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| 2019/09/16 03:25:21瀏覽127｜回應0｜推薦4 | |
| ◎道綽（562～645） 隋、唐間之淨土名僧。俗姓衛。并州（今 山西太原）汶水人（迦才《淨土論》卷下作并 州晉陽人），是繼承北魏‧曇鸞一系淨土思想 的大師。他十四歲時出家，對《大涅槃經》特 別有所研究，曾開講二十四遍。後於太原蒙山 開化寺從慧瓚（536～607）講究空理，對禪學 有很深的造詣。 隋‧大業五年（609），他到汶水石壁玄 中寺。寺為曇鸞所建立，他見到記載曇鸞念佛 往生種種瑞應的碑文極為感動，於是即捨《涅 槃》講說，修習淨土行業，一心專念阿彌陀佛 ，觀想禮拜，精勤不斷。並為信眾開講《觀無 量壽經》約二百遍，詞旨明暢，辯才無礙。每 當他講經散席，大眾歡喜讚嘆，念佛的聲音響 徹林谷。他所住的玄中寺屬西河汶水之地，故 後人又稱他為西河禪師。 道綽每日自己念佛，以七萬遍為限。他並 廣勸道俗信眾稱念阿彌陀佛名，以麻豆等記數 ，每一稱名便下一粒，念念相次，累積得數百 斛。其中最上的念得豆量八、九十石，中等的 念得五十石，最少的也念得二十石。後來他又 教人穿木[木+患]子作數珠以為數法。他經常自己穿 製念珠，送給四眾，教他們稱念佛號。教導信 眾不向西方涕唾便利，不向西方坐臥。有些不 信淨土法門的人想加毀謗，但一接觸到道綽的 風采都改容歸向。由於他熱忱弘化，當時晉陽 、太原、汶水三縣七歲以上的男女都會稱念阿 彌陀佛的名號。 唐太宗貞觀二年（628）四月八日，他曾 大集道俗於玄中寺，祝佛陀降誕，將欲捨命而 未遂。其後太宗因文德皇后有病，曾驅車到玄 中寺訪道綽，供養祈願。顯見道綽當時德望很 高（見《金石萃編》卷八十四林諤撰〈石壁寺 鐵彌勒像頌碑〉。他七十歲時，忽然齔齒新生 ，一如童年，加以神氣清健，容光煥發，弘講 淨業，滔滔不絕。貞觀十九年四月二十四日與 道俗告別，二十七日於玄中寺入寂，時年八十四。 道綽的著作，現存的有《安樂集》上下二 卷（道宣《續高僧傳》的〈道綽傳〉中誤作為 《淨土論》）。此外日本的《東域傳燈目錄》 ，別出他的《觀經玄義》一卷，現已不傳。 道綽淨土學的特色，是他重視經證。他在 《安樂集》的卷首就說︰「此所引用的經律論 釋，多至四十餘部。其中常引用的除《無量壽 經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》所謂淨 土三經外，還引用有《大集》、《涅槃》、《 華嚴》、《維摩》、《法華》、《般若》、《 大悲》、《增一阿含》、《十地》、《觀佛三 昧》、《十方隨願往生》、《法句》、《大乘 同性》等經；《大智度》、《大乘起信》、《 俱舍》、《往生》等論；以及此土曇鸞〈讚阿 彌陀佛偈〉等。」由此可以窺見他的博學。但 他志在闡揚淨土教義，並不講求著述形式，文 字不免有堆砌之嫌。因而迦才曾批評《安樂集 》說（大正47‧83b）︰「近代有綽禪師，撰《 安樂集》一卷，雖廣引眾經，略申道理。其文 義參雜，章品混淆，後之讀之者，亦躊躇未 決。」（見迦才《淨土論》序） 道綽主張教法應該和時機相應。他在《安 樂集》卷上即根據《大集月藏經》所說︰佛滅 度後有五個五百年末法開始時期，主張應該修 福懺除罪障，並認為念佛一門最為應機。他把 佛的教法分為聖道、淨土二門。聖道門非末法 鈍根眾生所能悟證；只有淨土門簡要易行，乘 佛的本願力即能往生淨土。所以他一生宣揚淨土法門。 關於淨土生因的問題，道綽主張以菩提心 為其根本，以念佛三昧為其要行。並引天親《 淨土論》「發菩提心即是願作佛心。願作佛心 即是度眾生心」的說法以為證明。他更廣引諸 經證明念佛三昧的不可思議功德，修此三昧必 能見佛，命終之後即生佛前；又念佛三昧具足 一切四攝六度。能消滅過去、未來及現在一切 諸障。從他所引《般舟經》的「常念我名」及 《觀佛三昧經》的「觀佛相好」文字看來，道 綽的念佛三昧包含著稱名和觀念兩種念佛的意 味。這和曇鸞的思想是一脈相承的。 關於道綽的師承，他因見曇鸞碑文而歸向 淨土，並非直接的傳承。他自己在《安樂集》 卷下提到中國淨土的師承，曾舉了菩提留支、 慧寵、道場、曇鸞、大海、齊朝上統（法上） 六人，也沒有直接傳授的跡象。因此迦才《淨 土論》稱道綽為大鸞法師三世之下玄孫弟子， 是從曇鸞之法上的隔世關係而推想的。 受了道綽感化歸向淨土法門的有道撫、僧 衍、善導、尼大明月等，而以善導為最傑出。 道撫是長安洪福寺的名僧，特地到玄中寺訪問 道綽，和他共修淨土行業，對於淨土教義的弘 揚起了不少作用。他每和道綽相見，必指淨土 為會。道綽死後三日，道撫聞訊嘆說︰「吾常 期先行，今乃在後；吾加一息之功，見佛可追 矣。」即在像前叩頭懺悔，退就其坐而寂。僧 衍（597～642），并州汶水人。初念慈氏菩薩 名，期生兜率內院。年十九以後遇道綽講《觀 無量壽佛經》，始歸心淨土。每日早晨禮佛千 拜，念佛萬聲。尼大明月，介州平遙人，也是 在晚年六十歲時（貞觀初）遇著玄中寺道綽講 《無量壽經》，教念阿彌陀佛。她從此在淨室 念誦，同時傳教其妹少明月，亦同念佛。 善導於貞觀十五年訪問道綽於玄中寺。道 綽授以《觀無量壽佛經》並淨土教義。他後來 到長安，盛唱念佛法門，極受道俗的敬信，成 為道綽以後唐代淨土教史上最傑出的人物。（林子青） ■〔參考資料〕 《淨土往生傳》卷中；《佛祖統紀 》卷二十八；《續高僧傳》卷二十；《淨土論》卷下；《 中國淨土教理史》（《世界佛學名著譯叢》{51}）；《淨 土宗史與宗師》（《現代佛教學術叢刊》{65}）；山本佛 骨《道綽教學研究》；道端良秀《中國淨土教玄中寺 》、《唐代佛教史研究》、《中國淨土教史研究》。 |
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