 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2019/09/16 03:48:35瀏覽126｜回應0｜推薦4 | |
| ◎道濟（1150～1209） 宋代臨濟宗楊岐派僧。臨海（浙江省）人 ，俗姓李。號濟顛，或稱湖隱、方圓叟。師誕 生月餘，適有台州（浙江省）國清寺法空一本 來訪，為師命名為脩元，取令脩本命元辰之 意。曾問道於祇園寺道清、觀音寺道淨。後前 往蘇州（江蘇省）虎丘山，禮瞎堂慧遠為師， 嗣其法。嘉定二年五月示寂於淨慈寺，世壽六 十（一說七十三）。 道濟 師性狂放，行腳半天下。神異事蹟頗多， 廣傳於民間，人稱濟公。臨終前作偈曰︰「六十年來狼 藉，東壁打到西壁，如今收拾歸來，依舊水連天碧。 」按，《卍續藏》收有《濟顛道濟禪師語錄》一卷，係 宋人沈孟柈所述之有關道濟之演義小說，並非尋常之禪師語錄。 ■附一︰〈濟顛〉（摘錄自《佛菩薩聖德大觀》下集） 濟顛，法號道濟，俗稱濟公，是宋代西湖 一帶的神異僧。也是後世戲曲小說所常描述的 一位奇特出家人。 濟顛俗姓李，浙江天台縣人。出家於西湖 靈隱寺。其為人「狂而疏，介而潔，著語不刊 削，往往超詣。有晉宋名緇逸韻。」由於行為 疏狂，不檢細行；常飲酒食肉，與巿井中人遊 ，因此當時人以之為顛狂，而稱之為濟顛。由 於他的行為怪異，因此被靈隱寺僧逐出，而遷住淨慈寺。 有關濟顛的軼事，自宋代以來，流傳甚多 。但不論他是如何地不檢細行、如何地詼諧 不合法度，如果我們透視他的所行所為，則會 發現他一直維持著濟世助人的準則，以及對生 命能自主自在、不為毀譽所動的風格。 相傳他在淨慈寺遭大火後，曾以神通力拔 得甚多山木，以供復建該寺之用。其一生救人 、放生、懲惡等神異事蹟，在戲曲小說中，記 載甚多，茲不贅述。他曾經如此自述︰「面黃 如蠟，骨瘦如柴，這般模樣，只好投齋。也有 些兒差異，說禪不用安排。」可見他的禪境也 是非同凡俗的。 濟顛七十三歲時，端坐而逝。後世相傳， 濟顛本是天台山五百羅漢之一，示現顛狂，只 不過是度化眾生的一種手段而已。 ■附二︰《西湖遊覽志餘》卷十四〈濟顛〉 濟顛者，本名道濟，風狂不飭細行，飲酒 食肉，與巿井浮沈，人以為顛也，故稱濟顛。 始出家靈隱寺，寺僧厭之，逐居淨慈寺，為人 誦經下火，累有果證，年七十三歲，端坐而 逝。人有為之贊曰︰「非俗非僧，非凡非仙， 打開荊棘林，透過金剛圈。眉毛廝結，鼻孔撩 天，燒了護身符，落紙如雲煙。有時結茅宴坐 荒山巔，有時長安巿上酒家眠，氣吞九州，囊 無一錢。時節到來，奄如蛻蟬。湧出舍利，八 萬四千。贊歎不盡，而說偈言。」嗚呼！此其 所以為濟顛者耶﹖今寺中尚塑其像。 ■〔參考資料〕 《北[石+間]集》卷十；《淨慈寺志》； 《五燈會元補遺》；《靈隱寺志》；《補續高僧傳》卷十九。 |
|
| ( 知識學習｜檔案分享 ) |
