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中華佛教百科全書(十一) 續 五千一百六十一
2019/08/23 03:28:00瀏覽71|回應0|推薦3
◎楚圓(986~1039)
宋代臨濟宗僧。廣西省全州(桂林)人,
俗姓李。少為儒生,二十二歲在湘山隱靜寺出
家。後,參訪西河汾陽善昭,並嗣其法。承侍
善昭約十二年(一說七年),盡得其旨。師因
求道心切而被稱為西河師子。後至并州訪唐明
智嵩,又謁見內翰楊大年、駙馬都尉李遵勗。
其後欲歸鄉省母,過筠州(四川省連筠縣)時
,見洞山曉聰,依止三年。又遊仰山。時楊大
年馳函宜春太守黃宗且,請師住袁州(江西宜
春)南源廣利寺。居三年,辭歸省母。又謁神
鼎洪諲,洪諲大加讚賞,由是聲名大揚。
其後歷住潭州(湖南)道吾山、石霜山崇
勝禪院、南岳山福嚴禪院、潭州興化禪院。寶
元二年(1039,一說康定元年)示寂,世壽五
十四,諡號「慈明禪師」。法嗣五十餘人,其
中以黃龍慧南及楊岐方會最為知名,且各自創
立黃龍派及楊岐派。著有《慈明圓禪師語要》
一卷,及黃龍慧南所編《慈明禪師語錄》一卷。
■附一︰石霜楚圓語錄選
(1)上堂︰「夫宗師者,奪貧子之衣珠,究達
人之見處。若不如是,盡是和泥合水漢。」良
久曰︰「路逢劍客須呈劍,不是詩人莫獻詩。」喝一喝。
(2)上堂︰「我有一言,絕慮忘緣,巧說不得
,只要心傳。更有一語,無過直舉,且作麼生
是直舉一句﹖」良久,以杖畫呈一畫,喝一喝。
(3)有旨賜官舟南歸。中途謂侍者曰︰「我忽
得風痹疾。」視之口吻已吶斜,侍者以足頓地
曰︰「當奈何﹖平生呵佛罵祖,今乃爾。」師
曰︰「無憂,為汝正之。」以手整之如故,曰
︰「而今而後,不鈍置汝。」後年正月五日示
寂。(以上摘錄自《五燈會元》卷十二)
(4)馬大師即心即佛,當人未悟。盤山非心非
佛,只成戲論之談。雪嶺輥毯,誑諕小兒之
作。雲門顧鑑,笑煞傍觀。少室自傷,一場大
錯。德山入門便棒,未遇奇人。臨濟入門便喝
,太煞輕薄。黃梅呈頌,人我未忘。更言祖祖
相傳,遞相誹謗。到者裏,須是箇人始得。所
以道︰「鷹生鷹子,鶻生鶻兒。」雖然如此,
也是鞏縣茶鉼。
(5)上堂云︰法本無言,因言而顯道;道本無
說,假說而明真。所以諸佛出世,善巧多方,
一大藏教,應病與藥。三玄三要,只為根器不
同,四揀四料,包含萬象。你道「海納百川
」一句,作麼生道﹖(以上摘錄自《石霜楚圓禪師語錄》)
■附二︰〈王子五位〉(摘譯自《望月佛教大辭典》)
王子五位,石霜楚圓依據洞山五位所創唱
的五位說。又稱誕生五位。
(1)誕生王子︰謂國王正室所生的太子;喻能
頓入一色,全不藉功勳;此喻本覺佛性。石霜
楚圓頌曰(卍續125‧719下)︰「天然貴胤本
非功,德合乾坤育勢隆,始末一期無雜種,分
宮六宅不他宗,上和下睦陰陽順,共氣連枝器
量同,欲識誕生王子父,鶴騰霄漢出銀籠。」
(2)朝生王子︰謂在外朝居臣位,不自登君位
但能輔佐其君,因是外紹之王種姓,故亦名
王子;此喻漸漸修學悉當成佛之義。頌曰(卍
續125‧720上)︰「苦學論情世莫群,出來凡
事已超倫,詩成五字三冬雪,筆落分毫四海雲
,萬卷積功彰聖代,一心忠孝輔明君,鹽梅不
是生知得,金榜何勞顯至勳。」
(3)末生王子︰謂天子之么子雖因功勳得登君
位,但以遠謝一切專事內紹為要;此喻用漸次
功夫而入一色。頌曰(卍續125‧720下)︰「
久棲巖穴用功夫,草榻柴扉守志孤,十載見聞
心自委,一身冬夏衣縑無,澄凝含笑三秋思,
清苦高名上哲圖,業就巍科酬極志,比來臣相不當途。」
(4)化生王子︰謂雖生於王宮,身為王子,但
承父命居臣位,能輔王化;此喻菩薩化他度生
之位。頌曰(卍續125‧720下)︰「傍分帝命
為傳持,萬里山河布政威,紅影日輪凝下界,
碧油風冷暑炎時,高低豈廢尊卑奉,五[褲-車+夸]蘇塗
遠近知,妙印手持煙塞靜,當陽那肯露纖機。」
(5)內生王子︰謂生來就在君位,能統萬機,
且臣下也能輔佐之而君臣道合;此喻理智一如
、本來成佛之玄奧。頌曰(卍續125‧721上)
︰「九重深密復何宣,掛敝由來顯妙傳,祇奉
一人天地貴,從他諸道自分權,紫羅帳合君臣
隔,黃閣簾垂禁制全,為汝方隅官屬戀,遂將黃葉止啼錢。」
■〔參考資料〕 《天聖廣燈錄》卷十八;《建中靖
國續燈錄》卷四;《禪林僧寶傳》卷二十一;《聯燈會
要》卷十二;《嘉泰普燈錄》卷二;《五燈會元》卷十
二;《鼓山永覺和尚廣錄》卷二十七;忽滑谷快天《禪
學思想史》下卷。
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