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2019/09/15 03:16:32瀏覽162|回應0|推薦3 | |
◎道隆(1213~1278) 南宋臨濟宗楊岐派僧,日本臨濟宗大覺派 之祖。西蜀(四川省)涪江人,俗姓冉。字蘭 溪。十三歲,入成都大慈寺出家,後赴浙江, 參訪無準師範、癡絕道沖、北[石+間]居簡諸師。又 謁陽山無明慧性,大有所悟,遂繼其法。宋‧ 淳祐六年(1246),偕弟子義翁紹仁等東渡日 本,弘揚禪旨。日本‧建長五年(1253),任 建長寺開山第一世。其後,歷住京都建仁寺、 鎌倉禪興寺、壽福寺等剎。又屢次奉詔入宮, 為嵯峨上皇講說禪要,深受北條時賴、時宗父 子的崇信。弘安元年示寂,世壽六十六。諡號 「大覺禪師」,此為日本有「禪師」諡號的開 始。弟子有約翁德儉、桃溪德悟等人。 ■附︰木宮泰彥著‧陳捷譯〈蘭溪道隆之東渡〉 (摘錄自《中日佛教交通史》第四章第四節) 日本國禪宗既盛,禪僧入宋者多,宋僧之 赴日者亦不少。寬元四年(1246)宋陽山無明 慧性之法嗣蘭溪道隆(大覺禪師)偕其弟子義 翁紹仁(普覺禪師)等數人來日,是為中國禪 僧來化日本之始。其來日之原由,亦有足述 者。初,道隆與日本入宋僧明觀智鏡交厚,早 有遊化之志。寬元四年,居明州天童山,適聞 日本商舶泊於來遠亭,往浮橋頭觀之。忽有神 人,告之曰︰「師之緣在東方。」遂來日。蓋 聞日本禪風漸興,遊心既動而來,遂附會其說 也。彼由博多上京都,訪明觀智鏡於泉湧寺之 來迎院,從其勸,下鎌倉。寶治二年(1248) 十二月,執權北條時賴,請住粟船之常樂寺。 翌年建長元年(1249)建立僧堂;此實鎌倉有禪宗道場之始。 按禪宗(中略)乃最中國化之佛教也。在 日本舉揚之者,為宋僧,故皆根據中國叢林之 清規。道隆於常樂寺開堂上堂時,曾云「種件 依唐式行持」。時賴早欲於鎌倉建一大伽藍, 而未得其機;及得道隆,方遂素志。建長元年 ,擇定巨福呂地獄谷之地起工,建長五年( 1253)十一月竣工,以道隆為開山始祖。是即 巨福山建長寺也。建長七年二月,時賴發願, 勸募淋長等一千人之勝緣,鑄造巨鐘,道隆自 為作銘,署名「建長禪寺住持宋沙門道隆」, 是為日本有禪寺之名之始。其前與天台真言相 混之禪宗,至是亦得獨立。榮西嘗因提倡禪宗 ,屢被台徒妨害,台徒曾請禁止達磨宗。今宋 僧道隆,在幕府保護之下,依中國清規,鼓吹 禪風,台徒亦無可如何矣。道隆感謝時賴云︰ 「予依大檀那之力,成此大叢林,正如順風使帆。」 蓋道隆亦以為進行順利,為向來所未有 也。元僧一山一寧至日本,稱讚道隆,謂為「 此土禪宗之初祖」,可謂洞悉其實狀者。 ■〔參考資料〕 《巨福山建長禪寺開山蘭溪和尚行 實》;《元亨釋書》卷六;《延寶傳燈錄》卷三;《本 朝高僧傳》卷十九;村上專精著‧楊曾文譯《日本佛教 史綱》第三期第十六章。 |
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