歲之梵語為Suvars!aka，有「善 雨」之義。西藏所傳亦以之為部名，認為此部 以降法雨而譯作「善雨部」（Char-bzan% h!bebs-pa），又稱正法雨部（Saddharma- vars!aka）。但南方所傳單舉「迦葉遺」之稱 ，未出「善歲」之名。 此部之教義大致近似有部及法藏部，但亦 有與說假部相同之處。《異部宗輪論》舉此部 之本宗同義，云（大正49‧17a）︰ 「謂若法已斷、已遍知則無，未斷、未遍知 則有。若業果已熟則無，未熟則有。有諸行以 過去為因，無諸行以未來為因。一切行皆剎那 滅，諸有學法有異熟果。」 此中，所謂「已斷煩惱、已遍知則無其法 ，未斷、未遍則有其法」，係約已斷未斷而論 煩惱體之有無，與說一切有部之「法體恆有論 」不同。又，所說諸行以過去為因而不以未來 為因，與說一切有部所主張現在以未來為能作 因等不同。此外，《解脫戒經》曾謂此部傳律 ，然其廣律並未傳入中國。 ■〔參考資料〕 《大方等大集經》卷二十二；《佛 藏經》卷中；《大比丘三千威儀》卷下；《大毗婆沙論 》卷五十一；《慧琳音義》卷七十；多羅那他《印度佛 教史》第四十二章；李世傑《印度部派佛教哲學史》第 十八章；靜谷正雄《小乘佛教史研究》。 |
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