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| 2019/09/22 03:35:23瀏覽177｜回應0｜推薦3 | |
| ◎飲光（1718～1804） 日本真言宗「正法律派」之祖。大阪人， 俗姓上月。字慈雲，號百不知童子、葛城山 人。幼從法樂寺貞紀剃度出家，修習密教、悉 曇諸學。十八歲上京都，師事伊藤長胤，研習 經史詩文。翌年遊奈良，專究顯密二教。後來 ，又隨信濃大梅法[王+巽]參禪。延享元年（1744） ，住河內長榮寺，創唱正法律，復興戒律。中 年，隱居生駒山雙龍庵，十年間從事梵語的研 究。其後，移居河內葛城山高貴寺，並以該寺 為正法律總本山。晚年，研究神道，以密教理 論為基礎，倡導雲傳神道。文化元年，示寂於 京都阿彌陀寺，世壽八十七。著有《方服圖儀 廣本》十卷、《十善法語》十二卷、《南海寄 歸內法傳解纜鈔》八卷等書。另編有《梵學津 梁》一千卷。堪稱為日本近代佛教學的先驅。 ■附︰村上專精著‧楊曾文譯《日本佛教史綱 》第四期第七章（摘錄） 飲光出身於真言宗，他另外成立一個法系 ，自立門戶。飲光字慈雲，俗姓上月氏，是攝 津大阪人。他隨從河內法乘寺的貞紀出家，走 訪伊藤長胤求學經史。後來飲光歷遊南部研究 顯、密之學，投奔槙尾山慈忍化教的故居河內 的野中寺，從秀嚴受沙彌戒和具足戒，鑽研越 來越深，他又離開此地去拜訪臨濟宗的大梅， 參究打坐。延享（1744～1747）初年，飲光住 長榮寺，排斥授受戒律的「通受」法而採用「 別受」法，向親證等人傳授具足戒，稱之為「 正法律」，並明確規定裁製袈裟之法等，大力 倡導戒律。他以後幽居於生駒山，道行益堅， 德化播及四方。飲光於寬政十年（1798）遷往 河內的高貴寺，築壇結界而居。幕府即以此寺 作為正法律的本山。飲光於文化元年（1804） 十二月以八十七歲而寂。從他問道受戒的道俗 有一萬餘人。親證、覺法、覺資等人是他的著名高徒。 ■ 〔參考資料〕 《慈雲尊者略傳》；《續日本高僧傳》卷一。 |
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