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| 2019/08/25 03:47:56瀏覽84｜回應0｜推薦3 | |
| ◎楞伽師資記 一卷。唐‧淨覺撰。又稱《楞伽師資血脈 記》，收在《大正藏》第八十五冊。作者淨覺 ，為唐中宗韋后之弟，玄賾之弟子。 本書之原本為敦煌寫本，分別藏在大英博 物館與巴黎國立圖書館。民國十五年頃，為胡 適在歐洲所發現。其在禪宗史料上之重要性， 亦經胡氏揭出。其後，韓國金九經氏據胡氏本 ，加以校寫印行。胡氏並在該書前撰〈楞伽師資序〉一文。 本書作者之師玄賾，原撰有〈楞伽人法志 〉一文，該文內容頗有為本書所承襲者。例如 本書內之弘忍、神秀傳記，即皆採自〈人法志〉者。 我國禪宗，初期原有南宗北宗之分。各宗 往往有各宗之歷史。而各宗門下所撰之史書， 往往以自己所從出之系統為正統。本書即為站 在北宗立場所撰之初期禪宗傳承史。由於初期 宗師們的傳法，特重《楞伽經》，所以書名為 《楞伽師資記》。 本書之敘述次序如下︰第一，求那跋陀羅 ，為《楞伽經》之翻譯者。（《歷代法寶記》 對此書之奉求那為初祖，甚不以為然。）第二 ，菩提達摩。第三，惠可。第四，粲禪師。第 五，道信。第六，弘忍。第七，神秀、賾、安 等三位禪師。第八，神秀門下之普寂、敬賢、 義福、惠福等師。本書分別敘述此上諸師之事 蹟及學說大要。由於作者係弘忍之再傳弟子， 其輩份與慧能門下之神會一輩相等，因此其所 見聞與記載，頗具史料價值。 此書之最大特色之一，在於其所敘弘忍之 付法一事，與通俗所習知者（即《壇經》等南 宗禪所傳者）大異。本書以為，弘忍門下有十 大弟子，即神秀、智詵、惠藏、玄約、老安、 法如、惠能、智德、義方、玄賾等十人。其中 ，神秀、玄賾二人最為弘忍所重視。至於惠能 的地位，則並不特別突出。 本書以《楞伽經》譯者求那跋陀羅為楞伽 師資之初祖，並以《楞伽經》為達摩以下迄神 秀、普寂等人弘法之主要依據。由此可見初期 禪宗與《楞伽經》關係之密切。胡適嘗撰〈楞 伽宗考〉一長文，以為從達摩到神秀，都是楞 伽宗系統。至於慧能、神會一系，則以《金剛 經》取代《楞伽經》。胡氏此一論斷，即係以 本書為重要論斷依據。 本書所述諸祖之學說，對後代研究禪宗思 想史者，裨益甚大。譬如所錄之慧可學說，及 道信〈入道安心要方便法門〉一長文，尤為研 究初期禪宗思想史之重要資料。而所述弘忍事 蹟，也是研究東山法門等初期禪宗史者所不宜忽略的。 ■〔參考資料〕 胡適〈楞伽師資記序〉（《胡適禪 學案》）；陳士強《佛典精解》〈宗系部〉第四門；矢 吹慶輝《鳴沙餘韻解說》；篠原壽雄（等）編《敦煌佛典禪》。 |
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