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| 2019/08/23 03:28:00瀏覽101｜回應0｜推薦3 | |
| ◎楚圓（986～1039） 宋代臨濟宗僧。廣西省全州（桂林）人， 俗姓李。少為儒生，二十二歲在湘山隱靜寺出 家。後，參訪西河汾陽善昭，並嗣其法。承侍 善昭約十二年（一說七年），盡得其旨。師因 求道心切而被稱為西河師子。後至并州訪唐明 智嵩，又謁見內翰楊大年、駙馬都尉李遵勗。 其後欲歸鄉省母，過筠州（四川省連筠縣）時 ，見洞山曉聰，依止三年。又遊仰山。時楊大 年馳函宜春太守黃宗且，請師住袁州（江西宜 春）南源廣利寺。居三年，辭歸省母。又謁神 鼎洪諲，洪諲大加讚賞，由是聲名大揚。 其後歷住潭州（湖南）道吾山、石霜山崇 勝禪院、南岳山福嚴禪院、潭州興化禪院。寶 元二年（1039，一說康定元年）示寂，世壽五 十四，諡號「慈明禪師」。法嗣五十餘人，其 中以黃龍慧南及楊岐方會最為知名，且各自創 立黃龍派及楊岐派。著有《慈明圓禪師語要》 一卷，及黃龍慧南所編《慈明禪師語錄》一卷。 ■附一︰石霜楚圓語錄選 (1)上堂︰「夫宗師者，奪貧子之衣珠，究達 人之見處。若不如是，盡是和泥合水漢。」良 久曰︰「路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。」喝一喝。 (2)上堂︰「我有一言，絕慮忘緣，巧說不得 ，只要心傳。更有一語，無過直舉，且作麼生 是直舉一句﹖」良久，以杖畫呈一畫，喝一喝。 (3)有旨賜官舟南歸。中途謂侍者曰︰「我忽 得風痹疾。」視之口吻已吶斜，侍者以足頓地 曰︰「當奈何﹖平生呵佛罵祖，今乃爾。」師 曰︰「無憂，為汝正之。」以手整之如故，曰 ︰「而今而後，不鈍置汝。」後年正月五日示 寂。（以上摘錄自《五燈會元》卷十二） (4)馬大師即心即佛，當人未悟。盤山非心非 佛，只成戲論之談。雪嶺輥毯，誑諕小兒之 作。雲門顧鑑，笑煞傍觀。少室自傷，一場大 錯。德山入門便棒，未遇奇人。臨濟入門便喝 ，太煞輕薄。黃梅呈頌，人我未忘。更言祖祖 相傳，遞相誹謗。到者裏，須是箇人始得。所 以道︰「鷹生鷹子，鶻生鶻兒。」雖然如此， 也是鞏縣茶鉼。 (5)上堂云︰法本無言，因言而顯道；道本無 說，假說而明真。所以諸佛出世，善巧多方， 一大藏教，應病與藥。三玄三要，只為根器不 同，四揀四料，包含萬象。你道「海納百川 」一句，作麼生道﹖（以上摘錄自《石霜楚圓禪師語錄》） ■附二︰〈王子五位〉（摘譯自《望月佛教大辭典》） 王子五位，石霜楚圓依據洞山五位所創唱 的五位說。又稱誕生五位。 (1)誕生王子︰謂國王正室所生的太子；喻能 頓入一色，全不藉功勳；此喻本覺佛性。石霜 楚圓頌曰（卍續125‧719下）︰「天然貴胤本 非功，德合乾坤育勢隆，始末一期無雜種，分 宮六宅不他宗，上和下睦陰陽順，共氣連枝器 量同，欲識誕生王子父，鶴騰霄漢出銀籠。」 (2)朝生王子︰謂在外朝居臣位，不自登君位 但能輔佐其君，因是外紹之王種姓，故亦名 王子；此喻漸漸修學悉當成佛之義。頌曰（卍 續125‧720上）︰「苦學論情世莫群，出來凡 事已超倫，詩成五字三冬雪，筆落分毫四海雲 ，萬卷積功彰聖代，一心忠孝輔明君，鹽梅不 是生知得，金榜何勞顯至勳。」 (3)末生王子︰謂天子之么子雖因功勳得登君 位，但以遠謝一切專事內紹為要；此喻用漸次 功夫而入一色。頌曰（卍續125‧720下）︰「 久棲巖穴用功夫，草榻柴扉守志孤，十載見聞 心自委，一身冬夏衣縑無，澄凝含笑三秋思， 清苦高名上哲圖，業就巍科酬極志，比來臣相不當途。」 (4)化生王子︰謂雖生於王宮，身為王子，但 承父命居臣位，能輔王化；此喻菩薩化他度生 之位。頌曰（卍續125‧720下）︰「傍分帝命 為傳持，萬里山河布政威，紅影日輪凝下界， 碧油風冷暑炎時，高低豈廢尊卑奉，五[褲-車+夸]蘇塗 遠近知，妙印手持煙塞靜，當陽那肯露纖機。」 (5)內生王子︰謂生來就在君位，能統萬機， 且臣下也能輔佐之而君臣道合；此喻理智一如 、本來成佛之玄奧。頌曰（卍續125‧721上） ︰「九重深密復何宣，掛敝由來顯妙傳，祇奉 一人天地貴，從他諸道自分權，紫羅帳合君臣 隔，黃閣簾垂禁制全，為汝方隅官屬戀，遂將黃葉止啼錢。」 ■〔參考資料〕 《天聖廣燈錄》卷十八；《建中靖 國續燈錄》卷四；《禪林僧寶傳》卷二十一；《聯燈會 要》卷十二；《嘉泰普燈錄》卷二；《五燈會元》卷十 二；《鼓山永覺和尚廣錄》卷二十七；忽滑谷快天《禪 學思想史》下卷。 |
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